2015年9月南京研讨会课件-第5课 西方人文主义思想的起源 课件（共73张PPT）

课件73张PPT。古希腊两次著名战争特洛伊战争（公元前12世纪）希波战争（公元前5世纪）海洋女神忒提斯之子太阳神阿波罗射杀阿喀琉斯马拉松战役中为传捷报而死的菲迪皮茨温泉关战役中的利奥尼达海洋女神忒提斯之子何谓人文主义？“人文主义”： 以个人的价值观和尊严作为出发点。其核心思想为：关心人，以人为本，重视人的价值，张扬人的个性。第五课 西方人文主义思想的起源学业要求：
了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述公元前8世纪，赫西俄德的《神谱》讲述了古希腊众神的起源以及宇宙的诞生。水是原质，其他一切都是由水造成的
——泰勒斯 世界的本原是气，当气由于热而稀薄时，就形成了火；当它因冷而凝聚时，则形成风和云，而当它更浓厚的时候，便形成水、土和石头这样的固体。
—— 阿那克西美尼雅典的黄金时期 希腊战胜波斯后，雅典等城邦的工商业大有发展，所用奴隶增多，一般小农也可占有一两个奴隶。……
——齐世荣《世界古代史》雅典公民积极参加政治活动 雅典的法官和大部分行政官员都是由抽签选出来的，并且任职的时间很短……原告与被告都是亲自出席的，胜败大部分要取决于演说时能打动群众偏见的技巧。虽然一个人必须亲自发言，但是他可以雇一个专家替他写发言稿，或者是像许多人所喜欢的那样，可以花钱去学习那种在法庭上获胜所必需的技术。
—— 罗素《西方哲学史》智者出现高尔吉亚安提丰普罗泰戈拉 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西……问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗泰格拉《论神》 智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知人们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为?
A．神是存在的事物存在的尺度??
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B．神对社会人生起着超自然的作用
C．人要摆脱基督教的统治??
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D．神在人的感知范围之外古希腊式爱情 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“万物存在与否，全在于人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准。”
—— 普罗泰格拉《论真理》 “普罗泰戈拉所思考的是这样一个宇宙，在这个宇宙中，个体是衡量现实的唯一有效的工具

——蓝金 “在每个职业和每个年龄上，我们每个人对每件事都有自己的道德。”
——高尔吉亚 人类之所以责难不公正，并非因为他们不愿意做，而是惧怕自己会成为不公正的牺牲品，惧怕自己因此会受到的伤害。如此看来，公正完全是一种相对的东西，是相对于利益而存在的，并不存在超乎利益之外的公正。
——斯拉斯马寇人类社会之所以有和平秩序，是因为宙斯神把法律作为伟大礼物赐于人类 法律的规定是任意的（人为的）……是人们约定的结果，并非产生于自身……法律或约定的东西是违反自然的，法律所确定的规则恰恰是不自由、不平等的。
——安提丰 法律是僭主制定的，它强迫人们在一起，是违反人的天性的……法律是以立法者的意志为转移的，当立法者感到需要改变法律的时候，他们根本就不会再去遵守法律了。
——西庇阿 强调人的价值，提出“人是万物的尺度”反对迷信，强调自由，认为制度、法律、道德的约束力是相对的。 对于社会道德，每个人都有自己的判断标准，不应该强求一律。评价（1）智者学派对于人的价值的阐述，体现了希腊人文主义的本质；智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是
A．自然环境对雅典的影响
B．知识与美德的关系
C．雅典工商业的发展方向
D．人在社会中的作用小题大做 “他们却没有认识到人的普遍因素，见树不见林，只见个人而不见人类。他们夸大人类判断中的分歧，忽略其意见一致处。他们强调人类认识和行为中的偶然、主观和纯属个人的因素，而没有正确地对待客观因素，即为一切人所接受的原则。”
——梯利《西方哲学史》 过于强调个人的主观感受，人人都有尺度，没有是非之分，导致主观随意性和极端个人主义泛滥，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德，对希腊的民主政治产生了一些负面影响
智者派的怀疑主义和相对主义是一把双刃剑, 它在批判传统信仰和道德的同时, 也对人的认识能力与知识的真理性提出质疑, 并在伦理问题上造成了思想的混乱。他们的活动显然无助于城邦道德生活的重建,

