7.2 *秦腔 同步分层作业（含解析）

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7.2 秦腔 分层作业
一、单选题
1．下列对《秦腔》艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文中写锣鼓喧天，人声鼎沸，目的是渲染气氛，突出秦人对秦腔的热爱，突出秦腔在秦人生命中的分量。
B．作者写作注重点面结合。如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“点”；写台下“乱象”各种特写，这是“面”。
C．作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，其场面细节描写可谓出神入化。
D．秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。
2．下列各组词语中加点字的注音，全都正确的一项是（　　）
A．敦厚（dūn）疙瘩（gē） 肺腑（fǔ） 涤荡（tiáo）
B．田埂（gěng） 冗长（rǒng） 痴呆（chī） 煨熟（wēi）
C．麦秸（jiē） 偌大（nuò） 攒集（cuán） 泾阳（jīng）
D．刁钻（diāo） 侮辱（wǔ） 碾过（niǎn） 熨平（yù）
3．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（　　）
A．楮币，也称楮券，指宋﹑金﹑元时发行的“会子”“宝券”等纸币。因其多用楮皮纸制成，故名。后亦泛指一般的纸币。
B．工部为中国古代官署名，由隋文帝设立，掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税、水利等政令，与吏、户、礼、兵、刑并称六部。
C．《易》为《易经》的简称，又称为《周易》，是一本关于 “卜筮”的书。与儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》合称“五经”。
D．给事中，秦置，汉魏相沿。为将军、列侯、九卿等的加官，加此号能侍奉在皇帝左右。因给事殿中，备顾问应对，讨论政事，故名。
4．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B．“郎中”即帝王侍从官的通称，其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。
C．“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
D．“七步之才”指有七步成诗的才能，比喻人有才气，文思敏捷。
5．下列对课文 《 秦腔 》 思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　）
A．窗外看排演的观众“哇的一声叫倒好”，只是开玩笑而已，并不是对演员的表演不满意。
B．秦腔的排练条件艰苦，但演出的戏台讲究，说明村民不重视排练过程，只注重演出结果。
C．演出的幕布已经放下，但锣鼓一直“叮叮咣咣不停”，渲染着演出的气氛，迟迟不开演。
D．村民们不爱看生戏爱看熟戏，因为他们不追求表面的新鲜刺激，追求陶醉于其中的乐趣。
6．下列各句中没有语病的一项是（　　）
A．我写乡村小说的时候，模拟乡人说话的口吻，感觉到了乡人语言的魅力，也体味到他们的生活方式、人生态度和思维习惯等活生生地出现在眼前。
B．在这部农村题材的小说中，人们自私自利，只顾眼前的利益，温馨的乡村人际关系难见踪影，传统的乡村文化几乎毁坏殆尽，令人不禁感慨系之。
C．贾平凹的获奖小说《秦腔》以细腻平实的语言，表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化，倾注了作者对故乡的一腔深情。
D．贾平凹的文学作品极富想象力，通俗中有真情，平淡中见悲悯，得到专家学者和读者的广泛认同，是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才。
7．下列对选文《 秦腔 》的理解，不正确的一项是（　　）
A．秦川西府人的说话颇具特色，秦腔的兴起与此地方言的声韵有关。
B．秦腔能够消除秦人劳苦生活中的困乏，成为他们的生命要素之一。
C．秦人通过学习秦腔而熟悉了一本本整套的剧本，从中得到了教育。
D．秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情。
8．下列对课文《 秦腔 》艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文中写锣鼓喧天，人声鼎沸，目的是渲染气氛，突出秦人对秦腔的热爱，突出秦腔在秦人生命中的分量。
