1《社戏》教学实录

初中语文 八年级下册《社戏》教学实录
师：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。这里面的春社，就是指立春后第五个戊日，这一天是农家祭社祈年。所谓社戏，就是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南地区尤其盛行。鲁迅的这篇《社戏》就是记录“我”童年时代亲历的一场看社戏的故事。（屏显）
鲁迅简介
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。中国现代文学的奠基人，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
《呐喊》收录了鲁迅自1918年至1922年间创作的小说。这一时段，正是新文化运动由萌发走向高潮的年代。其中，《狂人日记》《故乡》《孔乙己》《药》等小说都是批判社会现实的名篇，《社戏》是最后一篇，却一反辛辣讽刺之风，纯净自然。
一、跳读文本，直击社戏：探儿童赏戏精彩
师：本文名为“社戏”，那天“我”看到了怎样的“社戏”呢？阅读相关片段，概括归纳，并小组交流。
生1：一共四折戏。一是黑的长胡子拿枪对打和一群赤膊的人，二是小旦的唱腔，三是红衫小丑被绑挨打，四是老旦唱腔。
师：大家觉得“我”观看社戏有没有遗憾？再读这段文字，分析回答。
生2：最能翻八十四个跟头的铁头老生，却并没有翻。最喜欢看的蛇精、老虎并没有。想喝的豆浆也没有了。
生3：最怕老旦唱戏，结果老旦踱着唱、坐着唱，唱个没完。
师：“我”有没有听懂小旦唱什么？
生4：不知道唱的什么，只是咿咿呀呀的唱。
师：“我”认为最好的一折是花白胡子用马鞭打绑在柱子上的小丑，这是一出什么戏？
生5：没有情节。只是儿童单纯地喜欢打戏。
师：“我们”有没有看到这次社戏的结局？
生6：没有。大家都打着呵欠，骂着老旦，陪着“我”一起提前回去了。
师：社戏演得不精彩，那演社戏的环境是不是很好呢？
生7：不好，破败的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里。
生8：好，第14自然段和第22自然段，这两段环境描写突出了演社戏的环境像仙境一般，皎洁，幽静。
师：这段文字，运用了怎样的艺术手法？
生8：景物描写，运用了比喻手法。
师（总结）：虽然在旷野里搭台唱戏，画面旷渺、远大，但超出了“我”生活里常态的审美，让“我”心情愉悦；但这次赵庄看戏，演出的地点破败；看的戏不清彩，想看的精彩戏没看到；实在算不得精彩的经历。可作者在文章结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，-也不再看到那夜似的好戏了。”那么，“我”为什么感到这是记忆当中最好的戏了呢？
二、整体感知，缘起社戏：说几许童年趣事
师：围绕“社戏”作者写了哪些事件？你认为哪些事物，给“我”留下了深刻的印象？速读文本，围绕“社戏”，梳理小说故事情节，概括小说主要事件。小组讨论后，请代表发言。
生1：看戏前、看戏中、看戏后。
师：能具体说说每一部分都发生了什么事吗？
生1：看戏前跟着母亲到外祖母家归省，小伙伴陪“我”钓虾放牛，看戏前的小插曲；看戏中在夏夜里行船，在船头看社戏；看戏后孩子们在回家的路上偷豆、吃豆，六一公公送豆，“我”怀念社戏。
师：如果用四个字的形式，为每个情节拟个题目，我们可不可这样归纳。（屏显）
师：在这些事件里，你认为哪一件事给“我”留下的印象最深刻呢？
生2：偷豆吃豆。远离大人管束，从来没有经历过，吃得香。
生3：钓虾放牛。嬉戏玩耍，自由宽松，不用念书。
生4：夏夜行船。从来没有离开大人，跟小伙伴一起外出。特别是往回走的时候，航船就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。
