统编版语文九年级上册第10课精神的三间小屋练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第10课精神的三间小屋练习题（含答案）
积累与运用
1.下面各组词语中加点字的注音,完全正确的一项是 (　　)
A.广袤(mào)　　　积攒(zǎn)　　　　相得益彰(zhāng)
B.惊骇(hài)　 游弋(yì)　 自惭形秽(suì)
C.憎恶(zèng)　 麾下(huī)　 间不容发(fā)
D.濡养(rú)　 坍塌(dān)　 金戈铁马(gē)
2.下列词语中没有错别字的一项是( )
A.嘶哑 天骄 濡养 相得益章
B.呢喃 阴翳 缀满 彬彬有礼
C.漫游 脏物 灰烬 李代桃僵
D.飘逸 困厄 妄想 富丽堂黄
3.下列句子中加点词语使用有误的一项是 (　　)
A.她就像一颗璀璨的钻石,让我觉得自惭形秽。
B.退潮以后的海滩上,五光十色的贝壳俯拾即是。
C.他们两人的关系一直亲如兄弟,难怪人们常说他们两人间不容发。
D.与中秋节前眼花缭乱的月饼展销相比,中秋节过后,林林总总的月饼似乎瞬间消失了。
4.下列句子中没有语病的一项是 (　　)
A.十年间,图书的年出版品种增加了一倍多,而总印数基本持平,这说明图书的平均数下降了一倍多。
B.我觉得真正的格物致知精神,不但在应付今天的世界环境中是不可缺少的,而且在研究学术中也是不可缺少的。
C.《中学语文教学研究》的使用对象是中学语文教师及其他语文工作者。
D.新编语文教材几乎每个单元都选录了国内外名作,这能提高我们的写作水平和知识面。
5. 下列各句中标点符号使用无误的一项是(　　)
A.“好吧。”他说:“我相信你能行!”
B.我国南海蕴藏着丰富的海洋动力资源,如潮汐能、波能等……
C.给成功者一个微笑,那是赏赐;给失败者一个微笑,那是鼓励。
D.在挫折和磨难面前,你是做一个畏缩逃避的懦夫 还是做一个奋起搏击的勇士
6.下面对句子的排序，最恰当的一项是( )
①哲人说，你想的对象大，心就大；你想的对象小，心就小。
②空间小，心就会像小水洼，即使一阵微风也能使之心神不宁；空间大，心便会像海一样，装得下十二级飓风，万丈狂澜。
③因此，从这个意义上来说，心灵空间的大小取决于一个人的思想、襟怀。
④宽容是一种美好的品行，它需要心灵有足够大的空间。
⑤也就是说，心里面想着绝望、仇恨，与怀着向往、宽容，其心灵空间截然不同。
④③②①⑤ B.①⑤②③④ C.④②①⑤③ D.①②⑤④③
7.下列对课文的鉴赏及文学常识的表述,不正确的一项是( )
A.《精神的三间小屋》的作者是毕淑敏,国家一级作家,代表作品有长篇小说《红处方》《血玲珑》等。
B.本文是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文,通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情,表现了作者关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
C.在写“盛着我们的爱和恨”的第一间小屋时,作者用排比、比喻、设问等修辞手法,形象地写出人生爱恨交织的经历。
D.文章开头那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言出自法国文学家雨果的《悲惨世界》,原文是“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵”。
8.为继承和弘扬中华优秀传统文化,学校开展“学家规　树新风”综合性学习活动,请你参与并完成以下任务。
(1)你们班为本次活动办了一期黑板报,下面是同学们搜集的关于家规的三则材料,请分别概括其主要内容。(每条不超过10个字)
材料一　西周时期,周公以《无逸》告诫后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务;春秋时期,孔子以“不学礼,无以立”训诫儿子。这两个事例历来被人们认为是我国家规文化的源头。
材料二　古代家规虽然来自不同作者的生活经验和文化追求,但内容都以家庭伦理为主体,重视齐家善邻和修身养德,如司马光在《温公家范》中强调“以义方训其子,以礼法齐其家”,陆九韶在《陆氏家制》中主张“人之爱子,当教之以孝悌忠信”。
材料三　“一时之语,可以守之百世;一家之语,可以共之天下”,我国历史上流传下来的家规,除对家族的繁衍发展起到了重要保障作用外,还是社会教育的一种独特形式,为社会提供家庭教育的范本和楷模。
(2)学校开展“中国好家规”评选活动,下面两条家规深受师生好评,你更喜欢哪一条 请谈谈你的理解并说明理由。
①一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎。
——《曾国藩家书》
②宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
——《朱子家训》
阅读理解
阅读下文，回答问题。
精神的三间小屋
毕淑敏
　　面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置？
人常说“安居才能乐业”，如今的城里人一见面，就问：“你是住两居室还是三居室啊？……喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，却也算小康了。”身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
　　 第一间，盛着我们的爱和恨。