B．作者写作注重点面结合。如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“点”；写台下“乱象”各种特写，这是“面”。
C．作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，其场面细节描写可谓出神入化。
D．秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。
9．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（　　）
①秦腔属于非物质文化遗产，非物质文化遗产是人类____、世代传承的无形的活态流变的文化遗产，它鲜活地扎根生存于民族民间。
②儒学热，是当今一大文学文化现象，从学者到民间，不乏追寻者。但是也有些人只想凭借____而揣摩得到儒学真谛，这是很错误的。
③文学经典，就是要精读，____，反复咀嚼，深刻理解作品的内涵，以期产生内心的共鸣，收获更多的人生启迪。
A．口传心授 口诵心惟 口耳之学
B．口耳之学 口传心授 口诵心惟
C．口耳之学 口诵心惟 口传心授
D．口传心授 口耳之学 口诵心惟
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
从字出发，走向纸与书的密林
鲍尔吉·原野
①瑞安的名字好。遇到好地名，喜欢在口中多念几遍，读出声来——瑞安、瑞安，仿佛这样可以吃透这个名字。如同见到好瓷罐，想趋前敲上几下，俯耳闻听其音才释然。瑞安不光地名好，江名也好——飞云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“宝”。
②“宝”是你没有，但人家有的东西，是顺着历史一直能捋到文明源头的物件，比高楼大厦贵重得多。瑞安有啥？第一样东西叫木活字。汉字最早刻在龟甲兽骨上，凿于石岩表面。到了北宋，毕昇发明活字，印刷术从此诞生。书是随印刷术而问世，字是书的核心。在古代，它叫活字，是体现典籍内容的独立信息码。这种发明，类似于神明为一个民族加冕，没有字的族群难见天日，而没有书的民族谈不上教化昌明。在瑞安的东元村，我们走进了占地1000多平方米的“中国活字印刷展示馆”，见到了生机勃勃的木活字。我们的目光从智能手机上的字，到纸书激光照排的字，再到旧报纸铅字的字，最终在这个屋子里找到了字的源头。在瑞安，至今还有近百人从事木活字印刷这一古老的职业。这些棠梨木刻就的木活字让人喜欢，觉得它们比印在纸上的字迹更有生命力。咱们所说的“宋体字”悉在于此，在它们有技有角的横竖撇捺之中，字上的每一处直线与曲线都由刀法诞生。光是这些字，就是难得的艺术品。看活字看不懂内容，它们是反的，但更显神秘。当下的人回不到宋朝，可是目睹这些活字，灵光一闪，人在瞬间与古代接通了。在这些字面前，我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑，它们是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里。
③瑞安另一个让人惊异的“宝”是造纸术。此地的造纸采用古法造纸，而非污染环境的小造纸厂。在瑞安，见到了木活字之后又见到古法造纸就不奇怪了。古人讲“敬惜字纸”，实为敬畏智慧，而造字与造纸都是智慧的产物。我们在茂林修竹与潺源流水的清雅环境中见到造纸的全过程，地点在芳庄乡的东元村。进这个村子，须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，清澈的溪水一路欢唱流到山下，循着水的歌唱爬到山顶，沿途就看见了古法造纸的作坊。古法造纸，离不开水碓。每座水碓五米见方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推动木碓上启下砸。把腌好的水竹捣碎，取其竹绒造纸。这一片作坊保留了明代的传统工艺，人称“六连碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道独特的风景。
④造纸由东汉蔡伦发明，至今已有2000多年历史。古籍说明，温州纸业源远流长。不止瑞安一地，瓯海泽雅的纸业名声更盛，表明温州在古时已形成造纸集群。明代姜准在《歧海琐谈》中写道：温州在唐代就生产蠲纸，设造纸局，将蠲纸作为贡品进献朝廷。至明宣德五年，因制作蠲纸导致溪水混浊，撤造纸局，停止蠲纸生产与朝贡，民间开始生产屏纸。屏纸之屏，实为闽北南平之谓也。温州的文明更多来自南边的福建，而非中原，如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍闵北，再往上追则来自中原。在朝廷更迭与战乱中，中原士子携带文化南下福建，把文化保留在闵地。其中一些人转徙偏隅海边的温州，又把文化藏在了温州的深山之中。造纸与印刷术，是古文化遗存在这里的活化石。
