2015—2016高中语文北京版（选修《文化论著》）第二单元课件：第7课《孔孟》（共54张PPT）

(共54张PPT)
先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗 让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。
导入新课
“大成至圣”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。但是他们的学术观点和生活理念真的是完全一致的吗？
孔
孟
学习目标
1．初步了解孔孟思想观点的异同点。
2．了解二者之间差异的根源是什么。
3．学习结合时代背景分析文化现象的方法。
黄仁宇先生
黄先生以“大历史观”的视野来观看历史；有着充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力；军人出身，36岁才到美国密西根大学就读，在历史系从大三读起；
曾在哈佛大学历史系任教多年，是史学家，也是自由作家；1991年，《资本主义与二十一世纪》出版，被评选为金石堂风云人物 ；曾以笔名李尉昂发表小说《长沙白茉莉》、《汴京残梦》。
孔子：（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答。
孟子：（约前372—前289）战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。受业于子思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟子万章等著书立说，现存《孟子》一书。他被认为是孔子学说的继承人。
检查预习情况：
1.字音
草菅民命（ ）商鞅相秦（ ）经筵
（ ） 无可估量（ ）叛逆篡位（ ）
谲诈（ ）戳刺（ ）饿殍（ ）
2.解词
（1）形影相随：
（2）斩钉截铁：
（3）礼尚往来：
（4）一针见血：
（5）克己复礼：
jiān xiàng
yán liàng cuàn
jué chuō piǎo
形容彼此关系亲密，经常在一起。
形容说话或行动坚决果断，毫不
犹豫。
尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
比喻说话直截了当，切中要害。
克，约束。复，践行。抑制自己，使言语行动都符合礼。
圣人 孔子
举世公认的世界上最伟大的思想家
儒学作为实践智慧、生活智慧、历史智慧，是一种深邃无比的生命智慧。
一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍正》）， 消极地讲就是“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），即“忠怒”这个“一贯之道”。
“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。
“礼”是孔子政治思想的体现，他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。
做人格言
己所不欲，匆施于人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
与朋友交，言而有信。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此
[ 翻译]:
过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
断织督学
做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。
儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢
拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。
老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。
老 而 无 妻 日 鳏，老 而 无 夫 日 寡，老 而 无 子 日 独 ，幼 而 无 父 日 孤，此 四 者 ，天 下 之穷 民 而 无 告 者。
富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。
回忆一下 孟子名言有哪些？
梳理思路
文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。
这两部分的衔接处在那儿？有何作用？
第五小节，承上启下，指明以上几段 意在说出两人思想言行的不同，以下部分的要旨是分析这种不同的原因。
这段中概括二人思想言行不同的原因，在于时代的不同，即发生了重大变化的中国局势从根本上制约着两位圣人的思想。——--这种大历史观还是黄仁宇研究古代人物、事件的典型方法。
整体感知
一、（1） 提出孔孟之间的传承关系。
二、（2-4） 指出孔孟之间的相异之处。
三、（5-11）指出孔孟之间相异的原因。
四、（12-13）对孔孟的思考
课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样的基本框架内？
即他们以济世治国为理想追求的共同思想基础和政治态度。这是比较分析的前提。
有哪些三大不同？
孔子 孟子
1、态度 轻松 紧张
2、性善性恶 性恶来自先天 性善如水就下
3、对“礼” 非常重视 不甚重视
对“礼”的态度为何有如此大的差异？
孔子
生活在春秋时代末期
封建制度没完全败坏
诸侯征伐仍以道德名义
战争是贵族竞技式 ， 有“礼”的公认原则
孟子
战国前中期
七雄以准备长期厮杀
军事动员，全民皆兵
战争方式，杀人盈野，草菅人命
毁灭式 彻底清除敌方
探究学习
1、“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思 表现了孟子怎样的感情和思想
“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是：
邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢 ”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”
这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
2、“风乎舞雩”句怎么理解？
孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。
一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗 程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊!
