1《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》联读课件（共20张PPT）统编版高中语文必修下册

(共20张PPT)
1.结合教材，探究1.结合教材，探究古代先哲处世态度。（重点）
2.创设情境，联系生活实际，探讨儒道文化“有为与无为”在当今的现实意义。（难点）
3.领会儒道文化精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
古代先哲处世态度。（重点）
2.创设情境，联系生活实际，探讨儒道文化“有为与无为”在当今的现实意。（难点）
3.领会儒道文化精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
达则“有为”，穷则“无为”
——第一单元第一课《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》、《庖丁解牛》联读课
统编教材必修下册第一单元大单元教学
1.结合教材，探究1.结合教材，探究古代先哲处世态度。（重点）
2.创设情境，联系生活实际，探讨儒道文化“有为与无为”在当今的现实意义。（难点）
3.领会儒道文化精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
古代先哲处世态度。（重点）
2.创设情境，联系生活实际，探讨儒道文化“有为与无为”在当今的现实意。（难点）
3.领会儒道文化精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
教学目标
1.结合教材，探究古代先哲处世态度。（重点）
2.创设情境，联系生活实际，探讨儒道文化“有为与无为”在当今的现实意义。（难点）
3.领会儒道文化精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
一、课前情境创设
人应该以怎样的姿态生存于世？ 高一8班的同学们在传统文化经典的研习过程中对这个问题产生了争论。有同学说，《庄子》有言：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。”所以，在个人发展、社会进步、民族复兴和国家强盛等各个方面，都应该“无为而治”，顺其自然。有同学反驳，《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”更具有时代意义，我们应该提倡“有为”，要有所作为。那么你应该如何劝说他们呢？
“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。”这句话的意思是，虚静、恬淡、寂寞、无为这些状态是天地的自然法则和道德的极致体现。圣人通过修养达到这种境界，能够心境平和，远离纷争，从而保持内心的宁静和愉悦。在这种状态下，他们能够不受忧患和邪气的侵扰，使自然天性得到充分的滋养。
这些品质不仅是天地自然法则的体现，也是帝王和圣人追求的理想状态。通过实践这些原则，帝王和圣人能够达到天人合一的境界，实现与万物的和谐共处，从而治理国家和引导人民。这种无为而治的方式，能够让万物自然发展和繁荣，而不需要过多的干预和强制。
“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是，作为一个有志向、有担当的人（士人或君子），必须要有宽广的胸怀和坚韧不拔的意志力。因为自己肩负的责任重大，而且需要长期努力奋斗的道路也很遥远。
预习反馈
1.什么是“有为”与“无为”？
2.“无为”与“有为”只能对立吗？
3.作为青少年的我们如何去应对生活中的问题？
课中任务：阅读经典，探究经典
04
活动一：结合《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》和《庖丁解牛》，探究“有为”与“无为”思想
温故而知新
1.朗读《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》，回顾四弟子和孔子之志。
温故而知新
子路之志——
冉有之志——
公西华之志—
曾皙之志——
孔子之志——
强国（军事）
富民（经济）
教育（外交，文化）
和乐盛世（大同社会；民生）
吾与点也
合作交流
2.请同学们结合四弟子和孔子的志向，谈谈你对“有为”思想的理解。（小组讨论5分钟）
有为：有所作为，将个人之志与国家联系在一起，积极寻求能为世所用的机会。做一个有责任感、有担当、更具有奉献精神的社会人。
温故而知新
3.全班齐读《庖丁解牛》第三段，回顾庖丁解牛逐步升级了几个阶段？
目有全牛
（不懂规律）
目无全牛
（懂得规律）
游刃有余
（运用规律）
阅读经典·探究经典
合作交流
梁惠王听了庖丁的解牛经历后赞叹道“得养生焉”，那么，庖丁的解牛之道与养生之道有什么关系呢？
庖丁的解牛之道：“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”“以神遇而不以目视”，即完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍，遵循牛体的结构规律。
文惠君感悟到的养生之道：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害，如此将养精神，尽享天年。
合作交流
无为
人处在关系错综复杂的社会，应该顺其自然，顺应规律，避开矛盾，走更好的路。
活动二：请同学们根据下面的故事，思考“有为”与“无为”之间有什么样的联系？
东汉永平年中，光武帝刘秀的侄孙刘睦，年轻时先训后觉，博览群书，才智过人，且为人仁厚，随和爽快。长大以后，他喜欢结纳宾客，笼络天下贤才，在世人中声望很大，天下才子纷纷与他交往，刘睦的名声顿时大噪。可他被封为北海敬王后，便意识到不能再和以前那样了，他深知皇帝的猜忌心理，皇上一般希望自己在百姓的心中是一个“仁德”的好君主。
如果自己过于仁德，不是有超过君主之嫌，作为藩王，这不是什么好事，会招来各种危险。于是他改变了往日的风气，把门关起来，不与社会名流交往，不再接纳，并不再显现自己的学识和才干。整日醉于酒色，纵情享乐，让人觉得他平庸无能。后来皇帝没有忌恨他，对他很放心。
刘睦用自己的智慧保住了生命和继位。
有为和无为在一定条件下相互转化，相互促进。
课堂小结
德国诗人荷尔德林曾经在诗中这样写道；“人充满了劳绩，但还诗意地栖息在这片土地上。”在如今的社会，作为青少年的我们将以什么样的姿态去面对日新月异的世界？通过今天的这节课，我希望同学们都能找到属于自己的人生之道，我们可以像孔子那样 地活着，像庄子那样 地活着， 还可以 地活着。
心怀天下
超然淡泊
达则兼济天下，穷则独善其身
有为（个人与国家） 转化促进 无为（顺其自然，顺应规律）
再现情境（课堂练习）
再现情境（课堂练习）
人应该以怎样的姿态生存于世？ 高一8班的同学们在传统文化经典的研习过程中对这个问题产生了争论。有同学说，《庄子》有言：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。”所以，在个人发展、社会进步、民族复兴和国家强盛等各个方面，都应该“无为而治”，顺其自然。有同学反驳，《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”更具有时代意义，我们应该提倡“有为”，要有所作为。那么你应该如何劝说他们？
请同学们用本节课学到的知识，去劝说他们，化解高一8班同学之间的矛盾。（字数100字左右，完成时间5到7分钟，落实在作业本上）
作业布置
推荐阅读，感悟经典思想
1.子曰：“道不行，乘桴①浮于海，从②我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” ——《论语·公冶长》
「注」：①桴：用来过河的小筏子，这种筏子使用竹或木编制的。②从：跟随、随从。
2.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦
无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政。” ——《论语·公冶长》
作业布置
1.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志欤，不知周也! 俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶欤 蝴蝶之梦为周欤 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。(《庄子·齐物论》)
2.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”———《庄子·秋水》
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