2015—2016高中语文北京版（选修《文化论著》）第二单元课件：第5课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（共51张PPT）

课件51张PPT。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》导入新课1998年1月，全世界诺贝尔获得者会集巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。让我们一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。学习目标1.了解《论语》的有关知识。理解并积累常见文言词语的含义和用法。
2.结合注释或查工具书，读准字音，积累文言词语的含义，疏通文意。?
3.初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。作品简介
《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.
　　孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘?，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。?孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。（公元前５５１－－前４７９） “如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔 庙删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千. 政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；孔子的思想观点 强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想： 主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度;“名不正则言不顺， 言不顺则事不成， 事不成则礼不兴， 礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足.” 《论语?子路》 反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点; 在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度; 在哲学上,主张天命观.在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.认为自己就是秉承天命而说话做事的.“吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” （《论语?为政》）他把恢复周礼看作是自己的历史使命。“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” （《论语子罕》）鼓励人们入仕 ?，即“出来做事”。 在教育上，主张“有教无类”、 “因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；晚年开创私学，整理“六经”：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:
格言体
答问体
对话体
议事体
“半部《论语》治天下” 对话体
汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。
《论语》共20篇.每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长.
宋朱熹《四书》：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》儒家经典子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.
曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.
冉有:姓冉,名求,字子有.
公西华:复姓公西,名赤,字子华.
这四个人都是孔子的学生.
《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.
孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”以:介词,因为
以:通“已”,止
乎:相当于“于”,比
居:闲居,指平日在家的时候
知:知道
如:如果
不吾知也:不知吾,宾语前置句
否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人知道我呀! ’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢? ”志问志孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.
和蔼可亲、平易近人 引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.
而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?
从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.
循循善诱志问志------师长风范第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路:
治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.
加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句
勇:形作名,勇气.
侧重强国
粗犷鲁莽
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
冉有:
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
足:形作使动,使富足.
侧重富民
?谨慎小心,谦虚退让 公西华:
在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.
端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.
侧重以礼治邦
重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长
谦虚谨慎,谦逊的美德. 子路:
侧重强国
冉有:
侧重富民
公西华:
侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,希:通稀.
鼓:名作动,弹奏.
言:名作动,谈谈.
风:名作动,迎风乘凉.
莫通暮.
曾皙:
鼓瑟
志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名
“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
师生春游图
不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.
安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.
志问志---师长风范言志---各展抱负 评志--- 后:方位名词作动,落在后面,走到后面
与同“欤”,表反问语气.
宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? 子 路： 哂之
冉 有： 叹之
公西华： 惜之
曾 皙： 与之子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”
赞赏坦率发言,
委婉批评
《礼记》: “长者不及,勿谗言.”
“为国以礼,其言不让” 对冉有和公西华的评价是:
冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.
公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.”
社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.
孔子的自由民主------一个大同世界的理想
治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业
“用之则行,舍之则藏”
子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.
孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧. 志问志---师长风范言志---各展抱负 评志--- 借评传志 孔子的教学思想:
1.循循善诱.
2.教学民主.
3.因材施教.
本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.