第14课 明至清中叶的经济与文化 教学设计

作品意象背后的时代景象
——第14课 明至清中叶的经济与文化
【导入】
由本校的红楼梦二创活动+语文课的整本书阅读导入，而本课正是历史与文学的联动，激发学生探索热情。
【新课】
一、明清文化新内涵：人文精神
活动一：谈一谈你印象中的贾宝玉。
学生会提及印象深刻的具体情节，如宝黛初见时的摔玉，教师需引导学生概括宝玉痴情、叛逆等特点。
课件呈现著名的脂砚斋批语：今古未有之一人。何出此言？
情节再现：
（宝钗劝宝玉走科举仕途，宝玉愤慨道）：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”……（宝玉）竟将别的书（科举相关的书）焚了。……独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等话，所以深敬黛玉。
——曹雪芹《红楼梦》
引导学生认识：宝玉离经叛道行径，憎恶传统入仕途径——科举考试。（聚焦探究）
设问：贾宝玉只是文学创作中虚构的人物吗？
呈现材料：
（曹雪芹）对封建社会的现实颇为不满，蔑视仕途，每日吟诗作画、饮酒听曲，甚至“杂优伶中，以串戏为乐”，生活是很放浪。
——刘梦溪《红楼梦十五讲》
丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
——宋应星《天工开物》
可以看到，蔑视科举仕途的现象，在明清并非虚构，也并非个例。
探究一：为何明清社会有部分人蔑视科举？
材料（时人对于科举制的感慨，更有代表性）：
（明清时期）世之治举业者，以“四书”为先务……言不合朱子，率鸣鼓而攻之。
——【清】朱彝尊《道传录序》
自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章……耳目眩瞀，精神恍惑……终身从事于无用之虚文。
——【明】王守仁《传习录》
问题1：明清科举考试的答题标准是什么？
问题2：这产生的影响是什么？
以问题链引导学生认识，科举制答题标准是程朱理学（对程朱理学的诞生与发展稍加追溯，让学生认识到其诞生之初是经世致用的学说，而成为官方正统思想后僵化，成为维护封建统治的思想工具），读书人思想被禁锢在程朱理学的天地，扼杀了创造力。因此，一些觉醒的士人将批判矛头指向了已经僵化的程朱理学。
探究二：明清思想界如何批判程朱理学？
1.陆王心学
比较分析法：
宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！
——【南宋】朱熹
吾心之良知，即所谓天理也。
——【明中期】王守仁
问题1：程朱理学与陆王心学分别认为理在何处？该如何求理？
程朱理学认为理在宇宙与社会，即理在外界，相对应地就是向外求理（格物致知）；陆王心学认为理在内心，相应地向内求理（致良知）。
图片史料：朱熹《四书章句集注》
“六经”《语》《孟》乃道学之口实、假人之渊薮也。
——【明后期】李贽
问题2：四书在程朱理学的地位？李贽对四书什么的态度？
程朱理学以四书作为儒学基础读物，李贽蔑视四书的权威。
陆王心学及其传人批判程朱理学思想体系本身。
2.明末清初思想家
天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲
人君之于天下，不能以独治也。——顾炎武
秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。——王夫之
问题1：明清之际思想家如何反思明朝灭亡的原因？
问题2：抨击君主专制对批判程朱理学起到了什么作用？
明末清初思想家认为明朝灭亡的重要原因是明朝君主专制不断强化，而程朱理学是维护封建统治的工具，批判君主专制是在动摇程朱理学的根基。
总结：
陆王心学：关注人的内心→李贽：张扬人的个性→明末清初思想家：批判压抑人的制度。
可见明清文化的新内涵：人文精神。这种精神，是《红楼梦》里是宝黛真挚的情感，是牡丹亭里，是“情不知所起，一往而深”的生死相依；是桃花扇里，是以死相抗，血溅折扇的坚贞不屈。在封建专制压迫中，程朱理学的钳制下，他们如同一个个光点，告诉处于迷惘困顿中的人，至少精神上有家可归。人文精神是那个时代的希望与力量。
探究三：明清文化为何具有人文内涵？
根据前面所学概括：思想上，程朱理学僵化；政治上，君主专制强化。
阅读下列材料寻找人文精神形成的经济根源。
材料：《宋元时期的商业中心》图、《明清时期的商业中心》图
问题：明清商业中心比之宋元有什么特点？
从图片可见，工商业市镇密集，市民数量更多，市民对现实生活的享受，正是人文精神诞生的土壤。
二、明清文化新高度：集大成者
再回到《红楼梦》：