师（总结）：鲁迅在《上海的儿童》一文中说道，“中国的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是霸主，是霸王，但到外面便如同失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二是终日给予呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡。”但在《社戏》里却完全找不到这种痕迹。小说里，鲁迅塑造的双喜、阿发等儿童都是活泼自由、天性善良的。就连六一公公、八公公、外祖母、母亲等人物形象，也都是带着温情的。
三、研读语段，分析人物：品一方淳朴民风
师：小说中，哪一位人物让你感动？结合课文，说明理由，并能够分析使用的表现手法。
（小组讨论，选代表回答）
生1：双喜，文中说他是最聪明的双喜。
师：文中说“最聪明的双喜”，他的聪明表现在哪里？
生1：双喜劝说外祖母、母亲，由一帮孩子带着“我”划船去赵庄看戏。可见脑子灵活，伶俐懂事，说话有分寸，不啰唆。
生2：指挥小伙伴偷六一公公的豆；提出八公公细心，别被发现，发现后要怎么应对。这两段采用心理描写，能够体现双喜虑事周全。
师：好！通过动作、语言、心理的描写、勾勒出一位脑子灵活、言谈有度、虑事周全的孩子王形象。还有其他的吗？
生4：第33自然段中，当六一公公指责他们偷豆，双喜倒打一耙，说要请客，并且原来还不想要呢。通过语言描写，可以看出双喜应对有度，说话有分寸。
（屏显）
双喜
双喜是劳动人家孩子的代表，他能干，胆大，能指挥所有的孩子；他也会干，会说话，知道外祖母和母亲担心什么事情，所以要打包票；他虑事周全，能照顾到身边的每个小伙伴。
师：除了双喜，在这篇小说中还有一个可爱的儿童-阿发。有没有哪位同学分析一下？
生5：第26自然段“摸豆”考察，要小伙伴偷自己家的豆。可以看出来阿发是无私的、天真的。
师：鲁迅的小说中常常会采用儿童视角，比如故乡里的少年闰土，为什么在乡土小说、家园小说中作家会使用儿童视角？（屏显）
儿童视角
儿童视角即以儿童或者成人转换而成的儿童作为叙述者，用单纯幼稚清新的叙述口吻，平静客观地呈现儿童的印象和感受展现儿童视野里的世态人生。透过儿童视角，能避免覆盖在现实生活中的谎言和虚伪，呈现出生活的原生态，让读者在童言童事童趣中发现生活的诗意。
师问：小说中的儿童是参与者、亲历者，也是见证人，能多角度地反映“我”在平桥村生活的乐趣。那么，小说的成人们，是怎样的形象呢？我们请四位同学分角色朗诵32-39自然段，一人读双喜，一人读六一公公，一人读“我”，一人读旁白。
（生读课文）
师：六一公公是不是要责怪孩子偷豆？
生6：不是，他主要是责怪踏坏了不少。
师：迅哥对六一公公问的两个问题，是怎样的心态？
生7：敷衍，心想快走，不要惊动虾。
师：但六一公公对我的回答抱着怎样的态度？
生8；很认真。他强调迅哥是“大市镇里出来的读过书的人”，是“识货”的人！并且晚上就送给送来一碗罗汉豆，说“我”将来一定中状元。
师：那你觉得六一公公是一位什么样的人呢？
生8：是一位老实厚道的农民。
师：六一公公赞扬的“大市镇”“读书人”“识货”，在鲁迅先生其他的小说里，是不是能够救国救民的人？
（学生停顿，不出声，陷入思考）
（补充素材，屏显）
《呐喊》创作背景
1911年辛亥革命爆发后，不久就被袁世凯窃取了革命果实，随后，中国陷入军阀割据困境。1919年，五四运动前后，东学西渐，一些进步青年开始反思中国革命的问题、出路，批判腐朽的封建思想，批判资产阶级未能深入农村，将革命深入开展起来。所以，我们可以看出来，鲁迅先生并不认为“大市镇人”“读书人”“识货人”能够救中国。
四、主题阅读，探究主题：绘一卷江南风情
师：那么，什么是中国社会发展的生命力呢？鲁迅的笔下多次描写过江南，也写过不少江南人物，有善良粗鲁的女工阿长、严厉方正的寿镜吾先生，还有少年闰土、“圆规”杨二嫂等。在《社戏》里，鲁迅通过“我”的视角写了哪些江南风情之美？
（小组讨论3分钟，并进行归纳概括）
（第一组）
生1：平桥水乡之美，主要在1、11、12、13自然段，写了平桥的概况以及夜里航船的美丽景色。
