5.1 《《论语》十二章》课件（共27张PPT）2024--2025学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.1 《《论语》十二章》课件（共27张PPT）2024--2025学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-09-12 13:18:41 | ||
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文档简介
(共27张PPT)
主讲教师：
《<论语>十二章》（第1课时）
学 校：
册 别：选择性必修上
学 科：高中语文（人教版）
【导入】孔子认为“君子”应具备哪些品格？请找出对应的章句。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
朝闻道，夕死可矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
间接涉及“君子人格”：
·子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
而：如果。
《八佾》共26则章句，在整本《论语》之中，这是主题相对集中的一篇，主要谈儒家的礼乐思想。其中，近半数表达了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满，另一大半则记录了孔子对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。
《礼记》言：“乐也者，情之不可变者也，礼也者，理之不可易者也。”
礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 ”
仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
·颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克：约束。
一日：一旦。
归：称赞，称许。
目：条目，细则。
事：实践，从事。
孔子首先提出“克己复礼为仁”的主张，并提出实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
成语：朝闻夕死。
据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思：
1.笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）；
2.合理的行为（三年无改于父之道）；
3.道路、路途（中道而废）；
4.技艺（虽小道必有可观者焉）。
《论语译注》中又随机将其翻译为“真理”。
《道德经》中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”。
·子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性。
儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。
·曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘毅：志向远大，意志坚强。
仁以为己任：把实现仁德作为自己的责任。
这种抽丝剥茧的论说方式强调和凸显了首句中的“弘毅”，反问语气又增强了感彩，使论断既有说服力，又有感染力。
这句话体现了儒家积极入世的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。
·子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
平地：填平洼地。
其咎在己——进益在己——为仁由己
当止则止，即便只差一筐土，也要停下来；当进则进，只倒了一筐土，也要坚持往前走。至于用什么来衡量当止还是当进，自然是儒家强调的道义准则了。
知者不惑——
仁者不忧——
勇者不惧——
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
仁者心怀万物，有仁义的胸怀和修养，超越了物质环境的羁绊，不计较小细节，不纠缠小得失。真正做到内心安静、坦然。
智者洞察万物，对于这个世界的种种，了然于心。他有很强的选择能力，明白如何取舍，也就不会被纷繁芜杂的世界所迷惑。
勇者心存公义与勇气，心胸昭然而坦荡，因勇往直前而不惧怕。
面对人生不如意境遇时的“不忧”
知：同“智”。
·子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
·子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎 ”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
忠：对人尽心竭力，指积极为人。即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
尽己之心以待人
恕：待人仁厚宽爱，指推己及人。即“己所不欲，勿施于人”。
推己之心以及人
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
小子：老师对学生的称呼。
夫：那。
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：指提高人际交往能力。
怨：指讽刺时政。
迩：近。
兴、观、群、怨讲的是文学作品的社会功能。
以“兴”为首，互相结合，关系到社会生活的方方面面。
“君子人格”小结2——
食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉
喻于义
文质彬彬
克己复礼闻道
见贤思齐；见不贤，内自省
知、仁、勇
弘毅
吾止吾往
己所不欲，勿施于人
学诗
不追求物质享受
主动提高自身修养，勤勉慎言，文质兼备，知、仁、勇
追求道，以仁义为己任，志向远大，意志坚定
不强加于人
关键词句
总结概括
