5.1《论语》十二章 教学设计统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 教学设计
教学目标
①语言建构与运用 理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。
②思维发展与提升 理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义；了解《大学》的有关知识；了解孟子的仁心与仁政思想。
③审美鉴赏与创造 体验、欣赏“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；体会“修身养性”的重要性；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
④文化传承与理解 学习古人的优秀精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。
教学重点 积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。
教学难点 理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。
教学方法 探究法、讨论法、演读法。
教学课时 4课时。
教学要点 师生合作示范探究《<论语>十二章》。
教学过程
一、导入解题
有一本书能穿越千年历史给人以温暖和光亮，给人以心灵的指引，它就是《论语》。人们常说“半部《论语》治天下”，“天不生仲尼，万古如长夜”，今天我们就一起来学习《论语》。
《论语》共二十篇，分为五百一十二章。每一篇都用第一章的头两个字做标题，各章独立成篇，其排列秩序在内容上没有必然的联系。每一章只有三言两语，行文以对话为主，是语录体散文的典范。
二、文本研习
学习活动一：读文本
默读课文，对照注释扫除语音障碍。
自省 x ng 如乐何 yùe 文质彬彬 bīn
譬如 pì 未成一篑 kuì 八佾 yì
学习活动二：明要义
1.示范分析第一、二章。
第一章：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
重要字词：就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
解读：这一章主要讲的是什么？
示例：此则讲的是好学的态度、表现与要求。
小结：孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居，工作包括办事说话。饮食起居尚俭，不主张奢侈。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之。”
第二章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
重要字词：而：表假设，如果。如……何：固定句式，译为：怎样……呢？
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
解读：你从这一章读出了什么呢？
示例：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
2.小组合作探究其余十章。
按照第一、二章的学习方法，全班分成十个小组，每个小组讨论、探究其中一章。要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，然后轮流解读本章大意。
3.学生展示学习成果（以下为预设）。
第三章：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
重要字词：朝：名词做状语，在早上。夕：名词做状语，在晚上。道：在此处特指儒家的“仁义之道”。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
解读：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
第四章：子日：“君子喻于义，小人喻于利。”
重要字词：喻：明白，知晓。小人：指品德低下的人。
译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
理解核心概念：义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
解读：“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。
第五章：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
重要字词：贤：形容词作名词，有德行的人。齐：形容词作动词，看齐。内：名词作状语，在心里。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
解读：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
第六章：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
重要字词：质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
解读：本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。
第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
重要字词：弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。以为：把……作为。已：停止。
译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
解读：曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
第八章：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
重要字词：为：堆积。平：形作动，填平。覆：倾倒。
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
第九章：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
重要字词：知：同“智”。
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不畏惧。
第十章：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
重要字词：一日：一旦。归：称赞。目：条目。非礼：不合于礼。事：实践。
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
第十一章：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
重要字词：恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。
译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
解读：孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
第十二章：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
重要字词：兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。观：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近。
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
解读：诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
学习活动三：探技法
探究：这十二章《论语》分别阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？
二、总结提升
学习活动四：谈看法
争鸣：学了《<论语>十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
示例：①克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多的欲望，这些欲望有的是合理的，而有的是不合理的甚至是不合规的。比如，校园里的樱花开了，许多同学都有摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物，樱花是公物，所以我们就要抵制内心的诱惑，这样做就是“仁”了。
②己所不欲，勿施于人。
生活中，我们总是希望别人对自己好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多给自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：己所不欲，勿施于人。