师：作者运用哪些手法描写了这美丽的景色？
生1：作者运用环境描写，写了夜里平桥碧绿的豆麦田、豆麦和水草的清香、月色的朦胧、连山淡黑起伏和横笛宛转悠扬。综合运用了视觉、听觉、嗅觉等多种感官，描写了夜里水乡静谧、清净的景色。
师：文章最开始介绍平桥哪些概况，运用了什么手法？
生2：平桥名片是离海边不远、极偏僻、临河、住户不满三十家、种田、打鱼、只有一家杂货店。运用白描手法，写了平桥地处偏僻，远离城市，生活闲适，为故事发展设定了环境，推动情节发展。
（第二组）
生2：童稚友好之美。小伙伴每天陪着“我”“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，我得到优待、免念“秩秩斯干幽幽南山”；小伙伴陪“我”去看社戏，一起偷豆，剥豆，吃豆；尤其是阿发带着小伙伴偷自己家的豆；自作聪明的设计应对八公公的指责。可以看出来，这些孩子天性自由、善良纯净，没有礼教束缚，也没有功利算计。
师：没有礼教束缚，主要表现在哪里？
生2：没有严苛的辈分礼仪，小伙伴之间打架不恼。
师：这种天性自由好不好？有人说，此间的双喜、阿发再过二十年，就是老了的闰土。试想，假如迅哥东渡学成归来，再度来到平桥村，你觉得会是什么样子？
生3；大概会有人叫“老爷”吧？
生4：我觉得不会。因为村里的成人之间也是和睦相处的，六一公公称呼母亲为“姑奶奶”，但这不是有等级的称呼，而是对出嫁女子的尊称。
师：这两位同学，都很聪明，一个会用《故乡》里闰土见到“我”时的表现来推断，一个会用本篇小说中“成人视角”来审视。接下来我们请第三组的同学来分享江南水乡的风俗美。
（第三组）
生5：我们组分享的是平桥村的民风淳朴之美。主要表现在合村都是同姓、本家，一家的客，几乎也是公共的客；大人间和睦相处，愿意自家孩子减少工作“伴我来游戏”；借八公公的船看戏，用八公公的柴、盐煮豆，八公公细心，发现也没有纠葛；偷六一公公的豆，并未被责骂，得知是请“我”吃豆，又送了一大豌豆豆。
师：平桥村的村民是不是没有礼数、没有教化的野蛮人？
生5：不是，他们的相处之道，一是合村都是同姓，是能排上行辈的亲戚，因此一家的客也是公共的客；另一方面，也许因为不识字没文化的原因，孩子们之间相处没有严苛的辈分关系。二是他们有自己的一套礼数，比如六一公公送豆，跟母亲说客套话，比如阿发偷自己的罗汉豆。
师：很好，你的论述有理有据。请坐。请大家思考，《社戏》带给我们的是怎样的文化思考呢？
生6：这篇小说的主人公是一群孩子，这群孩子没有礼教观念，但有双喜那样的聪明能干、虑事周全，有阿发那样的善良纯真，也有桂生等一群小伙伴的陪伴，这样符合儿童天性的成长氛围是鲁迅愿意看到的。
师（总结）：你的思考非常有深度。我们来看复旦大学郜元宝教授的观点。（屏显）
《呐喊》共收十则短篇小说，至少十一则写到小孩。鲁迅笔下的小孩一般都很悲惨。《孔乙 己》里的学徒“我”被“掌柜的”欺负得很厉害。《明天》里的小孩“宝儿”病死了。《故乡》里的儿时的伙伴闰土的几个孩子更是可怜。但《呐喊》最后这篇《社戏》画风大变，大写特写童年的幸福。这大概是鲁迅为中国故事留下的一线光明。 -郜元宝
师（总结）：《社戏》写于1922年10月，当时社会黑暗，农民痛苦，在平桥村，有外祖母的慈爱，也有纯朴善良村民的关爱，更有热情能干的小伙伴们的友爱，那里还有一片可以摆脱封建教育和封建伦礼观念的自由天地。鲁迅认为，“童年的情形，便是将来的命运”。这是鲁迅所想看到的中国人和中国的未来形状。这是鲁迅的希望，也是鲁迅真正的温情所在。
课后延伸
1933年，鲁迅日本友人内山完造《呐喊》《彷徨》两册书，并于其上题诗两首，其中题《呐喊》一诗为：“弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上书。”意思是，弄笔写文章，却陷入了统治者所张布的文网里；反抗传统思想，却违逆了世俗人情而不见容于社会。不仅被当权者和无聊文人诋毁，还包括不能接受新思想的民众之毁。阅读鲁迅《孔乙己》《故乡》《明天》，谈谈鲁迅“呐喊”要改变什么，探寻中国变革图强的道路？