作业（二选一）：
1.在《<论语>十二章》任选一则，在准确理解其思想内容的基础上，提出你的思考或疑惑，100字左右。
2.根据儒家的核心思想和你的理解，尝试重新组合章句，绘制思维导图。
主讲教师：
《<论语>十二章》（第2课时）
学 校：
册 别：选择性必修上
学 科：高中语文（人教版）
从先秦社会人生的视角理解其形成背景
从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
从言说表达方式的角度学习其论述特色
在理解《<论语>十二章》章句的基础上——
（一）“君子人格”的形成背景——处于社会大变革时期的春秋时代
一方面，人们对原来主宰支配人间祸福的天、鬼神产生怀疑，产生了要求依靠自身的力量，按自己的意志来处理人事的愿望；另一方面，原来与奴隶制相适应的各种典章、制度的崩溃使人们对礼的认识也发生了变化。
一、从先秦社会人生的视角理解其形成背景
经济
生产工具得到不断改进，原有的荒地经过大面积开垦后，出现了大量的私田，一些土地领主经济实力大大增强，逐渐成为新兴势力的代表，动摇了奴隶主阶级的统治地位。
政治
文化
政治权力出现下移，周天子的统治地位日益衰微，诸侯国的势力逐渐强大。各诸侯国割地称霸、互相征讨，网罗人才，呈现“礼乐征伐自诸候出”的局面。
孔子一生学无常师，学习、研究古代典章制度，怀着救世济国的伟大志向，积极奔走于各国，周游列国时间长达十四年之久。
（二）“君子人格”的形成背景——孔子的个人成长背景
一、从先秦社会人生的视角理解其形成背景
家庭的影响
孔子的母亲颜徵生于曲阜大族，在母亲的精心教育下，孔子自小就开始学习诗、书、礼、乐等。
“周礼尽在鲁矣。”
“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
鲁文化的影响
孔子深受周礼文化制度保存相对较好的鲁文化的熏陶，对礼乐文化无比推崇和向往，从小就表现出对礼仪的兴趣。
自身的刻苦治学
“君子人格”的内涵及修养方法体现了孔子伟大的政治抱负，也反映了孔子企图实现的礼乐理想与当时现实的巨大矛盾 。
一、从先秦社会人生的视角理解其形成背景
内圣者，通过修养而知仁明德，掌握儒家道统的要旨；
外王者，则是儒家的功用之所在，即事君而行王道。
“修己以安人”“修己以安百姓”
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（一）“君子人格”思想对中国传统社会政治伦理的影响
提出“三纲”“八目”中国传统伦理政治的基本框架（曾参《大学》）
成为名臣良将、各级官吏、志士仁人的理想人格
普罗大众也可通过践行儒家道德规范“成圣”
君子身份逐渐下移
马丁：“经典永远通过重新解释而获得更新，这样它们就既能有助于我们与过去保持联系，同时又能调整自己以适应当代关注的问题。”
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
1.建构现代人文精神
儒学“天下为公”的人文精神
现代文明中人文精神的失落（追求感官享受、躲避崇高）
由乐感文化和理性的渗透所培育起来的“君子人格”
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
2.助力当代人格教育
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
梁启超曾在《先秦政治思想史·儒家思想》中说：“儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学”。
自强不息的精神
“知其不可为而为之” 的人生态度
积极投身于理想的社会政治秩序的建立，探索解决纷繁复杂的人类社会问题
建立人际意识、理性意识，追求健康的心态、高尚的人格、完善的道德修养、坚韧不拔的毅力
Eg,现代工业和经济的发展给人类生存环境和人际关系带来许多负面的影响
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
3.与社会主义市场经济条件下的精神文明建设相契合
君子人格中的仁爱思想，有助于加强群体间的合作关系。君子以“仁”为核心”“推己及人”包含着某种人与人互助的内涵。
道德为尚、重义轻利的价值观是符合现代化要求的现代义利观，是把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的义利观。
君子诚信为本的伦理规范与市场经济中信誉至上的原则是相通的。培养和形成人们的信用意识，能有效地促进企业的发展和市场经济的完善。
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
“人类命运共同体”并不是突破国家、民族与地区间的壁垒，而是首先表现为一种精神价值的世界认同，是对艺术理想世界的诉求。
君子人格中内含着的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，“和而不同”“和为贵”的理念，以及开放包容、彼此依存、互助互鉴的精神品质对于构建人类命运共同体的意义是不容忽视的。
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
4.推动构建人类命运共同体
1.筛选《＜论语＞十二章》中只提供结论，而没有论证过程的名句。
2.给上述论断补足隐性条件。
三、从言说表达方式的角度学习其论述特色
陶渊明的《归去来兮辞》 ：“悟已往之不谏，知来者之可追。”
《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
“三人行必有我师”“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣” “因材施教”“温故知新”“三思而行”“不耻下问”……
①（ ）朝闻道，夕死可矣。
②（ ）君子喻于义，小人喻于利。
人的最大使命或价值是追求真理“道”
执公心者为君子，行私欲者为小人
作业：
1.梳理《论语十二章》所讲的君子人格的深刻内涵，思考它们在当今社会生活中的现实意义，围绕“儒家的君子理想是否适用于当代公民的人格塑造”这一话题，发表你的观点，字数不限。