中国文学的各种文体，《红楼梦》里应有尽有……历朝历代的诗人、文学家、艺术家，更是经常成为《红楼》人物日常品评的话题……书中还有众多关于结社、吟诗、联句、拟匾额、题对联、拆灯谜、行酒令、听说书、看本戏、赏音品笛、丹青绘事的描写……《红楼梦》是中国文学的集大成之作。
——中国文化研究所所长 刘梦溪
那么明清时期还有什么集大成的文化呢？请大家对教材相关内容进行梳理。
总结：集大成并非明清文化之个例，而是整体之气象。
明清文化为何具有集大成特点？引导学生从政、经、文多角度分析：思想——承继性文化；政治——大一统政权；经济——全国性市场。接下来聚焦探究。
探究四：为何明清时期形成全国性市场？
材料：《明中后期的市场略图》
问题1：从图片可以看到，何物在进行全国范围大流转？
商品、商人、资本进行全国范围内大规模流转，促进全国性市场形成。
问题2：聚焦商品——从商品种类可以发现明清经济什么现象？
《明中后期的市场略图》可见商品有农产品、经济作物、手工业品这几类，且有着地域性分工。可见明清时期农业、手工业发达。
由此驱动学生阅读课本内容来寻找明清农业、手工业发达的原因：
问题3：聚焦商人——商帮进行长途大额贸易，适合携带什么货币？
学生往往会想到纸币，因此教师需要引导学生回顾纸币发行的历史与命运，明朝纸币面临同样问题：政府滥发，信用下降，名存实亡。而后，铜钱与白银进行比较，显然，价值高、量大的白银更适合进行长途大额贸易。可见，白银在明朝中后期成为主要货币，既是商品经济发展的要求，反过来又进一步推动商品经济的发展。
这部分内容正是借“明清全国市场形成”探究梳理了这一时期的经济概况。
三、明清文化新机遇：西学东渐
过渡：明清时期不仅有全国商贸网络，海外贸易也在发展，而经济交流还伴随着文化交往，有何表现？再次回到《红楼梦》：
图片：《红楼梦》剧照之眼镜、钟表、酒杯、烟盒、镜子……
《红楼梦》中有七十多处西方器物的描写，这些器物散布在小说中人物生活的方方面面，几乎“无孔不入”。
——《“始知创物智，不尽出华夏”——<红楼梦>中的西方器物形象研究》
明清时期，西方除了有形的器物传入，还有无形的知识传播，我们把这一过程称为西学东渐。
任务：阅读课本相关内容，梳理西学传播者？为何传播？传播成果？时人看法？
探究五：明清时人对西学是何态度？
材料：
《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形固 ，百家之学海。
——徐光启
利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》向中国人展现了世界的整体轮廓……一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说:“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也!”
——人教版《中外历史纲要（上）》
徐光启推崇《几何原本》，特别对西方数学严密的逻辑推理方法赞叹不已。结合我们之前所学，中国古代科技的特点：偏重实用经验，缺乏理论概括，到明清时期，更是科技总结而缺乏创新。而西学的传入，正是已经走到集大成的中国科学转型的好机会，也是被科举考试禁锢思维的读书人思想转变的契机。
但并非所有人都如徐光启一般，一些士大夫囿于传统，轻视西学，避开世界地图，避开正在发生巨变的世界，这正是整个大清王朝的缩影，闭关自守，落后于世界而不自知。
四、总结
从《红楼梦》透视明清经济与文化：
文化景象上，新内涵——人文精神，新高度——集大成者，新机遇——西学东渐；
经济气象上，商品经济愈加繁荣，全国市场逐渐形成，海外市场进一步发展。
五、升华
从总结中可见，新因素正在传统社会破土而出，悄然生长，但《红楼梦》结局又是如何？是以白茫茫大地真干净的悲剧收尾，离经叛道的宝玉终是不容于这个故步自封的社会。这似乎也是他的创作者——曹雪芹对自己命运的预言。
公元1764年2月12日，中国最热闹的除夕之夜，曹雪芹在阵阵鞭炮声中凄惨地死去。那个时代并没有给予这位皇皇巨著的作者最起码的回报。当时中国明明已经出现了一批如曹雪芹一般聪明的头脑，他们试图把封建社会的厚重大门打开一条门缝，而他们与贾宝玉一样，始终被父辈压着，劝他们考取一个功名，不要胡思乱想，就在这一声一声“考取功名”中，他们看不清自己的未来，看不到民族的希望，从而踏入愚昧与停滞的深渊。而同一年，大陆彼岸的英国，哈格里夫斯发明了珍妮纺纱机，工业革命就此发轫，一场翻天覆地的变化即将在英国乃至世界发生，而中国浑然不知。
历史的悲剧只有在悲剧造成以后很久时间，人们才会感到切肤之痛，七十八年后，曹雪芹幼年生活的繁荣之地、我们引以为豪的六朝古都，两个国家代表共坐一室，一纸屈辱性的不平等条约将叩开中国大门！