⑤古法造纸不容易，共有竹、料、刷、浆、纸五个步骤，十七道工序和一百零九个环节。上天对人类发现发明字纸、烛火、笔墨总是设置重重障碍，人类正是翻越这些障碍而迎接到文明之光的来临。人拿着薄薄一张纸，谓之轻，又称“人情薄如纸”。然而纸乃厚重之物，是可以印上字的载体，凡能记载教化的事物均重过金石。
⑥瑞安第三处让人赞赏的是心兰书社，这是中国最早的公共图书馆，建于1872年（清同治十一年），比同为公共图书馆的上海“强学书藏”早23年，比京师大学堂藏书楼早26年。瑞安偏隅东南，然而文明潮流却进入的很早。在国家的文化史上，公共图书馆是衡量民智开启的标志。心兰书社距今已有140多年，这座图书馆的建筑风格仿西洋会馆，坐北朝南，进深三间，占地280平方米。进去参观，见其藏书中西合璧，除国学书籍外，还藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏报》和《时务报》等书刊。心兰书社的创始人为许启畴、陈虬等开明士绅，他们联系20多位同道出资购书，并将集资款中的一部分购置田产，以田息补充日常运营开支。根据《时务报》的统计，在县级行政区内，瑞安当年读报的人最多，培养了新一代睁眼看世界的瑞安人。民国前后，一大批瑞安人飘洋过海，负笈求学，与心兰书社的风气传播大有关系。心兰书社面向公众开放，免费借阅，贫寒学子在这里可以读到书，同时造就了一批杰出人才，如中医师何迪启、陈葆善等。
⑦瑞安的木活字、造纸术和最早的公共图书馆，犹如一股清流，为中华文脉的森林里留下一抹苍翠。
（有删改）
10．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．文章第②段对“什么是宝”的解释，说明了瑞安的“木活字”是独一无二的，它是文明源头无比珍贵的标志物。
B．文中说进东元村须按《桃花源记》所说的“缘溪行”，意在表明东元村与世隔绝、环境优美民风淳朴、让人流连忘返。
C．文章第⑤段叙述古法造纸繁杂的步骤、工序环节，表明了人类发明造纸术的艰难，突出了纸的厚重及其文化价值。
D．文章列举心兰书社的藏书，意在凸显它既承载了传统文化，也吸纳了西方文明，说明了瑞安人具有海纳百川的气质。
11．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文章从“瑞安的名字好”写起，娓娓道来，自然引出“瑞安的宝”，亲切朴实，既激发了读者的阅读兴趣，又总领下文对瑞安宝物的叙写。
B．文章将“木活字”和'秦兵俑”作类比，把“木活字”比作“文士”，既指出了两者的不同，也说明了“木活字”象“秦兵俑”样具有重要价值。
C．文章引述“《时务报》的统计”来印证心兰书社良好风气的影响，它造就了大批杰出人才，也表达了作者对《时务报》的由衷赞美。
D．文章以“宝”为线索，将与瑞安的“木活字”“造纸术”“心兰书社”相关的材料串联起来，集中表达主题，结构严谨，思路清晰。
12．文章第④段叙写有关“造纸的历史”有什么作用？请概述。
13．请赏析文章结尾段的妙处。
三、写作
14．根据以下材料，按照要求作文。
一项关于秦腔的保护与传承的调查显示，很多年轻人坚信秦腔不会消亡，虽然他们自己没有学，但认为总有人会热爱的。“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，对此，你有什么样的体验或感悟？自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
答案解析
1．【答案】B
【解析】
本题考查学生对课文艺术特点的理解与鉴赏的能力。
B.“如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是‘点’；写台下‘乱象’各种特写，这是‘面’”赏析错误。“点”与“”面颠倒了。人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“面”；写台下“乱象”各种特写，这是“点”。
故答案为：B。
本题考查学生对课文艺术特点的理解与鉴赏的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
2．【答案】B
【解析】A项“涤荡”的“涤”应读“dí”。
C项“偌大”的“偌”应读“ruò”。
D项“熨平”的“熨”应读“yùn”。
故答案为：B
本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。这类题要求考生平时多积累，识记常用字的字音，尤其是一些多音字、音近字、形近字以及容易误读的字音。
3．【答案】B
