初中语文14《应有格物致知精神》课堂实录

初中语文《应有格物致知精神》课堂实录
课堂实录
师：上课！同学们好！
生：老师，您好！
师：请坐。今天咱们要学习的这篇文章，它的体裁是——
生：演讲稿。
师：很好，请坐。演讲稿就要有演讲的人，是谁演讲？
生：丁肇中。
师：丁肇中是演讲者。谁是听演讲的人？说“学生”我就要打你屁股的啊，要准确一点。听演讲的是谁？
生：是学习自然科学的中国师生。
师：对不对？
生：对。
师：哦？那这个会场可不得了。学习自然科学的中国学生你想有多少？我们可以缩小一下，是当时在场的部分学习自然科学的中国大学生。那么，什么是学习自然科学的？你们知道什么叫“自然科学”吗？你们也学自然科学的，比如说——
生：生物。
师：对，生物是属于自然科学的，它是属于生命科学的一个旁支。还有吗？
生：物理。
师：对。
生：地理。
师：地理是地球科学的一个旁支。地球科学也是自然科学。还有没有啦？
生：化学。
师：对，化学。那剩下的学科，如语文、历史、道法属于什么学科？
生：人文学科。
师：对，属于人文学科。所以，听演讲的人是一部分学习自然科学的大学生。这样我们就弄明白了，演讲稿是谁在讲、谁在听。
下面请同学们拿出课本，浏览课文。题目是“应有格物致知精神”，请你划出与“格物致知”有关联的、而且关联紧密的词语或短语。
【PPT】
浏览课文。请划出与“格物致知”有关的词语或短语。
师：请注意，不是句子，也不是段落，是词语或短语，这些词语或短语能指向“格物致知”。
（学生读书，圈画。）
师：好了，哪些同学愿意把找到的这些词语和短语分享一下？你先来。
生：我找到的是第二自然段的第三行：“一个人教育的出发点是格物和致知。”第二自然段的倒数第二行：“实地的探查、实验。”第八自然段的第一行后面部分：“积极的探测。”第九自然段第一行后面部分：“细致、具体的计划。”第十三自然段第五行：“一个怀疑求真的态度。”我找到的就这些。
师：谢谢你。有补充吗？
生：我在第九自然段还找到了：“适当的目标。”在十三段还找到：“对事物客观的探索，有想象力、有计划。”
（师板书）
师：“有计划”我就不写了，因为有重复。还有没有补充？好，后面的男孩。
生：我还找到了第二自然段的“得到知识”，因为我认为它和“致知”是相关联的。
师：注意，“得到知识”和“致知”是相关联的，但是只出现“得到知识”，是不能够完全指向“格物致知”的。完整的说法应该是“探查物体而得到知识”，这样就比较好。还有没有？
生：我还找到了第十二段的“自己做主张，出主意”以及十三段的“判断力”。
（师板书）
师：还有没有了？
生：我还找到了第三自然段：“追求儒家的最高理想：平天下。”这里是介绍了格物致知的目的。
师：你们同意不同意？这是儒家的一种追求，但作者说“因为这样格物致知的真正意义便被——埋没了”。所以能不能算？不能。
生：我还在第九自然段中发现了“判断力和灵感”，以及第九段的最后一句中“成功的实验需要的是眼光、勇气、和毅力”。
师：勇气、眼光、毅力，都指向于判断力。（板书：勇气、眼光、毅力）好的，这些词语都直接指向了“格物致知”。那么，在这些词语中如果要选一个最最直接的，在课文中多次出现的一个词。你们觉得是哪一个？
生（齐答）：实验。
师：很好，是这个词。大家看一看课文里出现了哪几次“实验”，第一次出现在哪里？
生：第二段。
师：一起把有“实验”的这些句子读一读。预备起！
生（读第一处）：“现在学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。”
师：第二处？
生（齐读）：“大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。”
师：嗯。第三处？
生：第六段。
师：读起来。
生（齐读）：“我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。”
师：第四处？
生：第七段。
师：嗯，读。
生（齐读）：“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”
师：好，下一处。
生（齐读）：“实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。”
师：下一处。
生（齐读）：“实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。”
生（齐读）：“一个成功的实验需要的是有眼光、勇气和毅力。”
生（齐读）：“因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。”
生（齐读）：“我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”
师：好，这里的“实践”也可以用“实验”来替代，是吧？课文中反复出现的核心词语就是“实验”。从某种意义上说，“格物致知”就是“实验”。但是如果说“格物致知就是实验”，这个定义是不完整的。请同学们看一看，如果我们要给“格物致知”来下一个完整定义的话，哪些词语或短语可以挑出来放到省略号里面去？
