第七单元 自然单元检测卷（A卷）（含解析）统编版高中语文必修上册

第七单元 自然——高一语文人教统编版必修上册单元检测卷（A卷）
分值：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。
至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。
就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！
旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？
(取材于赵园的同名散文)
注释：【1】浏亮：明朗清晰。
1.下列对文中加粗词语的解说，不正确的一项是( )（3分）
A.较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈
B.大致都在形胜之地 形胜：外形优美
C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概
D.北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。
B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。
C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。
D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。
3.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是( )（3分）
A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。
B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
4.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。（4分）
5.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校、家庭等)的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
古镇随想
张炜
在川南黔北交界处有一座锁在深山中的古老的小镇，名曰“二郎镇”。
踏上这里的街巷，身处有些突兀的静谧，便会忍不住猜想：这里太远了，究竟哪些有情趣的人到过这样的镇子？这里又为何热闹起来，涌动着不息的人流？
古镇有许多时候隐在浓雾中。雾幔扯不掉，它就长时间挂在山的半腰。峰峦秀丽，一色灰白陡立的石壁，青翠的山顶。一道深水从山间流泻而过，那是声名远播的“赤水河”。镇子建在河边有限的平地和山阶上，随意自由。
我漫步其间，想象这座镇子生成的种种缘由。它首先是当地山民的祖居地，因为随便一方水土都会诱惑生民，成为他们休养生息的地方。最早那一条条蜿蜒小路是山水冲刷出来的，再由人和兽一天天拓宽。无数生命的痕迹就这样连接起山里山外，沟通了一个越来越大的世界。
在外地人眼里这里偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地。现代人的确陷入了新的窘迫，深刻感受着文明的挤压和追逐，说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来。但是在遥远的农耕时代，是否也会有这样的隐士？他们又为何而来？为避祸？为求悟？为放浪？为修行？
山川大地之上，人就像种子一样撒开，然后顽强地生长。人与山水相依持久，渐渐生出浓烈的情感，好比母子之情。在深壑高岭之间，一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园，上面长出一层嫩嫩的葱绿。
这种人与山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安静。这里的劳作和收获，与大山之外当有许多不同。就为了品咂山中岁月，让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造。这里的河水格外清冽，粮食最为单纯饱满，思悟愈加内向深沉。三者合一，日日演练，于是好酒出世。
