7 敬业与乐业——语文人教部编版九年级上册随堂小练（含答案）

7 敬业与乐业—语文人教部编版九年级上册随堂小练
1.下列词语中，字形和加粗字注音全部正确的一项是（ ）
A.征引 亵渎（shú） 教诲（huì） 敬业乐群
B.精微 佝偻（gōu） 禅师（chán） 言不及意
C.忘想 秘诀（jué） 骈进（pián） 强聒不舍
D.拣择 解剖（pōu） 蜩翼（tiáo） 安居乐业
2.下列加粗词语使用不正确的一项是（ ）
A.为了兑现“一带一路”倡议惠及相关国家的诺言，中国言行相顾，成立了“丝路基金”。
B.王教授学识渊博，写起文章来能随便断章取义。
C.执着于一件事，将全部的精力投入其中，心无旁骛，追着自己心中的一缕阳光去奋斗，去努力，就有可能实现自己心中的梦想。
D.勤奋努力历来是事业有成的不二法门。
3.下列复句关系判断不正确的一项是（ ）
A.科技不仅能改变生活，而且也给冬奥会带来了令人惊艳的变化。（递进复句）
B.文章与其长而空，倒不如短而精。（承接复句）
C.尽管天气很冷，可是紧张的劳动使大家都出了一身汗。（转折复句）
D.鲁南高铁平时上座率就很高，何况春节期间呢！（递进复句）
4.下列加粗词语使用不正确的一项是( )
A.为了兑现“一带一路”倡议惠及相关国家的诺言，中国言行相顾，成立了“丝路基金”。
B.王教授学识渊博，写起文章来能随便断章取义。
C.执着于一件事，将全部的精力投入其中，心无旁骛，追着自己心中的一缕阳光去奋斗，去努力，就有可能实现自己心中的梦想。
D.勤奋努力历来是事业有成的不二法门。
5.传统文化知识。
八年级学生小芳想找个微信群，与志趣相投的同龄学友共同探讨一些感兴趣的国学问题。若有以下四个国学爱好者微信群，她选哪个最适合？（ ）
A.
B.
C.
D.
6.对“敬业”“乐业”含义理解不正确的一项是（ ）
A.“敬业”“乐业”是作者从儒家经典《礼记》里头的“敬业乐群”和道家经典《老子》里头的“安其居乐其业”两句话中造出来的。
B.“敬业”是指因某种职业而得到人们的尊敬。
C.“乐业”是指从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
D.“敬业”“乐业”中的“业”并不局限于狭义的职业，不只限于成人的工作，也包括学生的学习。
7.下列句子中标点符号运用有误的一项是（ ）
A.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。
B.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
C.我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
D.“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
8.央视播出的特别节目《大国工匠》,刚播出不久就引起热议。某校针对此事开展了“大国工匠进校园”系列活动,请你阅读材料,完成以下任务。
材料一:
提到优质制造,人们立刻想到:控制误差不超毫秒的瑞士钟表匠、仅拧各种螺丝就要学习几个月的德国工人、捏寿司都要捏成极致艺术品的日本手艺人……但对于更多的中国制造来说,我们仍然缺乏响当当的“中国名片”,如手机、冰箱甚至是前段时间引发抢购风潮的马桶盖等。
材料二:
我国数千年历史中,出现过鲁班这样的大师级工匠,也有修造出故宫这种世界奇观建筑的工匠,这说明在中华民族的基因里,的确有工匠精神。《大国工匠》讲述的8位工匠,正是传承了中华民族的工匠精神,才缔造了工匠的神话:錾(zàn)刻师孟剑锋为北京APEC会议创作国礼“和美”纯银丝巾,焊工高凤林为火箭焊“心脏”,钳工顾秋亮为“蛟龙号”装配载人深潜器……
1.简要概括材料一的主要内容。
2.结合材料二谈谈你对“工匠精神”的理解。
3.活动中,老师让同学们观看纪录片《大国工匠》。元吉同学看过后,产生了学一门技术的想法,但他的父母极力反对。假如你支持元吉,你将如何劝说他的父母
9.阅读梁启超的《敬业与乐业》（节选），回答问题。
①我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
……
②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗 ”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力 难道又不苦 须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗 到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗 我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢 第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中得快乐,快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。
（1）解释第①段中加粗的词语。
①敬业乐群：____________________
②断章取义：____________________
（2）选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？
（3）选文第②段主要运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。
（4）说说第②段语言表达上的特点。
（5）结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。
10.阅读下文，回答问题。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
（1）选文论证了一个什么观点？
（2）“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。”这句话在文中起到了什么作用？请具体分析。
（3）选文使用了哪些类型的论据？论证中运用了哪些论证方法？
（4）文段选用了孔子和百丈禅师两个论据，只留一个好不好？为什么？
（5）请再写出两句你知道的孔子的名言。
答案以及解析
1.答案：D
解析：A.渎dú。B.言不及意→言不及义。C.忘想→妄想。
2.答案：B
解析：A.言行相顾：指言行不互相矛盾。B.断章取义：不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中的一段或一句的意思。也指引用与原意不符。用在此处与语境不符。C.心无旁骛：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。D.佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。
3.答案：B
