10.1《劝学》课件(共21张PPT)统编版高中语文必修上册

(共21张PPT)
劝学
荀子
荀子
俗话说：“活到老，学到老。”，人这辈子就是不断学习，成长进步的过程。可是在学习中我们也有很多困惑，似乎自己已经很努力，但却没有达到想要的效果。今天我们一起来学习《劝学》，希望伟 大的教育家、思想家对学习的认识，能够得到属于我们自己的启示，能够帮助我们走出困境。
标目习学
1、了解荀子的相关知识，并掌握文中常用实词、虚词的用法及特殊句式。
2、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
3．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 荀子是我国古代的思想家、教育家，他特别强调教育的作用。他的许多思想被法家所吸取，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。
荀子
在宇宙观方面，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法
绵密，善用比喻。
《荀子》一书
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文节选原文前四节。
劝学
解题
劝：“劝勉”“勉励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
劝：劝告、劝说、劝阻。
——今义
“劝”字，统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力
学习的文章。
輮 槁暴
砺 参省
跂 骐骥
舆 锲
镂 螯
爪 穴
róu
lì
qì
yú
lòu
gǎo pù
cān xǐng
qí jì
qiè
áo
zh o
xué
初读正音
1、本文的中心论点是什么？
学不可以已。
2.“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法
俗语说的“活到老学到老”，联合国
教科文组织提出的“终身学习”理念。
整体感知
君子曰：学不可以已。
停止
这里指有学问、有修养的人。
研读第一段
1、第一段在全文中的作用是什么 用“君子曰”引出“学不可以已”有什么好处（作用）？
统领全篇,开门见山提出中心论点。
《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。如:“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”
（1）作者意在强调学习可以成为君子。
（2）用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性，卓著的见解引人深思。
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于
水。木直中绳 ，?以为轮 ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
研读第二段
从
比
凝结成
合乎
“輮”通“煣”，
使…弯曲
通“又”
即使
通“曝”，晒。
直
靠近、接近
广泛的学习
验，检查
省察
通“智”，智慧
学习的意义——学习对人性改造的价值
1、第二段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？是如何论证的？
学习的意义
青出于蓝
冰寒于水
(直木）为轮
木受绳则直
金就砺则利
说明事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高。
提高
自己
说明事物经过人工改造，还可以改变原来的状态。
改变自己
结论：根据同样的道理推出通过广泛的学习和参省能提高人的智能，改造人的品性，能够给人带来彻底的改变。可见，学习多么重要，所以“学不可以已”。
明确：比喻论证。
喻体与生活密切相关
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
研读第三段
曾经
片刻
提起脚后跟
见得广
强，这里指声音宏大
清楚
到达
借助
游泳
横渡
通“性”，资质，禀赋。
外物，指各种客观条件
1、第三段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？
比喻论证。论证了学习的重要作用。
2、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”？
登高
远
顺风
车马
舟楫
彰
千里
江河
见
闻
陆
水
同类设喻，设喻中包含对比，这些效果的取得并不是因为人有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。
学习是我们可以借助的外物
君子生非异也，善假于物也
学习就是我们可以借助的外物，那么如何学习呢？学习时应该秉持怎样的方法和态度？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
研读第四段
“于此”，从这里、在这里
形容词作名词，善行　
人的智慧
定语后置
骏马
劣马
刻
雕刻
没有用来……的（办法）
没名词做状语，向上、下
数词做动词，专一
浮躁，不专心
1、第四段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？可分为几个层次？
正反对比论证。论证了学习的方法和态度。
三层：
第一层 论述学习要积累；
第二层 论述学习要坚持（持之以恒）；
第三层 论述学习要专心、专注 。
学习要专心
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
学习要积累
学习要坚持
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
研读第四段
学习的方法和态度
如何理解：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”？
荀子将人分成普通人、君子、圣人三类。
是学习使：普通人——君子——圣人
是学习使：人性恶—积善—成德—得神明—备圣心
总结
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。本文将抽象的道理，借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。
关于设喻
(1)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(2)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是：________________，________________。
(3)《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：________________，________________。
(4)荀子在《劝学》中强调君子本性并没有差异，只是善于借助外力的句子是：________________，________________。
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(5)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句，而荀子在《劝学》中则用“________________，________________”来形象论述积累的重要性。
(6)儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ________________，________________”。
(7)只要坚持，就会成功。正如荀子在《劝学》中说的：“锲而舍之，朽木不折；________________，________________”。
(8)“________________，________________”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“________________，________________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 ——唐代·王贞白
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——《金缕衣》唐代·杜秋娘
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿《劝学》
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉·古乐府《长歌行》