——刘莘苏格拉底 未经审视的生活是毫无价值的 ，一种未经考察的生活是不值得过的。 人之所以为人，不能仅仅归结为人有感觉和欲望，而在于人有灵魂，能够追求美。有思想力的人是万物的尺度 黑格尔指出:“智者们说,人是万物的尺度,但这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为有思维的人。”在此,黑格尔强调了
　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　
A.人是万物的尺度
B.人要有高尚的道德
C.要肯定人的价值
D.人要有理性孟子人性本善 没有人是自觉做错事的，无人自愿作恶……

——苏格拉底
没有人是自觉做错事的，无人自愿作恶……

——苏格拉底美德即知识教育可以使人认识自觉灵魂之内已有的美德无知即是恶。 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是
A．人是万物的尺度　　　
B．社会秩序建立在约定上
C．美德即知识
D．信奉圣经，献身上帝有思想力的人是万物的尺度美德即知识教育可以使人认识自觉灵魂之内已有的美德苏格拉底基本思想 智者学派将人们的关注点从自然转移到人自身，而苏格拉底则把哲学从天上请回人间

——西塞罗苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要是因为他
A．对自然界的探讨和解释
B．提出“人是万物的尺度”
C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D．使哲学真正成为一门独立的学科苏格拉底之死思考：智者学派和苏格拉底的思想有何异同点？相同点：
不同点：都是以人和人类社会为研究对象，肯定人的价值，重视人的作用，体现人文主义精神。智者学派提出“人是万物的尺度”强调个人的作用，忽视社会道德
苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，强调道德对人作用，认为美德即知识人文主义思想的起源—— 古代希腊强调个体——智者学派强调人性中的普遍法则——苏格拉底轴心时代（公元前500年左右）西欧教会统治下的“黑暗时代”——中世纪人文主义思想的衰落——中世纪（神权取代人权）十四世纪横行欧洲的黑死病人文主义思想的复兴——文艺复兴与宗教改革人文主义思想的起源—— 古代希腊人文主义思想的衰落——中世纪第六课 文艺复兴和宗教改革学业要求：
理解文艺复兴时期的人文主义
了解马丁·路德宗教改革的主要思想《圣母子》（拉斐尔）中世纪圣母像1447年纪录显示，（英国）威斯敏斯特一家叫The Maiden’s Head的妓院是修道士们经常会光顾的地方。描写青年为追求爱情自由与教会封建偏见，封建意识与自私欺骗的行为所进行的斗争。培根知识就是力量文艺复兴核心：人文主义
主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严。反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败。提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神。
崇尚理性和科学，追求知识。人文主义与宗教神学的观点对比分析小试身手右图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在
A.倡导灵魂得救的观念
B.刻画耶稣的英雄形象
C.宣扬上帝的的精神权威
D.歌颂真实自然的人性16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事。”这反映了他怎样的思想主张
A、追求人身自由
B、追求现实幸福
C、反对禁欲主义
D、反对等级观念小试身手下列现象出现于文艺复兴时期的意大利，能够体现人文主义思想的有
①彼得拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情
②许多富商建造的宅第带有美丽的花园和宽敞的阳台
③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的必修课
④揭露教会和教士贪得无厌、唯利是图的作品越来越多
A、③④ B、①②③
C、①③④ D、①②③④ 中世纪晚期的佛罗伦萨文艺复兴产生条件经济条件14-15世纪，在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市，出现了资本主义萌芽阶级条件新兴资产阶级希望创造财富，追求现世的享乐思想文化条件意大利人接触大量古希腊罗马文化遗存文艺复兴实质：资产阶级思想文化运动"文艺复兴"的原意是“再生”、“复活”，表面上看是复兴古希腊罗马的文化，但实质却是
A、知识分子欣赏、阐释古典文化充满人性的美
B、古典文学家使古希腊罗马的文化再生与复活
C、资产阶级借古代文化之名宣扬新的资产阶级思想
D复兴古典文化使之为意大利人服务恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有将这个时代充分表达出来。”其含义是
A、它没有将古希腊、罗马文化完全复兴
B、它把古代文化古为今用
C、它没有准确地揭示这场运动的性质
D、它打着复兴古典文化的旗帜
练一练人文主义思想的复兴——文艺复兴与宗教改革人文主义思想的起源—— 古代希腊人文主义思想的衰落——中世纪正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。