人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》 课件：第五单元第4课《文与可画筼筜谷偃竹记》（共30张PPT）

课件30张PPT。筼筜 竹--------以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。” 的竹早就是文坛盛宴的座上宾。可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。——苏轼《于潜僧绿筠轩》 文与可（1018～1079），苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。
七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，
睹物思人，悲不自禁，乃写一情
深意切，悲恻动人之文。 据有关史料载，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子
的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。 朗读课文，注意读准字音。译文参考文与可画筼筜谷偃竹记宋·苏轼文同，字与可地名仰斜的竹子 竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 成：完全的。成竹:枝叶茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。
鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”贻人口实：
贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下话柄。信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用“令人喷饭”来形容事情极其可笑。玩笑 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。 一、述文与可绘画理论与自己的心得体会。
二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代
《筼筜谷偃竹图》的由来。
三、述作记缘由，抒悲怆之情。 文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与可怎样的个性特点?文中通过三件轶事表现文怀可的个性：1）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。——脱俗，淡泊。2）、作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。3）、与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。 叙事中融注感情，此文对文与可表达了哪些感情？对他的艺术造诣的钦敬之情；
对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞；
对他的去世极大的悲痛。 总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，抒发深切的悼念之情。 课堂练习 掌握重点词语
1、为《墨竹赋》以遗与可
2、投诸地而骂
3、以为口实
4、而读书者与之
5、余因而实之
6、月落庭空影许长：
7、近语士大夫：
8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者给与，馈赠。兼词，之于。话柄。赞成证实。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。副词，就。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词1、 与可没与陈州
2、 少纵即逝矣
1、 初不自贵重
2、 月落庭空影许长
3、 废卷而哭失声
4、 吾将以为袜
5、 发函得诗
6、 而读书者与之
7、 以书遗余曰通“殁”，死亡 通“稍”，稍微 古：以…为贵重 ；今，价值高 许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃 古：把……当作；今，认为古：打开；今：发送 古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象 （1）吾将买田而归老焉（2） 余因而实之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 ????? （5） 初不自贵重形容词做动词 ，老，养老形容词做动词 ，实，证实名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法 ，贵重，以…为贵重，觉得…贵重 “为”的意义和用法
1、今画者乃节节而为之
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、余为徐州
4、而予以为有道者
5、吾将以为袜（动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（以之为，把……当作…… ）1、今画者乃节节而为之
2、乃见其所欲画者
3、乃见其所欲画者
4、岂独得其意
5、而予亦悔其随之 “乃” “其”的意义和用法副词，却 竟然就是 就代词，代“画家”代词，他的代词，自己6、以追其所见
7、其所以然
8、岂独得其意代词，代提到的事情 代词，代文与可 代词，代“画家” “然” “以”“之”的意义和用法 1、 然 自视了然???? 予不能然也 然二百五十匹绢
2、 以??因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜
3、 之 竹之始生???? 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之……的样子 这样 然而 把………把…… 把……当作 取消句子的独立性 结构助词，的代词，代节叶 语气助词，补足音节 代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
3、足相蹑于其门
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者
6、吾将以为袜
7、士大夫传之以为口实
8、四方之人持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中?
10、轮扁，斫轮者也
11、岂复有竹乎：
12、世岂有万尺竹哉？判断句 定语后置 状语后置 固定句式 岂……乎？：哪里……呢？ 岂……哉？：哪里……呢？ 省略句 省略句 判断句 判断句 状语后置 状语后置 四、指出文言句式1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 译：从像蝉破壳而出、像蛇长出鳞一样，直至像剑
拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的状态。 译?：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？ 译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这
样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的
过错。 翻译下列句子4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
5、?今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
6、袜材当萃于子矣。
7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。 译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？ 译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？ 译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。 译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些
田回家养老啊！ 齐白石
墨虾图我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。