2.学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。《论语十二章》谈论立身处世之道，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值。思考这些思想学说对自己砥节砺行、修身养性的启发性，给自己列2-3条修身目标。
同学们，再见
主讲教师：
《<论语>十二章》（第1课时）
学 校：
册 别：选择性必修上
学 科：高中语文（人教版）
【导入】孔子认为“君子”应具备哪些品格？请找出对应的章句。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
朝闻道，夕死可矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
间接涉及“君子人格”：
·子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
而：如果。
《八佾》共26则章句，在整本《论语》之中，这是主题相对集中的一篇，主要谈儒家的礼乐思想。其中，近半数表达了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满，另一大半则记录了孔子对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。
《礼记》言：“乐也者，情之不可变者也，礼也者，理之不可易者也。”
礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 ”
仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
·颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克：约束。
一日：一旦。
归：称赞，称许。
目：条目，细则。
事：实践，从事。
孔子首先提出“克己复礼为仁”的主张，并提出实践仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
成语：朝闻夕死。
据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思：
1.笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）；
2.合理的行为（三年无改于父之道）；
3.道路、路途（中道而废）；
4.技艺（虽小道必有可观者焉）。
《论语译注》中又随机将其翻译为“真理”。
《道德经》中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”。
·子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
·子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性。
儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。
·曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘毅：志向远大，意志坚强。
仁以为己任：把实现仁德作为自己的责任。
这种抽丝剥茧的论说方式强调和凸显了首句中的“弘毅”，反问语气又增强了感彩，使论断既有说服力，又有感染力。
这句话体现了儒家积极入世的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。
·子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
平地：填平洼地。
其咎在己——进益在己——为仁由己
当止则止，即便只差一筐土，也要停下来；当进则进，只倒了一筐土，也要坚持往前走。至于用什么来衡量当止还是当进，自然是儒家强调的道义准则了。
知者不惑——
仁者不忧——
勇者不惧——
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
仁者心怀万物，有仁义的胸怀和修养，超越了物质环境的羁绊，不计较小细节，不纠缠小得失。真正做到内心安静、坦然。
智者洞察万物，对于这个世界的种种，了然于心。他有很强的选择能力，明白如何取舍，也就不会被纷繁芜杂的世界所迷惑。
勇者心存公义与勇气，心胸昭然而坦荡，因勇往直前而不惧怕。
面对人生不如意境遇时的“不忧”
知：同“智”。
·子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
·子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎 ”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
忠：对人尽心竭力，指积极为人。即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
尽己之心以待人
恕：待人仁厚宽爱，指推己及人。即“己所不欲，勿施于人”。
推己之心以及人
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
小子：老师对学生的称呼。
夫：那。
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：指提高人际交往能力。
怨：指讽刺时政。
迩：近。
兴、观、群、怨讲的是文学作品的社会功能。
以“兴”为首，互相结合，关系到社会生活的方方面面。
“君子人格”小结2——
食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉
喻于义
文质彬彬
克己复礼闻道
见贤思齐；见不贤，内自省
知、仁、勇
弘毅
吾止吾往
己所不欲，勿施于人
学诗
不追求物质享受
主动提高自身修养，勤勉慎言，文质兼备，知、仁、勇
追求道，以仁义为己任，志向远大，意志坚定
不强加于人
关键词句
总结概括
作业（二选一）：
1.在《<论语>十二章》任选一则，在准确理解其思想内容的基础上，提出你的思考或疑惑，100字左右。
