5.2《大学之道 》教学设计统编版高中语文选择性必修上册

5.2大学之道 教学设计
教材分析
《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。
教学目标
1.了解《大学》的主要内容，初步了解《礼记》这部著作的主要思想。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
第一课时
情境导入
华东理工大学校训：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
华中科技大学校训：明德厚学，求实创新
厦门大学校训：自强不息，止于至善
香港大学校训：明德格物
中国政法大学校训：明德任责
这些大学的校训，有个共同点：源自或部分源自《礼记》。下面让我们一起走进《大学之道》，了解其中的思想内核，感受我们传统文化的精神魅力。
环节一：知人论世
【了解大学】
《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程题、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱意把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫应对、进退之节，礼、乐、射、御、书数”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。
【历代评论】
1.宋代理学家朱熹：“《仪礼》，礼之根本；而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒阐释《仪礼》之书，又有他说附益于其间。”
2.明代诗人黎靖德：“大抵说制度之书，惟《周礼》《仪礼》可信，《礼记》便不可深信。”
3.明代思想家王夫之：“补《礼经》之所未备，以会通于事物之变，而为之定体也。”
4.近代思想家梁启超：“《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流——尤其是荀子一派——学术思想史之极丰富之资料。”
5.现代史学家吕思勉：“《礼记》为七十子后学之书，又多存礼家旧籍。读之，既可知孔门之经义，又可考古代之典章，实为可贵。”
6.现代学者王梦鸥：“《礼记》不但是打通《仪礼》《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展至西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。”
环节二：初读感悟
任务活动一 诵读指导
（1）划分节奏，明确重音和语调。
例如：
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
（3）自读：学生自读课文,体会其中的含义。
（4）播放多媒体音频
任务活动二 整体感知
1.整体把握文本内容，认真思考下面的问题。大学之道的核心是什么 对于社会人生有什么样的意义
【答案】①“大学之道”的核心：在明明德，在亲民，在止于至善。
②“大学之道”对于社会中的每一位有所追求的君子都是很有意义的。“明明德”是修身克己，努力做好自己的事；“亲民”是影响他人，发挥社会影响作用；“止于至善”是达到道德修养的最高境界，是理想目标。
第二课时
环节一：入情入境
任务活动一 文本研读
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明：彰明，动词 明：美好的，形容词 亲：亲抚 止：达到
译文：大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。
原文：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
知：知道 止：应达到至善的境界 定：志向坚定
静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜
译文：知道应达到至善的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。
原文：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
所：......的道理 近：接近
译文：每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律（大学的宗旨）了。
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
治：治理 齐：使...整齐有序
修：修养 其身：自身的品性
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修养自身的品性；
原文：欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
正：使...端正 诚：使...真诚 致：获得
译文：要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先让自己意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获取知识。
原文：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物：推究事物的原理。
致知：对外物之理充分认识
译文：获得知识的办法，在与探究事物的真理。充分认识了的外物之后就能对外物之充分认识，充分认识到外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
庶人：平民百姓 壹是：一律；一概
修身：修养品性 本：根本
译文：上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
第三课时
任务活动 再读课文
1.概括内容及作用。
明确 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。
2. “八目”之间是什么关系？
明确 “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
环节一：研读析旨
1.有的版本认为，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲民”应为“新民”，你是否同意这种看法 请说明理由。
【答案】示例一：不同意。“亲民”的意思是“亲近爱抚民众”，就是要关心众生疾苦，更符合儒家“仁”的思想。
示例二：同意。“新民”的意思是“使天下人去旧立新，去恶向善”，更符合儒家“仁”的思想。
2.儒家学说强调个人“修身”，请分析“正心”与“修身”的关系。
【答案】“正心”指端正自己的内心，“修身”指努力提高自己的品德修养。“正心”是“修身”的根本，只有先“正心”，才能提升自己的品德修养。
3.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
【答案】“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
环节二：思考延伸
1.你如何看待本文提到的“大学之道”的。
既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
2. 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，这些内容在后世多被提及，请查阅资料举例说明。
示例：南北朝时期颜之推的《颜氏家训》、明末清初朱柏庐的《朱子家训》，以及明朝王阳明留下“阳明格竹”的故事(想通过研究竹子来获得道理)，这些都与“大学之道”是一脉相承的。