【PPT】
所谓的格物致知，就是……的实验。
师：我们来打勾，哪些是必选的？
生：实地探索。
生：积极探测。
生：又有计划。
生：态度、目标。
生：客观。
师：“客观”在这里就是“实地”了。还有呢？
生：想象力。
师：课文哪个地方可以看出想象力很重要？
生：不能消极地袖手旁观。
师：还有哪个地方指向想象力呢？看黑板，“想象力”跟哪一个词语意思是相近的？“勇气、眼光、毅力”，其实就是指想象力，所以想象力也很重要。现在我们把自己找到的“实地、积极、计划、态度、目标、有想象力”这些词放到省略号里面去。试试，所谓格物致知就是……？
生：所谓的格物致知，就是有想象力的实地的实验。
师：他选了两个，不够完整。
生：所谓的格物致知就是先有目标，再有丰富的想象力进行计划，然后再进行实地探查的实验。
师：这是一种。有没有不同的意见？
生：所谓格物致知，就是有目标与计划且具备想象力的实地实验。
师：好，且具备想象力。他把“想象力”放在了后面，大家觉得应该放在第几个位置？（生说第一个）为什么要放在第一个？
生：因为我觉得想象力是有目标以及有计划的基础，有了想象力，他才知道他应该去做什么。
师：你觉得是对的，但正确地来说，应该是丁肇中觉得。文中哪一段明确告诉我们，在所有的实地实验的过程中，最最重要的是想象力。
生：第九段。
师：第九段没有说出它的重要性。重要性在第几段？
生：第十段。
师：对，第十小节。一起来读一读。
生（齐读）：“由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。”
师：这少数人的关键性的发现，就是那些有想象力的人，有勇气、毅力、眼光的人，少数的学术带头人。其重要性不言而喻。所以我们应该这样来说，格物致知就是有——
生：格物致知就是有想象力的、有目标的、有计划的、实地的实验。
（师生共读，师圈画板书）
师：但是，你们有没有发现，我们的排序和作者七、八、九、十这四段的排序好像不一样？在七、八、九、十这几段作者是把想象力放到最后了，是我们排的好，还是作者排的好？
生：作者排的好。
师：是，当然作者排的好。我们是按照实验元素的先后顺序来排的，作者是按照重要程度来排的，他把最重要的一点放到最后来强调了，这是他的论说逻辑。
【PPT】
再读课文，看看与“真正的格物致知精神”背道而驰的词语/短语又有哪些？
师：我们再来看一看，与真正的格物致知精神背道而驰的词语或短语又有哪些？这次我们划的时候不能用同样的记号或者同样颜色的笔了，要换一种记号的方式。
（学生读书，圈画。）
生1：我找到的短语有第三自然段的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，还有第五自然段的“不变的真理”、“内心领悟”，第七自然段的“自我检讨”、“哲理的清谈”，还有第八自然段的“消极的观察”和“袖手旁观”。
（师板书）
师：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，你们不要再看书，把这几个词语都写下来。注意，这可是咱们儒家最高的追求，但这是错误的“格物致知”。好，继续来。
（生纷纷举手）
生2：我还找到了第三自然段中的“适应一个固定的社会制度”，第十一自然段的“偏向理论、抽象的思维而不愿动手”，第十二段的“以埋头读书应付一切”。
（师板书）
生3：还有13段的“盲目的接受过去认定的真理和等待学术权威的指示”。
（师板书）
师：不错，这些都与真正格物致知的精神背道而驰。咱们把这些词语或短语自由地读一遍。
（学生自由读）
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把这些“非格物致知”的词语/短语，分到第4节和第12节，用来评价王阳明“格”竹子的行为和作者曾经的经验，你准备怎么分？
师：如果把这些词语，拿来评价王阳明“格”竹子和作者曾经的经验，可以怎么来分？比如说，“轻视实验、偏向理论”可以用来评价作者曾经的经验。我们先看评价王阳明“格”竹子的行为，用哪些词语比较合适？
生（齐答）：消极观察，袖手旁观，不愿动手。
师：评价作者自己的经验呢？
生（齐答）：偏向理论，轻视实验……
师：我们发现，有一个词语是评价两个人都行的。这个词语是——
生：“不愿动手”。
师：王阳明“不愿动手”的表现是“袖手旁观”，作者“不愿动手”的表现是“埋头读书”、“相信前人的经验”、“等着老师的指示”。王阳明“格”竹子和作者曾经的经历在这篇文章中，都是属于举例，是反面举例。（板书）那么，作者举这个例子的目的是为了强调一个什么道理呢？
生：我觉得应该是强调格物致知精神的重要性，
师：强调重要性吗？
生：我认为是学习自然科学的中国学生都应有格物致知的精神。
师：我说的是，举这两个反面的例子，是为了强调什么？
生：我觉得是应该要有实验精神。