2.根据儒家的核心思想和你的理解，尝试重新组合章句，绘制思维导图。
主讲教师：
《<论语>十二章》（第2课时）
学 校：
册 别：选择性必修上
学 科：高中语文（人教版）
从先秦社会人生的视角理解其形成背景
从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
从言说表达方式的角度学习其论述特色
在理解《<论语>十二章》章句的基础上——
（一）“君子人格”的形成背景——处于社会大变革时期的春秋时代
一方面，人们对原来主宰支配人间祸福的天、鬼神产生怀疑，产生了要求依靠自身的力量，按自己的意志来处理人事的愿望；另一方面，原来与奴隶制相适应的各种典章、制度的崩溃使人们对礼的认识也发生了变化。
一、从先秦社会人生的视角理解其形成背景
经济
生产工具得到不断改进，原有的荒地经过大面积开垦后，出现了大量的私田，一些土地领主经济实力大大增强，逐渐成为新兴势力的代表，动摇了奴隶主阶级的统治地位。
政治
文化
政治权力出现下移，周天子的统治地位日益衰微，诸侯国的势力逐渐强大。各诸侯国割地称霸、互相征讨，网罗人才，呈现“礼乐征伐自诸候出”的局面。
孔子一生学无常师，学习、研究古代典章制度，怀着救世济国的伟大志向，积极奔走于各国，周游列国时间长达十四年之久。
（二）“君子人格”的形成背景——孔子的个人成长背景
一、从先秦社会人生的视角理解其形成背景
家庭的影响
孔子的母亲颜徵生于曲阜大族，在母亲的精心教育下，孔子自小就开始学习诗、书、礼、乐等。
“周礼尽在鲁矣。”
“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
鲁文化的影响
孔子深受周礼文化制度保存相对较好的鲁文化的熏陶，对礼乐文化无比推崇和向往，从小就表现出对礼仪的兴趣。
自身的刻苦治学
“君子人格”的内涵及修养方法体现了孔子伟大的政治抱负，也反映了孔子企图实现的礼乐理想与当时现实的巨大矛盾 。
一、从先秦社会人生的视角理解其形成背景
内圣者，通过修养而知仁明德，掌握儒家道统的要旨；
外王者，则是儒家的功用之所在，即事君而行王道。
“修己以安人”“修己以安百姓”
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（一）“君子人格”思想对中国传统社会政治伦理的影响
提出“三纲”“八目”中国传统伦理政治的基本框架（曾参《大学》）
成为名臣良将、各级官吏、志士仁人的理想人格
普罗大众也可通过践行儒家道德规范“成圣”
君子身份逐渐下移
马丁：“经典永远通过重新解释而获得更新，这样它们就既能有助于我们与过去保持联系，同时又能调整自己以适应当代关注的问题。”
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
1.建构现代人文精神
儒学“天下为公”的人文精神
现代文明中人文精神的失落（追求感官享受、躲避崇高）
由乐感文化和理性的渗透所培育起来的“君子人格”
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
2.助力当代人格教育
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
梁启超曾在《先秦政治思想史·儒家思想》中说：“儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学”。
自强不息的精神
“知其不可为而为之” 的人生态度
积极投身于理想的社会政治秩序的建立，探索解决纷繁复杂的人类社会问题
建立人际意识、理性意识，追求健康的心态、高尚的人格、完善的道德修养、坚韧不拔的毅力
Eg,现代工业和经济的发展给人类生存环境和人际关系带来许多负面的影响
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
3.与社会主义市场经济条件下的精神文明建设相契合
君子人格中的仁爱思想，有助于加强群体间的合作关系。君子以“仁”为核心”“推己及人”包含着某种人与人互助的内涵。
道德为尚、重义轻利的价值观是符合现代化要求的现代义利观，是把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的义利观。
君子诚信为本的伦理规范与市场经济中信誉至上的原则是相通的。培养和形成人们的信用意识，能有效地促进企业的发展和市场经济的完善。
二、从古今时代启迪的角度剖析其影响意义
“人类命运共同体”并不是突破国家、民族与地区间的壁垒，而是首先表现为一种精神价值的世界认同，是对艺术理想世界的诉求。
君子人格中内含着的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，“和而不同”“和为贵”的理念，以及开放包容、彼此依存、互助互鉴的精神品质对于构建人类命运共同体的意义是不容忽视的。
（二）“君子人格”思想对当下的意义和作用
4.推动构建人类命运共同体
1.筛选《＜论语＞十二章》中只提供结论，而没有论证过程的名句。
2.给上述论断补足隐性条件。
三、从言说表达方式的角度学习其论述特色
陶渊明的《归去来兮辞》 ：“悟已往之不谏，知来者之可追。”
《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
“三人行必有我师”“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣” “因材施教”“温故知新”“三思而行”“不耻下问”……
①（ ）朝闻道，夕死可矣。
②（ ）君子喻于义，小人喻于利。
人的最大使命或价值是追求真理“道”
执公心者为君子，行私欲者为小人
作业：
1.梳理《论语十二章》所讲的君子人格的深刻内涵，思考它们在当今社会生活中的现实意义，围绕“儒家的君子理想是否适用于当代公民的人格塑造”这一话题，发表你的观点，字数不限。
2.学习中华优秀传统文化，应该学以致用，知行合一。《论语十二章》谈论立身处世之道，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值。思考这些思想学说对自己砥节砺行、修身养性的启发性，给自己列2-3条修身目标。
同学们，再见