饮者说：在漫长而又短暂、悲伤却又欢娱的人生之路上，如果没有了美酒陪伴，那还了得。或许果真如此，于是有了这样的酒香浓烈，代代不绝，赤水河一带已成为海内外游客心驰神往之地。
二郎镇人造美酒，技法灵异，如有神授。他们在大山里找到一处奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下两层，阔如神仙厅堂，洞内四季常温，正好用来囤放酒瓮。那一排排黑色陶瓮就安歇在大山腹中，不管世外风雨吹打，只默默孕育自己。待度过了几十年、上百年，它们才开口吐香，一瞬间醺醉了整个世界。
走在二郎镇的古街上，踏着百年前的石阶路，一层层往上蹬去。两旁是木墙青瓦，是来历深长的建筑。整个街巷渍痕斑斑，简直就是一首写在大山深处的七律，或者是李白《蜀道难》那样的长吟。被乳雾浸染成暗红色的木墙，脚下滑腻的石头，都给人神秘幽深的感觉。攀登时人要大口喘息，这时满鼻满腔都是酒香。因为镇上人已经酿造了几百年，天长日久，这里的一切都被醇酒给笼罩了，化成了朦胧一体的美酒世界。外地人在这里一边吃着山菜，一边饮酒思源。
喝过酒再来赤水河边，当地人手指两岸裸出的河道、被流水切割出的道道深痕，言说往昔的争战和大水故事。这里是码头，那里是航路，首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远。不远处的自贡是古老的盐都，赤水成为要途，所以才有深山里的繁华和忙碌。盐使山地有了重味，酒令劳民多了品咂。
航道，战争，美酒，这三样事物汇合在一起，这里就不再是寂寞边地了。人类历史上还少有比这更富戏剧性、更多蕴含了诗意的天然组合。多少篙橹，多少弹痕，多少沉醉，多少爱与恨。时间就这样弹指而过，一闪就是百年，连那些活生生的记忆也变成了飘忽的神话。而今这河道上，只有坚硬的石头还在，上面刻满了细密紊乱的水痕，让后人阅读不尽。
当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿。它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。对于无法度量的时光而言，我们常常觉得也实在只有痛饮一途了。大山幽处有琉璃，云雾层叠生兰花；鞭马难上九重岭，回头一盼是古刹。那就在这里安营扎寨，与默默无闻的日月长相厮守吧。
打开一瓶封存五十年的老酒，从中品尝千古赤水。主人解释着“酱香”二字，令人遥想起东方人情有独钟的“酱”之使用。无酱不炊，颜色深邃，百炼成膏。一个“酱”字贯穿古今，遍布南北，显之美酒，用于佳肴。一瓶酒即牵出千万条文化的长丝，好比做酱的人挑开了一坨酵豆，低头深嗅无法言说的民间气息。
人偶有长饮和沉醉，以感受美好和虚幻，眼神明亮，心情舒畅，长于忘却短于记忆。人需要这清纯而浓烈的液体，这古怪又辛辣的芬芳。
望遍赤水河畔，全是酒坊；探过无尽街巷，无非醺香。我们踩着湿漉漉的石板路，一直登上古镇最高处。引领者一路指点战争旧痕、盐船泊地、异人事迹。不远处是颜色深沉的芭蕉叶子，它们谦虚地垂着，和我们一起倾听。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )（3分）
A.文章对古镇生成情形的想象及人与山水相依持久、情感深厚的描述，意在表现古镇先祖们奋斗和坚守的品格。
B.文章说“现代人的确陷入了新的窘迫，深刻感受着文明的挤压和追逐”，意在通过对比表现农耕时代古人的悠闲和超然。
C.文章借“饮者”之口点明美酒对于人生的陪伴作用，与后文“人需要这清纯而浓烈的液体”前后呼应，意脉相通。
D.文章提及盐船、航道、战争，这些事物和美酒共同增加了边地的历史厚重感，作者也因此说“让后人阅读不尽”。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）
A.文章以一个外来旁观者的视角，用一种探寻者的心理，客观而充满感情地表达出对古镇的感受与思考。
B.文章“走在二郎镇的古街上”一段，叙述、描写、抒情相结合，写出了古街的风貌，抒发了独特的审美感受。
C.“当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿”一句承上启下，由上文回顾历史转到对现实的叙说和感悟。
D.文章结尾说芭蕉叶子“谦虚地垂着”，运用拟人手法，凸显了古镇人的内敛、深沉，也使结尾韵味悠长。
8.本文用词别致，语言典雅，请分别举例说明。（6分）
9.文章是如何借“酒”来表现古镇的？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
