人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第六单元第2课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（共54张PPT）

课件54张PPT。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 　　2600年前，孔子虽然
　曾带领弟子周游列国，甚
　至有过“乘桴浮于海” 的
　梦想，但终其一生，他老
　人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
　　　然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 孔子像(台湾故宫博物院藏品)　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 　　在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 你了解孔子的智慧吗？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 子曰：“……己所不欲，勿施
于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》） 不义而富且贵，于我如浮云。
君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。 孔子　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名　　 “陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。听读课文课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。用，做闲居，平时 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙比（ bì)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横或者动词，治理。比（ bì)等到使动用法，使……足。至于等待
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民 “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者穿礼服戴礼帽
名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；
诸侯同见天子曰同。
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置
风，动词，吹风。
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定志：性格：春游图 12夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
13 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
14子曰：“亦各言其志也已矣。”
15 曰：“夫子何哂由也？”
16曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼概括孔子的不同评价
并分析四个弟子的性格特征 子 路：直 率——哂之? 冉 有：谦 虚——叹之? 公西华：更谦虚——惜之? 曾 皙： 洒 脱——与之? ¤为何“与”点？三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活一 太平盛世的缩影以礼治国¤为何“哂”由赞赏坦率发言,
委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响------
课堂小结： 翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。
他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑！
心灵的回声 我们无法再现那个时代，然而那沉积在屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人长戚戚。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的生态起伏，成败相因的悲剧因素，以及祸福相依的永恒命题！
今天，人们能否感受到这震荡其间的千古和声？也许，这要用自己的人生来作答吧！
延伸练习 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；
　　他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
　　九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
　　华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
　　天不生仲尼，万古长如夜。
　　他，一个老人，高山仰止，景行行止。 一、请为孔子写一段颁奖词1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。（一）一词多义
如果至于或者
或者知识归纳（1）如1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如（2）尔你们…的样子，相当于“然”…的样子，相当于“然”。你1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
5、何伤乎（3）乎比在和、跟到、在语气词 表反问“呢”1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子（4）以介词 因为动词 认为动词 做 、用介词 用 连词 而 1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风，乘凉（二）词类活用1、可使有勇，且知方也
2、赤也为之小，
孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1、不吾知也
2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉
4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式（1）宾语前置
5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1．下列加点字注音有误的一项是（　）A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）B．以俟（sì）君子　　风乎舞雩（yú）C．端章甫（fǔ）　　愿为小相（xiàng）焉D．夫子喟（kuì）然而叹曰　　　　　　　　　巩固练习Ashèng夫子何哂（shěn）由也 2．下列句子中没有通假字的一项是（　）A．唯求则非邦也与B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D．以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤　暮稀3．下列划线的字词不是名词活用的一项是（　）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉跟在后面D4．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十 或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ）
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔
C. 三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅
6、下列各句中不属于宾语前置的一项（ ）
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也
B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
C . 夫子何哂由也
D . 如或知尔，则何以哉????DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞
B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎
C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知
D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散D再见