解析：“与其……不如……”是选择关系复句。
4.答案：B
解析：A.言行相顾：指言行不互相矛盾。B.断章取义：不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地取其中的一段或一句的意思。也指引用与原意不符。用在此处与语境不符。C.心无旁骛：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。D.佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。
5.答案：B
解析：注意每个名称所指的年龄段。“不惑”指人四十岁，“豆蔻”指女子十三四岁的年纪，“而立”指人三十岁，“弱冠”指男子二十岁左右的年纪。
6.答案：B
解析：“敬业”是指专心致力于学习或工作，将全副精力集中到所做的事上头。
7.答案：A
解析：A项中的引用是间接引用，“安其居乐其业”后的句号应去掉。
8.答案：1.与外国相比,中国制造缺乏响当当的“中国名片”(优质产品)。
2.“工匠精神”是中华文化、中华精神和民族创造力的一种体现,是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精,严谨、坚持、专业的精神。
3.【示例】叔叔阿姨:我觉得元吉的想法是有道理的,我们应该尊重他的选择。学习技艺也有前途,如果你们能让他去学技艺,也许他将来就是一名出色的技师呢!
9.答案：（1）①专心于学业，与朋友和睦相处。
②指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。
（2）针对“做工苦”提出“要乐业”的观点。
（3）第一问：举例论证、道理论证（引证法）、对比论证。
第二问：（示例1）举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。
（示例2）道理论证（引证法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。
（示例3）对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。
（4）采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。
（5）不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐分量；干一行爱一行，以此为乐等。
解析：（1）做题时结合选文内容进行理解即可。①敬业乐群：敬业，专心于学业；乐群，乐于与好朋友相处。指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。②断章取义：指不顺全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。
（2）根据“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。”可以看出针对的现象是人们认为做工苫的现象，而论点就在开头“第二要乐业”，所以观点就是“要乐业”。
（3）解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。根据文章中有事例，可以判断运用了举例论证的方法，应用了孔子的话，是道理论证，将不同的看法进行对比，是对比论证，然后找出句子，具体分析，用论证方法的答题模式解答即可。
（4）根据开头是对话，可以是激发读者的阅读兴趣的作用，并且由故事引出论证的观点；表达上，可以看出对话特别通俗和生活化，所以通俗易懂而且贴近生活，非常自然。
（5）根据文章内容，如“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”“一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增”等，对其进行分析，概括解答，意思对即可。
10.答案：（1）人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
（2）本句承上启下，“儒门”与文“孔子”相照应，“佛门”与文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
（3）事实论据，道理论据；举例论证，道理论证。
（4）不好。两个都是必要的，第一个例子重点强调要有职业，第二个例子重在强调不断劳作，缺少任何一个都会显得论据不足。
（5）温故而知新；学前不思则罔，思而不学则殆。
解析：（1）通读文段，结合“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”一句来看，作者的观点是：人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
（2）本题考查分析语句的作用。这句话在文段中间，从承上启下的角度分析。“我征引儒门、佛门这两段话”，“儒门”与上文“孔子（儒家）”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”的例子相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，“不断的劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“百行业为先，万恶懒为首”的结论。严谨周密地论证了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”的观点。
（3）本题考查判断论据与论证方法类型。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”这是道理论据，运用了道理论证的方法。“唐朝有一位名僧百丈禅师……每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此”举百丈禅师的例子，是事实论据，运用了举例论证的方法。这些论据都论证了“人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作”的观点。
（4）本题考查论据的重要性。一般情况下是不能删去的。引用孔子的话是道理论据，“唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”重点强调“人人都要有正当职业”；举百丈禅师的例子，是事实论据，重在强调“人人都要不断地劳作”，如果缺少，就会显得论据不足。所以不能去掉。
（5）本题考查名言积累。根据自己的积累写出孔子的名言即可。如：①君子喻于义，小人喻于利。②言必信，行必果。③知之者不如好之者，好之者不如乐之者。④己所不欲，勿施于人。⑤三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。