游天台山日记
癸丑之三月晦 自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地於菟①夹道，月伤数十人，遂止宿焉。
四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门②盆中物也。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。
初二日 饭后，雨始止。遂越潦③攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
初三日 晨起，果日光烨烨④，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。
初五日 有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺⑤向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰萦水映，木秀石奇，意甚乐之。渡溪涧，三里，至明岩。明岩为寒山、拾得⑥隐身地。
初六日 凌晨出寺，六七里至寒岩。循岩右行从石隘仰登岩坳有两石对耸下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠、紫荆，映荫溪色。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。
（节选自《徐霞客游记》）
[注]①於菟：老虎。②阊门：苏州的一个城门，这里指代苏州。③潦：路上的积水。④烨烨：火焰旺盛的样子。⑤寺：国清寺。⑥寒山、拾得：唐朝两位名僧。
10.文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。（3分）
循岩A右行B从石隘C仰登D岩坳E有两石F对耸G下分H上连
11.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）
A.“路绝旅人”与“往来而不绝者”（《醉翁亭记》）两句中的“绝”字含义相同。
B.“以朗霁为缘”与“缘溪行”（《桃花源记》）两句中的“缘”字含义不同。
C.“循路登绝顶”与“循以入”（《登泰山记》）两句中的“循”字含义不同。
D.“旁无余地”与“一车炭重千余斤”（《卖炭翁》）两句中的“余”字含义不同。
12.下列对相关内容的概述，不正确的一项是( )（3分）
A.天台山在宁海以西，从宁海到天台山脚下，经梁隍山、松门岭，传闻途中常有老虎出没。
B.想到第二天就要登天台山，徐霞客激动得睡不着觉，一直望着满天星辰，等待天亮。
C.天台山树木秀拔，峰峻石奇，山水相映，岭角山花烂漫，溪边花草芬芳，美不胜收。
D.攀登天台山，有时溪深撑筏以渡，有时附壁攀岩而过，虽路途艰险，但仍为之倾心。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。
（2）壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。
14.梁启超曾赞美徐霞客走出书斋、实地考察的科学精神。请从文本第四段中举一例，简要分析徐霞客的科学精神。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
雪中望岱岳
[清]施闰章
碧海①烟归尽，晴峰雪半残。
冰泉悬众壑，云路郁千盘。
影落齐燕白，光连天地寒。
秦碑②凌绝壁，杖策好谁看
[注]①碧海：这里指青天。②秦碑：秦始皇在泰山上所立之石碑，为山上的著名古迹。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.本诗是一首五言律诗，主要描写了大雪初霁后的泰山景色，突出了泰山雪景的壮观。
B.首句与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的意境相似，“烟”都指云雾。
C.“光连”句与“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一样，都用了通感的修辞手法。
D.尾联诗人想象矗立在绝壁之上的秦碑，以问句作结，抒发了想要登山极望之情。