师：对，要有实验精神，要有动手的精神。不动手是不行的啊，要有实地实验。反面举例，是为了强调动手实验的重要价值。（板书）大家是不是觉得王阳明这个人就是一个反面人物呢？还真不是。他“格”竹子失败以后，创立了一个很重要的学说——“心说”。“心说”的核心就是“知行合一”。你们看“知行合一”中的“知”是指什么？
生：知识。
师：“知”，就是指知识，得到知识。怎么才能得到知识呢？
生：行动。
师：行动对应什么？
生：格物。
师：你看，王阳明“格”竹子失败以后进行了反思。他觉得要得到知识，必须要怎么样啊？
生：要知行合一。
师：对，知行合一。要得到知识，一定要有格物，要有行动，要动手，要有参与，要有实验实践。这篇演讲稿是一篇逻辑严密的议论文。他用反面举例，来正面强调这个道理，强调动手实验的重要性。
【PPT】
能不能给王阳明“格”竹子的行为提几点优化的建议。
师：假如王阳明在“格”竹子，我们穿越一下，给他来提一点建议。
生：假如他要研究竹子生长的过程，就要把叶子切下来，然后动手实验。
师：对，要把叶子切下来，把叶片放到显微镜下去观察，对吧？
生：我觉得想象力也是不可缺少的一部分，就是说他应该在“格”竹子之前先想他为什么要“格”竹子，他想了解一些什么。
师：你给他的建议是“格”竹子之前要想象。你是想了解竹子的生长呢，还是想吃竹子？如果王阳明想吃竹子，我们应该给他什么建议？
生：尝一尝竹子，看看能不能吃。
师：这就叫动手，实验嘛。尝了以后会发现，叶子不能吃，竹竿也不能吃，什么能吃？
生：竹笋。
师：对，竹笋是能吃的。实验对比，就是格物致知。如果我们还要给他一些建议呢？大胆想象一下，竹子能不能做成衣服呢？你给他什么建议？
生：老师，我认为可以使用竹叶编织成竹衣。
师：用竹子叶子来编织衣服，这是野人穿的衣服。咱们老祖宗会用竹叶把身子的重要部位围起来。我们现代人也可以把竹子里面的竹纤维提取出来，制成衣服。你看啊，我们给王阳明提的这些建议，牢牢地指向了丁肇中先生所强调的——
生：实验。
（圈画板书）
师：这个东西太重要了。好，现在我们把丁肇中先生最最主要的观点来读一遍。丁肇中先生强调说——
生：要有格物致知精神。
师：上当了吧？这个是不是他的中心论点啊？不完整。来，再强调一下。预备——起。
生：实验。
师：为了让一个短语成为一个句子，要把缺少的成分加进去。
生：中国研究自然科学的科学家应有格物致知精神。
师：只有科学家有？
生：我觉得应该是中国学习自然科学的学生应有格物致知的精神。
师：这样就对了，请坐。但是文章最后一段好像又不仅仅谈的是学习自然科学的事情了，人文学科也要的，包括我们个人做事情也要的。
生5：做人做学问都应有格物致知精神。
师：对，这才是作者的中心论点。
【PPT】
把黑板上两组词语/短语连读一遍，用“……，不是……而是…… ”这样的句式，把它们串联起来。如：新的知识，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求，而是通过实地实验才可得到。
师：现在每个人都按照这个固定句式写一句话，表达你对中心论点的认识，对格物致知的认识。
（学生写作）
师：好，愿意分享的同学举一下手。我们找还没有机会回答过问题的同学，你先来。
生：我写的是：“实验不是盲目地接受过去认定的真理，而是有适当目标与计划的积极探测。”
师：很好，继续。你没有举过手。
生：我写的是“学习自然科学，不是袖手旁观，而是富有想象力的探索。”
生：我写的是“基本知识上的突破，不是只偏向理论或不愿动手可实现的，而是有目标计划和想象力的实验才可完成的。”
生：我写的是：“解决问题的答案，不是由埋头读书就可得到，而是由实践才能求得。”
师：这话太重要了，你们可一定要记住。不是埋头读书就能够得到知识的，一定要动手。你们初二有物理课，对吧？物理老师带你们做实验吗？
生：要。
师：哦，那是非常优秀的物理老师。徐老师以前学校里的物理老师，只把实验的步骤刻在讲义上，让同学们去背。这就是典型的“非格物致知”。所以你们的物理老师很优秀啊。初三要学化学了，你们一定要注意，埋头读书是不行的，要动手。
生：实验的过程不是消极的观察，而是积极的推测。
师：积极的探测？“探测”和“推测”区别可大了。到底要“探测”还是要“推测”？
生：探测。
师：“推测”是不是做学问的方式？
生（齐答）：不是。
师：你们上当啦。“推测”也是一种做学问的方式。大胆假设，小心求证，做学问允许推测，但推测以后要干什么？
生：要去探测。
师：对，要去动手，“格物致知”的核心说穿了就叫“动手实验”。所以同学们看，我们用这种“不是……而是……”的句式，要强调的是前半句还是后半句？也就是说，我们用正反对比来说理，是为了强调反面还是强调正面呢？
生：正面。
师：“不是……而是……”就是对这种正反说理的实际运用。所以我们在议论文中看到这种句式，会感觉它非常的严谨，因为它是通过否定来强调肯定的。最后，下课之前我们再把作者的中心论点一起背一遍。
生：做人做学问都应有格物致知精神。
师：好，老师就把这句话送给你们了。下课，同学们再见！
生：老师再见！