【解析】B项“掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税”中的“全国土地、赋税”解说错误，“全国土地、赋税”由户部掌管。
故答案为：B
本题考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常识说法正确与否。
4．【答案】B
【解析】B项“其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健”解说错误，联系文言文《荆轲刺秦王》中“诸郎中执兵”可知：“郎中”的职责为护卫、侍从，随时建议，备顾问及差遣。
故答案为：B
本题考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常识说法正确与否。
5．【答案】B
【解析】本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
B.“说明村民不重视排练过程，只注重演出结果”分析错误。对原因的解说不当。根据文意，村民对排演非常热心，排练场所因陋就简，是乡村戏曲的正常特点；搭建戏台有与邻村比富的原因，所以村民“宁肯少吃少穿”以求用料讲究、做工上乘。故选B。
故答案为：B
本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
6．【答案】C
【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。
A项句式杂糅，可删掉“活生生地出现在眼前”。
B项语义重复，去掉“几乎”。
D项偷换主语，最后一句应该是“贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才”。
故答案为：C
此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
7．【答案】D
【解析】本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
D.“秦腔只用来吼出收获的狂喜，不用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情”分析有误。“秦腔只用来吼出收获的狂喜”曲解文意，文章里是说农民收获时会吼秦腔，但不代表“只用来吼出收获的狂喜”。原文说农民“高兴得是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来”，“伟大的永恒的爱情”是能让人高兴得炸烈的事，可知秦腔是可以用来吟诵所谓伟大的永恒的爱情的。且原文并没有说秦腔不能用来歌咏伟大永恒的爱情。故选D。
故答案为：D
本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
8．【答案】B
【解析】此题考查对文章的综合理解和分析能力。
B.“如写人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是‘点’；写台下‘乱象’各种特写，这是‘面’”赏析错误。“点”与“面”颠倒了。人们去抢位置，整个戏场人山人海，鼓乐喧天，这是“面”；写台下“乱象”各种特写，这是“点”。
故答案为：B
此题考查对文章的综合理解和分析能力。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。
9．【答案】D
【解析】此题考查正确使用成语的能力。
口传心授：指师徒间口头传授，内心领会。适用于第①句。口耳之学：指只知道耳朵进嘴里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。也指从道听途说中获取的片段知识。适用于第②句。口诵心惟：指口中念诵，心里思考。适用于第③句。
故答案为：D
此题考查正确使用成语的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。
【答案】10．B
11．C
12．①结构上承接上文，指出瑞安造纸术的来源，也便于后文更好的抒写“纸与文明”的关系；②内容上揭示了瑞安文明与中原文明的关系，丰富了文章内容，彰显了文明的力量，增加了文章的历史厚重感。
13．①总结上文，照应标题和开篇，使文章结构浑然一体；②使用比喻的修辞格，生动形象地表现了瑞安“三宝”是中华文明中耀眼的一部分；③揭示主题，表达了作者对瑞安“三宝”的喜爱和对博大精深的中华文明的赞美。
【解析】（1）本题考查学生对散文思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对散文艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏散文。