16.本诗与姚鼐的《登泰山记》（大风扬积雪击面……而皆若偻）都描写了雪后泰山的雄奇壮丽，试分析两者在描写上有何不同。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中感叹人在天地间，生命显得极为短暂和个体极为渺小的句子是“______________，______________”。
（2）苏轼在《赤壁赋》中极尽对音乐的描写，其中“______________，______________”两句，写出了洞箫声的魅力和吹奏效果。
（3）《登泰山记》中，作者说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩的句子是“______________，______________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分）
古人很早就体会到了赏荷所带来的美妙感受，并且①___________自己对荷花的喜爱。这从大量的古诗词中可以看出。譬如那首汉朝乐府“江南可采莲，莲叶何田田”，描述了在茂盛的莲叶间采莲之乐趣。又如南宋诗人杨万里的名句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，道出了荷花之美在于色彩的映衬，在于成片的气势而非②___________。最直接表达这种喜爱之情的，莫过于宋人周敦颐的那篇《爱莲说》，直接以《爱莲》二字写入篇名。荷花还是传统国画的重要题材，在中国绘画史上，荷花为主要内容的国画历代精品不在少数。在现代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清华园里月色下的荷塘美景被展现得③___________。自古以来入诗、入文、入画的植物不在少数，但是能像荷花这样留下这么多经典作品的，大概不是很多。荷花之所以能得到文人雅士的喜爱，一是因为美好的外形，其姿态的优雅与古典，颜色的淡雅与清新，给人以美的享受；二是因为所附着的象征意义，荷花亭亭玉立，④___________有如谦谦君子一般。除此之外，我以为，人们喜爱荷花还有一个重要原因，便是荷花的同生产品——藕和莲子。
18.依次在文中横线上填入恰当的成语。（4分）
19.文中画横线的句子有语病，请修改。（4分）
20.下列各句中，标点符号使用不正确的一项是( )（3分）
A.譬如那首汉朝乐府“江南可采莲，莲叶何田田”，描述了在茂盛的莲叶间采莲之乐趣。
B.我以为，人们喜爱荷花还有一个重要原因，便是荷花的同生产品——藕和莲子。
C.自古以来入诗、人文、人画的植物不在少数，但是能像荷花这样留下这么多经典作品的，大概不是很多。
D.最直接表达这种喜爱之情的，莫过于宋人周敦颐的那篇《爱莲说》，直接以《爱莲》二字写入篇名。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，9分）
有人说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度，应该退出教材。这种说法未免有些无理取闹。鲁迅所处的年代，白话文运动方兴未艾，一些语言表达方式确实与当下有一定的差异。应该看到，入选语文教材的课文，如郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，虽然普遍存在一些读起来“不通顺”的地方，①___________。何况早期白话文和文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多了解一些汉语形态并非坏事。当然，想要读懂鲁迅，得有“兵马未动，粮草先行”的意识，要提前对其创作背景、思想感情有整体的把握。讲《荷塘月色》绕不开朱自清为什么“这几天心里颇不宁静”，学《记念刘和珍君》也要知道为什么“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品，②___________。
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严谨，每处不超过15个字。（4分）
22.文中画框的句子可否改成“没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，是不会去理解《西西弗的神话》的，不会去分析《变形记》的”？请说明原因。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案以及解析
1.答案：B
解析：形胜：地势优越壮美。