　　对父母的尊爱、对伴侣的情爱、对子女的疼爱、对朋友的关爱、对万物的慈爱、对生命的珍爱……对丑恶的仇恨、对污浊的厌烦、对虚伪的憎恶、对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
　 　第二间，盛放我们的事业。
　　适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
　　 第三间，安放我们的自身。
　　这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁？
可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈划过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊！
9.作者在文章的开头引用一句名言一句俗语的作用是什么
10.你认为，文中画线处“给爱留下足够的容量”能不能理解为最终有把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋 简述理由。
11、.试用自己的语言解释画线处“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，使之成为它麾下持久的人质”。
12、.为什么说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己”
13.说一说怎样才能使我们自己的精神小屋建设得美观、结实，并有丰富的储物
（二）阅读下文,回答问题。
精神拾荒三步曲
①“学而不思则罔,思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说:只读书不思考,后果是糊涂;只思考不读书,后果是危险。
②孔子当然不是无的放矢,“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人,读书很多,称得上博学,但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人,酷爱构筑体系,发现新的真理,但拿出的结果往往并无价值,即使有价值,也是前人已经说过而且说得很好的。一个人真正好读书,就必定有所领悟,真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解,学和思怎么能分开呢 学和思是互相助兴的,读书引发思考,带着所思的问题读书,都是莫大的精神享受。
③如此看来,学和思不可偏废。在这两者之外,我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思,必有所得,但如果不及时记录下来,便会流失,岂不可惜 不但可惜,如果任其流失,还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说,任何天才都不可能孤立地发展,外界的激励,如一本好书、一次谈话,会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说,思想在与人交往中产生,而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好,但我要做一点修正。根据我的经验,思想的产生不仅需要交往,亦即外界的激发,而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达,不但已经产生的思想会流失,而且新的思想也会难以产生。黄山谷说,三日不读书,便觉得自己的语言无味,面目可憎。我的体会是,三天不动笔,就必定会思维迟钝,头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾,当灵感来临的时候,思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候,较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了,就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒,齐国的人才就云集到了他的门下。
⑤所以,不但学和思是互相助兴的,录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思,思而录,是愉快的精神拾荒之三步曲。
14.本文的中心论点是 (　　)
A.学而不思则罔,思而不学则殆。
B.学和思是互相助兴的,读书引发思考,带着所思的问题读书,都是莫大的精神享受。
C.不但学和思是互相助兴的,录也是助兴行列中的一个重要角色。
D.思想的产生不仅需要交往,亦即外界的激发,而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。
15.下列对选文的论证思路分析不正确的一项是 (　　)
A.第①②段先用孔子的名言引出话题,然后以生活中好些聪明人也容易犯的毛病为例,证明了博学的人都是读书很多的。
B.第③段开头“如此看来,学和思不可偏废”一句在文章中起承接上文的作用。
C.第③④段是紧紧围绕“我还要加上第三件也很重要的事——录”这一观点展开论述的。
D.第⑤段的作用是:画龙点睛,既总结全文,又照应题目,使文章结构显得十分紧凑。
16.下面对文章的理解分析,不正确的一项是 (　　)
A.第②段以“有一种人”“还有一种人”为例,从反面证明学和思是不能分开的。
B.第③段中席勒与托尔斯泰都认为思想不能孤立地产生,需要与人交往等外界激励。
