纲要（上）第14课 明至清中叶的经济与文化 课件（24张PPT）

(共24张PPT)
作品意象背后的时代景象
——第14课 明至清中叶的经济与文化
·活动：谈谈你印象中的贾宝玉。
【清】脂评：今古未有之一人
（宝钗劝宝玉走科举仕途，宝玉愤慨道）：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”……（宝玉）竟将别的书（科举相关的书）焚了。……独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等话，所以深敬黛玉。
——曹雪芹《红楼梦》
（曹雪芹）对封建社会的现实颇为不满，蔑视仕途，每日吟诗作画、饮酒听曲，甚至“杂优伶中，以串戏为乐”，生活是很放浪。
——刘梦溪《红楼梦十五讲》
丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
——【明】宋应星《天工开物》
（明清时期）世之治举业者，以“四书”为先务……言不合朱子，率鸣鼓而攻之。
——【清】朱彝尊《道传录序》
探究1：为何明清社会有部分人蔑视科举？
问题1：明清科举考试的答题标准是什么？
程朱理学
问题2：这产生了什么影响？
自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章……耳目眩瞀，精神恍惑
……终身从事于无用之虚文。
——【明】王守仁《传习录》
禁锢思想，扼杀创造力
·探究2：明清思想界如何批判程朱理学？
【明中期】王守仁
吾心之良知，
即所谓天理也。
【明后期】李贽
“六经”《语》《孟》
乃道学之口实、
假人之渊薮也。
宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！
——朱熹
程朱理学：向外求理
陆王心学：向内求理
VS
朱熹《四书章句集注》
程朱理学：以“四书”为基础
李贽：蔑视“四书”之权威
VS
理在外界
理在内心
·探究2：明清思想界如何批判程朱理学？
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初思想家
人君之于天下
不能以独治也。
秦之所以
获罪于万世者，
私己而已矣。
天下之大害者，
君而已矣。
批判君主专制制度
问题1：明清之际思想家如何反思明朝灭亡的原因？
问题2：抨击君主专制对批判程朱理学起到了什么作用？
程朱理学是维护封建统治的工具，
批判君主专制是在动摇程朱理学的根基。
·探究2：明清思想界如何批判程朱理学？
【明中期】王守仁
【明后期】李贽
【明末清初】黄宗羲、顾炎武、王夫之
向内求理
蔑视权威
抨击专制
关注人的内心
张扬人的个性
批判压抑人的制度
人文精神
（一）明清文化新内涵：人文精神
【清】曹雪芹《红楼梦》
【明】汤显祖《牡丹亭》
【清】孔尚任《桃花扇》
【明中期】王守仁
【明后期】李贽
【明末清初】黄宗羲、顾炎武、王夫之
（一）明清文化新内涵：人文精神
·形成原因
思想：
政治：
经济：
【明】仇英《清明上河图》
程朱理学僵化
君主专制强化
商品经济繁荣
工商业市镇密集
市民数量更多
中国文学的各种文体，《红楼梦》里应有尽有……历朝历代的诗人、文学家、艺术家，更是经常成为《红楼》人物日常品评的话题……书中还有众多关于结社、吟诗、联句、拟匾额、题对联、拆灯谜、行酒令、听说书、看本戏、赏音品笛、丹青绘事的描写……《红楼梦》是中国文学的_________之作。
——中国文化研究所所长 刘梦溪
集大成
类型 作者 作品 评价
小说 曹雪芹 《红楼梦》 古典现实主义文学的高峰
戏曲
官修 典籍
科技
任务：梳理明清时期集大成的作品。
京剧
比较全面体现中国戏曲精华
《永乐大典》
古代最大的类书
《四库全书》
古代最大的丛书
李时珍
徐光启
宋应星
徐霞客
《本草纲目》
《农政全书》
《天工开物》
《徐霞客游记》
古代医药学的总结
古代农学的总结
古代工艺学的总结
系统的地理学著作
（二）明清文化新高度：集大成者
·形成原因
思想：承继性文化
政治：大一统政权
经济：
明至清中叶（1368—1840），中国大地上发生了若干意义深远的变化，为中国全国市场的形成奠定了基础。
——李伯重，邓亦兵《中国市场通史》
全国性市场
·全国性市场形成的表现
何物在进行全国范围大流转？
商品
商人
资本
·全国性市场形成的原因
明清时期农业、手工业之发达。
领域 表现
农业
手工业
传入高产作物增加粮食产量
多种经营兴盛，经济作物繁多
新经营方式出现，
开设工场，使用雇佣劳动
商品全国性流动的背后……
农产品
经济作物
手工业品
铜钱因币材缺乏，
铸币量难以满足流通需要。
政府滥发导致信用下降，逐渐名存实亡。
白银量大、价值高，
在明中后期成为主币
·全国性市场形成的原因
商人全国性流动的背后……
明清
全国性市场
商品
商人
资本
农产品：传入高产作物，增加粮食产量
经济作物：多种经营兴盛，经济作物繁多
手工业品：新经营方式，开设工场，雇佣劳动
长途、大额贸易
白银成为主币
商帮
白银流入中国示意图(至1840年 )
《红楼梦》中有七十多处西方器物的描写，这些器物散布在小说中人物生活的方方面面，几乎“无孔不入”。
——《“始知创物智，不尽出华夏”——<红楼梦>中的西方器物形象研究》
（三）明清文化新机遇：西学东渐
【意】传教士利玛窦
利玛窦与徐光启合译
《几何原本》
利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》
·西学传播者？为何传播？传播成果？时人看法？……
利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》向中国人展现了世界的整体轮廓……一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说:“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也!”
——人教版《中外历史纲要（上）》
·探究：明清时人对西学是何态度？
《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形固 ，百家之学海。
——徐光启
推崇
轻视
错失认识世界的机会
科技转型的时机
作品意象背后的时代景象
——从《红楼梦》看明清经济与文化
文化景象
人文精神
集大成者
西学东渐
经济气象
商品经济
全国市场
海外市场
白茫茫大地真干净！
曹雪芹
死于1764年，
1764年，
珍妮纺纱机发明。