2.答案：C
解析：“引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之‘大’”错。引用老舍《四世同堂》是为了说明北京之“深”；引用郁达夫的《北平的四季》是为了说明士大夫气十足的现代文人偏爱北京的冬天。
3.答案：B
解析：“京城气象的‘森严’”不属于北京的“大”，应属于北京的“深”。
4.答案：①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。
解析：首先理解画线句子的意思，即胡同人家是理解北京文化的重要途径，只有走进胡同人家才能深入理解北京文化。题干提示“结合上下文具体说明”，可见作答时既要考虑上文(主要是第六段)，又要考虑下文(主要是第七段)，带着“为什么通过胡同人家才能深入理解北京文化”这个问题综合提取信息。第六段说“胡同人家是北京文化的保存者”“四合院……生动地展示着北京市民的安分、平和”，生活在四合院里的人家家庭成员之间“彼此宽容，彼此体谅”，这种包含其中的“和合”思想也被用以“构造胡同秩序”，根据这些内容可以得出答案第①②两点。第七段中有“在胡同深处谛听了市声……而有‘如归’之感”“仍能发现古城犹在的活力”等，由此可得出答案第③点。
5.答案：略。
解析：这是一个读写结合的知识迁移题，要求借助本文“由表及里的感知方式”，谈谈对自己所生活的周边世界的认识与思考。题干中“由表及里的感知方式”，即由生活细节体会某地的文化精神。作答时可选择自己熟悉的地方，这样方便描述细节，准确把握精神气质。比如由成都大街上火锅店经常人员爆满，街道边大树下人们三五成群悠闲打麻将的细节，可以看出成都从容淡然、闲适舒缓的城市气质。
6.答案：B
解析：本题考查理解作品内容的能力。“表现农耕时代古人的悠闲和超然”无中生有。
7.答案：D
解析：本题考查分析鉴赏作品艺术特色的能力。“凸显了古镇人的内敛、深沉”于文无据。
8.答案：（1）用词别致。如“品咂山中岁月”中的“品咂”，用于“山中岁月”，使得与滋味不相干的“岁月”有了味道（或：如“让后人阅读不尽”中的“阅读”，用于石头上的“水痕”，使得水痕有了内容，如同文字）。
（2）语言典雅。如“首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远”，化用前人诗句，富有传统文化底蕴（或：如“无酱不炊……用于佳肴”，句式整齐，有文言色彩，凝练厚重，富有古典意味）。
解析：本题考查赏析文学作品语言特色的能力。“用词别致”是指用词新奇，与众不同；“语言典雅”是指语言雅致，具有古典韵味。这篇散文用词别致，比如第7段中“品咂山中岁月”中的“品咂”一词，和下句“让其变得更有滋味”相应，使得与滋味不相干的“岁月”也有了味道；再如第12段中“让后人阅读不尽”中的“阅读”一词，用于石头上“细密紊乱的水痕”，使得水痕有了文字一样的内容。类似的别致的词语还有很多，比如第1段中“有一座锁在深山中的古老的小镇”中的“锁”、第6段中“雕琢出一方方小小的田园”中的“雕琢”、第9段中“一瞬间醺醉了整个世界”中的“醺醉”等。这篇散文语言典雅，比如第11段中的“首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远”化用柳宗元的诗句“欸乃一声山水绿”，富有传统文化底蕴；再如第7段中的“这里的河水格外清冽……思悟愈加内向深沉”、第14段中的“无酱不炊……用于佳肴”、第16段中的“望遍赤水河畔……无非醺香”等句，句式整齐，具有文言色彩，凝练厚重，富有古典意味。
9.答案：①文章通过写酿酒的缘由，描绘了古镇偏僻幽美的山水和古镇人寂寞宁静的生活状态。②通过写酿酒的条件和其技法的独特，展现出古镇特殊的风土人情。③借饮酒思源，回顾古镇悠远深邃的历史。④借品尝老酒，展现出古镇厚重的文化内蕴。
解析：本题考查赏析文学作品精妙构思的能力。这篇散文围绕“酒”写古镇随想，构思精巧。文章1—7段写对古镇生成缘由的想象和古镇人为了“品咂山中岁月”开始酿酒的情形，描绘了古镇偏僻幽美的山水和古镇人辛苦寂寞、超然安静的生活状态；第9段通过写古镇酿酒条件的奇特和技法的灵异，展现出古镇特殊的风土人情；11—12段写作者饮酒思源，“喝过酒再来赤水河边”，回顾古镇悠远深邃的历史；14—16段写作者借品尝老酒，“从中品尝千古赤水”，展现古镇厚重的文化内蕴。
10.答案：BDG
解析：“循岩右行”和“从石隘仰登”结构相同，应独立成句，故B、D两处应断开；“岩坳有两石对耸”主谓宾齐全，其后应断开，即G处应断开。