C.第④段中“待之以礼”用得很生动,强调思想者在灵感面前,要显得有礼貌、有修养。
D.第④段结尾以孟尝君的事例为喻,证明“对较差的思想也肯勤于记录的时候,较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了”。
（三）阅读下文,回答问题。
①现在不少人感觉到,焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病,干什么事都显得急不可耐,总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。作家米兰·昆德拉说过,要“慢下来”,因为自在有为的生活是急不得的。“慢下来”首先要有耐心。
②耐心就是不急躁、不厌烦,它既是一种性格,也是一种品格,是“高尚的秉性”,能够成就事业,更能成就人生。
③耐心成就成功之美。在相当意义上说,耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上,如果没有耐心,则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理,与其想象大相径庭的是,这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他:“如何能够寻找到一个要素,足以表达自己的一切 ”这位雕塑大师沉默片刻,然后极其严肃地说:“应当工作,专注工作,还要有耐心。”在相当意义上说,正是耐心成就了雕塑大师。“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”很多时候,成大事不在于力量的大小,而在于有无耐心。
④耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说“静为躁君”。《大学》里讲:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》中提到,同友人游山遇雨而仓皇奔走,友人不耐烦,但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴,“反觉得比晴天游山趣味更好”,遂借了把胡琴,信手而弹,一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心,才能让他在细粒微毫间,得到人生真趣味。心清才能看到万物的生长,心静才能听到万物的声音,而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上,多一分耐心,就会多一些发现,多一重体验。
⑤耐心成就意志之美。耐心考验人的毅力和定力。古往今来,滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢,愚公移山也好、精卫填海也罢,难在耐心,贵在耐心,成也在耐心。我们做很多事情,往往要靠绣花功夫、工匠精神,而离开了耐心,这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流,这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。
⑥耐心是一种修养,需要修炼养成。耐心不够,或因心里想法太多、欲望太强,或因沉不住气、性子太急。少一点功利,多一份淡泊;少一点焦虑,多一份淡定;少一点杂念,多一份纯净;少一点喧嚣,多一份宁静。如此,方可保持耐心,成就人生之美。
(选自《人民日报》,有删改)
17.下面对原文的理解和分析,不正确的一项是 (　　)
A.耐心是一种性格,也是一种品格,是一种修养。
B.第③段中两次写到“在相当意义上说”,体现了议论文语言的严谨性。
C.第③④段都运用了举例论证和道理论证,论证思路也相同。
D.最后一段给出了修炼耐心的方法,是对前面论述的进一步深化。
18.通读全文,请拟写一个能作为本文中心论点的标题。
19.归纳本文的论证思路。
20.下面的两则材料,分别可以用作哪一段的论据 请简述理由。
材料一　胜利的道路是迂回曲折的。像山间小径一样,这条路有时先折回来,然后伸向前去;像山间小径一样,走这条路的人需要耐心和毅力。——尼克松
材料二　人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
（四）阅读下文，回答问题
论敬畏之心
①敬畏之心是对世间万物心怀敬重、持以畏惧，并真诚对待的一种态度。一个人有了敬畏之心，胸中就有了目标方向、行为准则和道德规范，就能够时刻自我约束，严格要求自已，不做出格越轨之事。古人云：“【甲】。”有了敬畏之心，遇事就会有所顾忌，三思而行，这样就可避祸趋福，化险为夷。反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就会肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果，害人害己。因此，我们做人做事都要有敬畏之心。
②世间万物，都值得我们敬畏。因为有了敬畏，人类社会才会显得和谐有序，我们的生活才会过得幸福美好。我们敬畏生命，就不会冷酷无情、麻木不仁，做出见死不救、草菅人命的事；我们敬畏法律，就不会随心所欲、我行我素，做出违法乱纪的事；我们敬畏道德，就不会出卖良心、丧失人格，做出背信弃义、伤天害理的事；我们敬畏历史，就不会张冠李戴、胡编乱造，做出颠倒黑白、混淆是非的事；我们敬畏自然，就不会杀鸡取卵、竭泽而渔，做出违背规律、遗祸子孙的事...…从这点来讲，敬畏之心就是善良之心、怜悯之心、敬重之心的集中表现。