3、“政治哲学”的概念如何理解？与人生哲学怎么区别？
中国传统哲学主要是人生哲学，而儒学则是求善的人生哲学。他们讲仁义道德，讲如何做人，如何处理人际关系，被称为伦理型的哲学。儒学修身为了齐家、治国、平天下。读书人为了做官。如果看得深一点，儒家的伦理背后是政治，他们的哲学主要是政治哲学，伦理是为政治服务的。因此，孔子才会被后代统治者奉为至圣先师，儒学才会成为封建政治的指导思想。
道家是求真哲学。庄子的求美的艺术哲学对绘画、书法、文学都有较深的影响， 西方重求真哲学，讨论宇宙论比较多，对后来的科学发展、逻辑学发展都有促进作用。中国求善哲学成为主流，政治哲学、人生哲学则较为丰富。这是中西哲学的各自特点。当然，真、善、美在哲学家那里并不是截然分开的，只有倾向的差别。
苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。
作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
5、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想
《论语·为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。
6．文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同
孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。
7．“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。”从文中的分析来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些
(1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。
8、“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当
这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。
9.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思
意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。
10.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民
这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍, 十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
11、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论
这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。
例如《鱼我所欲也》把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。
12、.何谓“低水准平等思想”
低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。
13、“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”——怎样理解这句话
这句话的意思是，《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
14、作者的论述研究方法有什么可取之处 还有什么欠缺
比较的方法对我们很有启发。不同学派的比较研究，是人们普遍注意的，作者还能注意到同一学派不同时期代表人物的比较研究，从中看出一个学派是怎样随着时代的发展变化而发展变化的。这给我们不少有益的启示。研究一个思想家，要加以历史的考察，从中了解其所以然，探究其精神实质。再则，思想理论应该随着时代发展而不断发展，这也就是理所当然的了。
背景研究的方法对我们也有启发。了解孔子和孟子所处的社会情况，就能理解孔子为什么那么闲雅，为什么那么重视“礼”，还提倡“克己复礼”，也能理解孟子为什么那么“紧张”，为什么主张“性善论”，为什么不拘于“礼”，而要改弦更张。
意识形态应该用经济基础及其政治上层建筑去解释。作者是用政治上层建筑去解释思想上层建筑，如果再追问几个为什么，就觉得作者的论述还不透彻。例如，从孔子到孟子的二百年间，“礼”的约束力为什么从有到无呢 为什么战争方式大大升级了呢 要解释得更透彻些才好。
崔炳哲教授认为，孔子当永生，有四个方面的理由：
第一，孔子是全人类的导师，所以孔子永生，人类永生。
第二，孔子是永不失望的，是希望之灯。
第三，孔子是仁爱的实践家。
第四，孔子是思过则改，闻过则喜的人。
让我们记住崔教授的话吧！
本文的主要内容是什么？
把孔 孟二人加以精细比较，找
出二人的差异，进而研究造成
这些差异的时代根源。
速读第一段概述作者陈述孔孟相似的四点理由：
1.在儒家传统中，有孔子至圣、孟子亚圣之称。
2.孔曰“成仁”，孟曰“取义”，宗旨是相配合的。
3.引述“史记”的话：“孟子序诗书，述仲尼之意。”
4.当今哲学家更把孔子比成苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
品味探究
1．“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性 作者以此来说明什么道理
苏格拉底
柏拉图
苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。
作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样的基本框架内？
即他们以济世治国为理想追求的共同思想基础和政治态度。这是比较分析的前提。
孔 子和孟子有很多不同的地方:
孔 子 孟子
1、坦荡悠闲，轻松愉快， 则凡事紧张。
（生活态度）
2、认为性恶来自于先天， 则持性善论。
（对人性的看法）
3、对“礼”非常重视， 则不大拘泥于礼。
（对礼的看法）
为何有如此大的差异？
相距两百年，中国局势，已起很大的变化
他们生活的时代特点是什么？
孔子
生活在春秋时代末期
，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式是竞技式，还不足以造成生活全面的动荡，因此，孔子认为那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名，复古。
孟子
战国前中期
七雄已准备长期厮杀
战争已有相当规模 战士已经相当残酷，社会全面动乱。孟子认为出路在于改弦更张，他的主张突破礼的约束
研习第二段中
2．说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？
提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文：来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思 表现了孟子怎样的感情和思想
(《孟子·梁惠王章句上》)
原文大意是：邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢 ”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”
这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。
4、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想
《论语·为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。
5文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同
孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。
5“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。”从文中的分析来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些
(1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。
6、“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当
这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。
8 “他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思
意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。
9 .为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民
这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍, 十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
10、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论
这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。
例如《鱼我所欲也》把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。
12、.何谓“低水准平等思想”
低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。
11、“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”——怎样理解这句话
这句话的意思是，《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
12、作者的论述研究方法有什么可取之处 还有什么欠缺
比较的方法对我们很有启发。不同学派的比较研究，是人们普遍注意的，作者还能注意到同一学派不同时期代表人物的比较研究，从中看出一个学派是怎样随着时代的发展变化而发展变化的。这给我们不少有益的启示。研究一个思想家，要加以历史的考察，从中了解其所以然，探究其精神实质。再则，思想理论应该随着时代发展而不断发展，这也就是理所当然的了。
启示
研究古代文化现象
1善于同中求异
2要进行历史的考察,探究其精神实质
3要掌握大量史料,并以之为据
崔炳哲教授认为，孔子当永生，有四个方面的理由：
第一，孔子是全人类的导师，所以孔子永生，人类永生。
第二，孔子是永不失望的，是希望之灯。
第三，孔子是仁爱的实践家。
第四，孔子是思过则改，闻过则喜的人。
让我们记住崔教授的话吧！
作业：
1、李白、杜甫都生活在唐代，但诗的题材风格迥异，运用本文联系的观点，在时代背景下分析人物的方法，分析造成两人差异的深层 原因。
2、完成课后思考题及基训。
正心诚意，
修身齐家
治国平天下