11.答案：C
解析：“含义不同”错，两者含义相同，都是“顺着”的意思。A项，两者都是“断”的意思。B项，前者是“缘分”的意思，后者是“沿着”的意思。D项，前者是“多余”的意思，后者是“整数后表示不定的零数”。
12.答案：B
解析：“想到第二天就要登天台山，徐霞客激动得睡不着觉”错，结合原文“及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐”可知，徐霞客睡不着觉是因为听说繁星满天，第二天可晴天登山。且“一直望着满天星辰，等待天亮”也不正确，原文有“及五更梦中，闻明星满天”，说明他先是睡着了，五更时醒来，听说繁星满天。
13.答案：（1）走了十五里，路有岔道，勒马向西朝着天台山去，天色逐渐转晴。
（2）岩壁上凿有小孔用来通行，孔中只能容得下半只脚，身体贴着岩壁走过去，惊心动魄。
14.答案：“岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳”，徐霞客经实地考察，得出植物生长与地形、气候有关的科学结论，体现了徐霞客尊重实地考察、善于科学推理的科学精神。
解析：题干点明是“走出书斋、实地考察的科学精神”，在文本第四段中筛选出相关内容，即“岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳”。徐霞客在游览时，观察到山脚下山花已开，峰顶上反而不开花，推测是地处高寒的原因。他在游览时，还能实地考察得出结论，富有科学精神。
参考译文
癸丑年三月三十日 从宁海县西门出城。天空阴云散尽，阳光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悦之态。走了三十里，到达梁隍山。听说这里路边有老虎出没，一个月伤害几十人，于是就停宿于旅店。
四月初一日 早上下雨。走了十五里，路有岔道，勒马向西朝着天台山去，天色逐渐转晴。又走了十里，抵达松门岭，山势险峻，道路湿滑。山岭近旁有很多矮矮的松树，苍老的枝干弯曲着，树根松叶青绿秀丽，像城里人种的盆景。在高峻的山岭间爬上爬下，深山荒凉寂静。害怕老虎躲藏在草丛中，因此草木都被烧掉了。泉水轰鸣，劲风动地，山路上没有其他的旅人。
初二日 吃完饭，雨才停。于是越过路上的积水，攀登山岭，溪流、岩石渐渐清澈、幽静。走了二十里，傍晚抵达天封寺。睡卧床上，还惦念着明晨登攀峰顶的事，若有缘分则雨过天晴，因为连日来都是晚上雨后天晴，并没有一天是天亮时晴朗的。等到五更时，从梦中醒来，听说满天都是明亮的星星，欢喜得睡不着觉。
初三日 早晨起来，果然日光像火光一般闪耀，于是决定向山顶进发。向上登了几里，到达华顶庵；又走了三里，将要接近山顶，到太白堂，顺着路登上了最顶峰。荒草被风吹得纷纷倒伏，峰高因而寒风凛冽，草上结的霜有一寸多厚，环顾峰下四周的山峦，美丽的鲜花、碧玉般的绿树，满眼望去清晰精巧。山脚下山花盛开，峰顶上反而不开花，大概是地处高寒的原因。
初五日 有下雨的迹象，但顾不上了，选择了去寒岩、明岩的路，从国清寺向西门寻找乘骑。乘马来到，雨也下起来了。走了五十里到步头，雨停了，乘骑也打发走了。走了二里，进入山中，山峰倒映在萦绕流动的水中，树木秀丽，岩石奇异，心情因此很快乐。渡过溪涧，走了三里，到达明岩。明岩是寒山、拾得隐居的地方。
初六日 凌晨离开寺院，走了六七里到寒岩。顺着岩石右边行走，从岩石的狭窄小路向上攀登。山岩的低洼处有两块岩石相对耸立，下部分开而上部连接，即所谓“鹊桥”，可以和方广寺的石梁互争奇异了，只是少了飞流直下的瀑布罢了。回到僧舍吃饭，找竹筏渡过一溪流。顺着溪流往山下走，这一带都是陡峭险峻的山崖，上面荒草盘结、树枝下垂，里面大多是海棠树、紫荆树，浓荫倒映在溪中。已经走到一个山嘴处，岩壁直插涧底，水沟深且水流急，旁边没有多余可行走的地方。岩壁上凿有小孔用来通行，孔中只能容得下半只脚，身体贴着岩壁走过去，惊心动魄。
15.答案：B
解析：“意境相似”错。“烟涛微茫信难求”营造了一种虚无缥缈、模糊不清的意境。“碧海烟归尽”是说青天如大海一样青碧澄净，烟云已消散无余。这一句和下一句“晴峰雪半残”共同描绘了一幅银碧相映、明丽耀眼的画面。
16.答案：（1）从描写手法上看：①施诗主要借助山峰残雪、众壑冰泉、千盘云路、银白雪影等意象进行静态描写。姚文则通过不同意象的色彩变化进行动态描写。②施诗虚实结合，前三联为实写之景，突出了泰山的严寒、险峻、巍峨；尾联为想象之景，表达了诗人自己欲登山极望之情。姚文则实写泰山的雄奇壮丽。