③作为万物之灵长的人类，不仅是有信仰的，也是有敬畏之心的。古之智者、圣人、先哲，他们之所以能够超凡脱俗，是因为他们有所畏惧也有所敬仰；而我辈凡夫俗子，只要有了信仰与敬畏之心，就不轻易浮躁也不容易轻狂，内心自然会生养出正气、庄严与崇高。古人说：“【乙】。”畏天就是要顺应天道与自然，凡事不可逆天背道而行；畏地就是要心怀感恩，珍惜我们生存环境中的万物；畏己就是敬畏自己，珍惜生命。孔子曰：“小人不知天命而不畏也，狎大人、侮圣人之言。”由此看来，只有常怀敬畏之心，善听圣人遗言教诲的人，方能做到亲君子，远小人。
④老子说过：“【丙】。”是啊，做人做事应该心怀敬畏才能有所敬畏。过去，由于我们缺乏对自然的认识，一度违背客观规律，致使部分土地越来越贫瘠、荒芜。而今，我们懂得尊重自然、敬畏自然、保护自然，终于走出了一条经济发展和环境保护和谐共生的新路。从福建宁德依靠林果产业摆脱贫困，到浙江湖州“一片叶子富了一方百姓”；从新疆阿克苏在昔日亘古荒原上建成一道“绿色长城”，到河北塞罕坝在“黄沙遮天日”的荒漠创造了荒原变林海的人间奇迹……这些都是我们对自然有了敬畏之心后得到的馈赠。
⑤德国著名哲学家康德说过“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”这是一代大师的敬畏，也是刻在他墓碑上的至理名言，更是对我们做官做民、做人做事的谆谆告诫。
（有删改）
21、选文的中心论点是什么？
22、根据文意将下面三句话分别插人文中甲、乙、丙处。
（只写序号）
①人之所畏，不可不畏
②世人必须有三畏畏天、畏地、畏已
③人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则无忧矣
【甲】________【乙】________ 【丙】________
23、选文第④段运用了哪些论证方法？其作用是什么？
24、下面材料能否作为本文的事实论据？为什么？
曾国藩年轻时，曾就读岳麓书院，当时他和某人同居一室。此人偏暴躁，见曾国藩读书桌置于窗户边，便说挡了他案头的光线，曾国藩二话不说就挪走了。曾国藩半夜读书，此人又说打扰了他的睡眠，曾国藩马上改为默读。
请结合文章内容并联系生活实际谈谈如何才能做到有敬畏之心。
三、写作
26、 丰子恺说:“所谓赤子之心,就是孩子本来的心,这心是从世外带来的,不是经过这世间造作后的心。”
品读下面的漫画《蚂蚁搬家》,用生动的语言描绘画面,表现画中孩子的“赤子之心”。(不少于80字)
答案
A 2.B 3.C 4.C 5.C 6.C 7.C
8..(1) 材料一:我国家规历史悠久。(或:我国家规起源早。)材料二:古代家规内容相近。(或:古代家规重视伦理道德。)材料三:古代家规影响深远。(或:古代家规有积极影响。)
(2) 示例一:更喜欢第①条。理解:人一生的成败与所交的朋友是否贤德(贤能)有关,所以不能不谨慎。理由:它告诫我们对朋友要甄别筛选,谨慎交往。
示例二:更喜欢第②条。理解:在没下雨时就应做好准备,不要等到口渴时再去挖井。理由:它告诫我们做事应早做准备,避免被动。
9.引出本文要论说的话题。
10.不能，因为第一间小屋里还要用来盛恨，包括对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦等等。
11.对人的精神具有十分重大的濡养或腐蚀作用。
12.因为在当今世界里，我们在被世事牵着鼻子走的时候，往往会丢失了自己，把自己的头脑变成别人思想的跑马场。
13.作者认为只有为自己的精神生活留下足够的空间，用独立的思考来重塑自我，同时认真地规划、寻找自己的事业，使事业和人生缤纷和谐、相得益彰，才能使自己的精神小屋建设得美观、结实，并有丰富的储物。
14、C 15.A 16.C
17． C　第③段首先运用举例论证，然后运用道理论证。第④段首先运用道理论证，然后运用举例论证。两段的论证思路不相同。
18．示例：耐心成就人生之美
19．首先，列举生活现象引出论题“耐心”；接着，阐释“耐心”的内涵和影响；然后，从耐心成就成功之美、耐心成就过程之美、耐心成就意志之美三个方面展开论述；最后，指出修炼耐心的方法，点明中心论点。
20．材料一可用作第⑤段的论据。这则材料表达的是胜利的道路曲折，需要耐心和毅力，突出了意志品质的重要性，是对“耐心成就意志之美”的阐释。
材料二可用作第③段的论据。这则材料表达的是人的本领的形成需要耐心和时间，与第③段中雕塑大师的成功秘诀是每天专注做事这一事实一致，是对“耐心成就成功之美”的阐释。
21、我们做人做事都要有敬畏之心。
22、③; ②; ①;
23、道理论证、对比论证、举例论证。有力、突出而具体地论证了“做人做事应该心怀敬畏才能有所敬畏”的分论点,进而论证中心论点一一我们做人做事都要有敬畏之心。
24、不能。材料举曾国藩就读岳麓书院时,对室友百般忍让的事例,体现曾国藩的宽容大度。这与本文的论点“我们做人做事都要有敬畏之心”不相符,所以不能作为文章的事实论据。
25、【示例】拥有一颗善良的心,就会做到有敬畏之心。心怀善良,我们就会将自然生灵视为同等重要的生命,呵护一朵花,关爱一棵树;心怀善良,我们就会向困境中的人伸出援助之手,救人于危难之际。心怀善良是对品性的修养,也是对生命的敬畏。
26、示例：嘿!瞧瞧那是什么 姐姐和弟弟好奇地想拾起地上那条细细长长的“黑线”,没想到一拾就断开了。原来是蚂蚁在搬家呐!它们忙而不乱,井然有序,就像是一队训练有素的士兵,又像一条配合默契的工厂人工流水线。姐姐拦着走路不注意的大人,怕他们踩了蚂蚁队伍;弟弟则搬来了家里所有的小板凳儿,在一边为搬家的小蚂蚁搭建了一条“安全通道”。姐弟俩当起了小哨兵,指挥路人绕道走。善良可爱的姐弟俩,勤劳有序的小蚂蚁,真是和谐有趣!