（2）从修辞手法上看：施诗颈联用夸张的手法极力渲染泰山之高峻。姚文则以“若樗蒲”“若偻”等比喻生动形象地表现了雪后泰山雄伟壮丽的意境。
解析：答题时，可从描写手法、修辞手法等方面进行比较。（1）描写手法：施诗首联从远景落笔，写出雪后天空晴朗，烟云散尽，残雪中高高耸立的山峰更显苍翠；“雪半残”描绘岱岳之上半端被积雪覆盖之状。颔联写近望岱岳之局部形象，诗人选取的是具有典型性的“冰泉”与“云路”两种意象，前句写岱岳之泉水已结成百丈冰，垂悬于众多山壑的崖壁上，以显示雪中岱岳之严寒冷峻，后句写山路上云气浓密，千折百回，又显示岱岳之险峻高远。颈联则纯是写雪景，前句中“齐燕白”从横向角度写泰山之雪使“齐燕”之地都被映衬得白茫茫，后句则写积雪在晴日下之反光，使天与地皆寒光耀眼，寒气逼人，这是从纵向角度写雪“光”之强。由此可见，施诗主要借助山峰残雪、众壑冰泉、千盘云路、银白雪影等意象进行静态描写。而姚文则通过“极天云一线异色，须臾成五采”“正赤如丹”“绛皓驳色”等不同意象的色彩变化进行动态描写。另外，施诗虚实结合，前三联是作者所见之景，为实写；尾联中，“凌绝壁”指秦碑立于泰山绝壁之上。由此可见，“秦碑”非诗人于山下所能望见，为虚写之景。此时诗人遥想：矗立在积雪之岱岳山顶的秦碑美景，是否有谁正拄着手杖去观赏呢？通过问句，诗人含蓄地表达了自己欲登山极望之情。而姚文描写泰山日出的整个过程，展现了泰山雄奇壮丽的风光，则全是实写。（2）修辞手法：施诗颈联用夸张的手法表现了泰山的山“影”之长和雪“光”之强，夸饰泰山之高峻。姚文则运用比喻，如“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也”等，写出了泰山的雄伟壮丽。
17.答案：（1）寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟
（2）舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇
（3）苍山负雪；明烛天南
18.答案：①毫不掩饰；②一枝独秀；③淋漓尽致；④卓尔不群
解析：第①处，根据“自己对荷花的喜爱”“这从大量的古诗词中可以看出……采莲之乐趣”，可知此处是说古人不掩饰对荷花的喜爱，可用“毫不掩饰”。毫不掩饰：完全不加以遮掩、矫饰。第②处，根据“在于成片的气势而非”，可知此处是说荷花之美在于花叶相互映衬，而非一枝的美丽，可用“一枝独秀”。一枝独秀：形容在同类事物中最为突出，最为优秀。第③处，此处是说清华园里月色下的荷塘美景在《荷塘月色》一文中被完全展现出来，可用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分；也形容暴露得彻底。第④处，语境除了有荷花“与众不同”的意思，更强调其“超乎寻常”，可用“卓尔不群”。卓尔不群：优秀卓越，超出常人。
19.答案：在中国绘画史上，以荷花为主要内容的历代国画精品不在少数。
解析：画横线的句子有两处语病：一是语序不当，“历代”应放在“国画”之前；二是成分残缺，“荷花”前缺少介词“以”。
20.答案：D
解析：D项，“直接以《爱莲》二字写入篇名”中书名号应为双引号。因为这里是强调“爱莲”二字，用书名号则表示这是一篇文章。
21.答案：①但不至于读不懂；②不如多思考一下鲁迅的用意
解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。第①空，依据前文“虽然……”可知，此处应该使用“但……”的句式；再依据前文“有人说鲁迅作品对学生而言不易理解”“一些语言表达方式确实与当下有一定的差异”可以推知，此处应填写“但不至于读不懂”或意思相近的语句。第②空，依据前文“与其……”可知，此处应使用“不如……”的句式；再依据前文“没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？”可知，此处应填写“不如多思考一下鲁迅的用意”或意思相近的语句。
22.答案：不能。①原句采用反问句式，无疑而问，语气更为强烈，更能够突出话题主旨。②原句用词精准，表达严谨，“拿什么”强调理解《西西弗的神话》和分析《变形记》，需要教师讲解和学生意识到揣摩隐喻的重要性，并非“不会去理解”“不会去分析”。
解析：本题考查鉴赏句子表达效果的能力。首先回答能不能改换语句，然后陈述理由。不能改换语句，因为：从句式特点上分析，所改句子为陈述句，而原文中的句式为反问句，运用反问句式语气强烈，更能突出句子表达的情感；从句子选用词语上分析，所改句子使用“不会……”，而原文为“拿什么……”，运用“拿什么……”强调要想理解《西西弗的神话》和分析《变形记》，一定要教师讲解和学生意识到揣摩隐喻的重要性，如果使用“不会……”，则没有这种意味，可见原文句子用词的准确性、表达的严谨性。由此可知，不能改换语句。
23.答案：
用美德与勇毅，助力美梦成真
拿破仑曾说：“我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。”的确，青春应有梦，且青春之梦的实现离不开美德与勇毅。
青春有梦想，如耀眼灯塔指引方向。青春的梦想，是“五四运动”时“还我河山”的呐喊，是“为中华之崛起而读书”的宏志，是抗日战争时“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的豪情，是改革开放时“三天一层楼”的激情，是脱贫攻坚路上共产党人的披荆斩棘……汉代扬雄说“立义以为的”，为国为民是“义”，求得真善美亦是“义”。这样的梦想像茫茫大海中的耀眼灯塔一样，为航船指引前进的方向。
青春有美德，若铁铸船体扛风斗雨。修业先修德，德是一个人成长、成才的前提，也是实现理想的基础。德是什么呢？德不仅是“己欲立而立人，己欲达而达人”的善良，也是“赠人玫瑰，手有余香”的友爱；不仅是“言必信，行必果”的诚信，还是“人敬我一尺，我敬人一丈”的谦逊，更是“天下兴亡，匹夫有责”的担当……习近平总书记说：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”人品好的人，遇事有人帮，摔倒有人扶；人品差的人，有难众人躲，求助无人应。现实生活中，这样的事例有很多。好品德犹如钢铁铸成的船体，能在狂风与暴雨中奋勇向前。
青春有勇毅，似钢劲双桨劈波斩浪。任何美好的理想，都不是唾手可得的。唯有充满毅力，满怀实干精神，才能实现理想。北京大学助理教授韦东奕，从年少起就一直潜心于数学研究，一路过关斩将，最终获得“韦神”的称号；平均年纪只有30多岁的北斗青年团队，为突破技术瓶颈，三个月挑灯夜战，几十人彻夜不眠；千千万万的青年扶贫干部在扶贫工作中挥洒汗水，利用网络、知识和技术，带领农民脱贫致富。还有无数顶风冒雪、穿梭于街巷的快递小哥，无数的互联网“码农”们……他们不仅会抬头看天，更懂得低头看路；不仅仰望星空，更脚踏实地。青春理想的航船，因为有充满毅力、拼搏实干的双桨，而劈波斩浪济沧海。
《礼记》有云：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”修身正心，才能齐家治国。这也是我们青年一代担负时代使命和实现中国梦的必要条件。青年朋友们，请别在生命拔节的季节忘记修身，更别在该奋斗的年纪选择安逸。让我们选择奋斗，因为有梦不觉天涯远，美德勇毅助成真！
解析：这是一道立足于材料谈启示的作文题。材料共三句话。第一句说的是古人常以比喻说明对理想的追求，并指出“对理想的追求”涉及的内容；第二句用扬雄“弓矢的”的比喻来具体说明；第三句是对扬雄的话的解释，指出“实现理想”的方法或途径，强调“不断加强修养，端正思想，并将‘义’作为确定的目标”。整个材料谈的是理想的实现与修养、思想、目标等的关系。“修养”“思想”“目标”等属于比较大的概念，立意时可以将其具体化，化大为小。写作时可思考以下几个方面的问题：（1）需要加强哪些方面的修养？如自强不息、乐观进取、与时俱进、格物致知、心怀感恩、崇德向善、知行合一等。（2）哪些是端正的思想？如通过坚定的信念、过硬的本领、实干的精神、艰苦的奋斗和创新求变等，成功实现自己的理想，而不是空想等待，投机取巧，甚至坑蒙拐骗，不择手段。（3）什么样的目标才能称为“义”（包括正义、道义、国家大义等）？如把个人使命和发展与国家大义结合起来，为天地立心，为生民立命；如“我为人人，人人为我”。（4）实现理想与修养、思想、目标有什么关系？如修养是基础，要稳，如弓；目标是方向，要正，如靶子。题目明确了考生写作时的身份，即“追求理想的当代青年”，要求“结合你对自身发展的思考写一篇文章”，考生在写作时不可泛泛而谈，而要结合自身实际，思考自我发展方向，将自身的发展、理想追求与道义规范、时代精神、国家发展等结合起来，既要加强自身修养，也要恪守道德准则，更要担当国家赋予的重任。具体来说，有如下立意角度：①筑牢修养的航船，奋勇驶向真善美的彼岸；②修身为基，以梦为马，不负韶华；③崇德向善，立身为民，勇创精彩人生；④仰望星空，脚踏实地，无愧于天地；等等。