（3）本题考查分析散文语段描写的作用的能力。描写作用题可以从内容、结构、手法等方面入手说明表达效果。看语句的作用，要看本身的作用，与标题、开头、上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。
（4）本题考查分析文本结尾的作用的能力。分析文中语段的作用，首先要简单的概括该语段，然后可以从内容、结构、主题三个方面入手说明表达效果。
10．B项“……意在表明东元村与世隔绝、环境优美民风淳朴、让人流连忘返”理解错误，结合原文“进这个村子，须按《桃花源记》所说的‘缘溪行’，清澈的溪水一路欢唱流到山下，循着水的歌唱爬到山顶，沿途就看见了古法造纸的作坊”，可见“缘溪行”其用意是寻找古法造纸的所在。
故答案为：B。
11．C项“对《时务报》的由衷赞美”赏析错误，原文是“根据《时务报》的统计……民国前后，一大批瑞安人飘洋过海，负笈求学，与心兰书社的风气传播大有关系。心兰书社面向公众开放，免费借阅，贫寒学子在这里可以读到书，同时造就了一批杰出人才，如中医师何迪启、陈葆善等”，可见应是对“心兰书社的由衷赞美”。
故答案为：C。
12．本题作答可以从内容和结构两个角度进行概括分析。
①结构上承接上文，“造纸由东汉蔡伦发明，至今已有2000多年历史。古籍说明，温州纸业源远流长”，指出瑞安造纸术的来源，也便于后文更好的抒写“纸与文明”的关系；
②内容上，“温州的文明更多来自南边的福建，而非中原，如活字印刷与造纸术。许多温州人祖籍闽北，再往上追则来自中原。在朝廷更迭与战乱中，中原士子携带文化南下福建，把文化保留在闽地。其中一些人转徒偏隅海边的温州，又把文化藏在了温州的深山之中”，揭示了瑞安文明与中原文明的关系，丰富了文章内容，彰显了文明的力量，增加了文章的历史厚重感。
故答案为：
①结构上承接上文，指出瑞安造纸术的来源，也便于后文更好的抒写“纸与文明”的关系；②内容上揭示了瑞安文明与中原文明的关系，丰富了文章内容，彰显了文明的力量，增加了文章的历史厚重感。
13．本题可以从以下三个角度展开分析：
①由“从字出发，走向纸与书的密林”“‘宝’是你没有，但人家有的东西，是顺着历史一直能捋到文明源头的物件，比高楼大厦贵重得多”可知照应标题和开篇，使文章结构浑然一体；
②由“犹如一股清流，为中华文脉的森林里留下一抹苍翠”可知，使用比喻的修辞格，“瑞安有啥？第一样东西叫木活字”“瑞安另一个让人惊异的‘宝’是造纸术”“瑞安第三处让人赞赏的是心兰书社，这是中国最早的公共图书馆，建于1872年（清同治十一年），比同为公共图书馆的上海‘强学书藏’早23年，比京师大学堂藏书楼早26年”，生动形象地表现了瑞安“三宝”是中华文明中耀眼的一部分；
③由前文内容“在这些字面前，我想起站在西安博物馆土坑里的秦兵俑，它们是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，摆在红金丝绒衬底的玻璃柜里”“造纸与印刷术，是古文化遗存在这里的活化石”“心兰书社面向公众开放，免费借阅，贫寒学子在这里可以读到书，同时造就了一批杰出人才，如中医师何迪启、陈葆善等”，可知表达了作者对瑞安“三宝”的喜爱和对博大精深的中华文明的赞美。
故答案为：
①总结上文，照应标题和开篇，使文章结构浑然一体；
②使用比喻的修辞格，生动形象地表现了瑞安“三宝”是中华文明中耀眼的一部分；
③揭示主题，表达了作者对瑞安“三宝”的喜爱和对博大精深的中华文明的赞美。
14．【答案】【参考例文】
弘扬中国文化是我们的使命
中华文化的源远流长和博大精深一直让我感到由衷的骄傲和自豪，可我又觉得它离我的生活非常遥远，似乎只可远观，不可亵玩。在看完《开学第一课》后，我的民族自豪感更加清晰和强烈，同时我也意识到，中华文化要想永葆生机与活力，需要我们这些普通人身体力行地去传播、去发扬光大。
在“字以溯源”这个环节中，一位年近七十的外国人理查德·西尔斯花了20年时间把甲骨文、金文、小篆等字形整理好，将电子化的《说文解字》放到网上供人阅览，以新的互联网方式传播了中华文化。
看到这里，我不禁回想起在课堂上经常出现的场景——抬笔就抱怨汉字难学难写，却忽略了汉字背后源远流长的文化，忽略了汉字所蕴含的独特魅力。如果我们能够认真的去看一看《说文解字》，就会更加珍惜我们博大精深的民族文化了。试想，一个外国人尚且如此，我们中国人还有什么理由有畏难情绪呢？
传播中华文化其实有很多方式方法，只是我们没有想到而已。
中华文化的传播可以通过商业实现。丝绸之路起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的陆上商业贸易路线和以南海为中心的海上贸易路线，在带动商品交易的同时，促进了文化的交流与传播。现代中国的国际化贸易同样能够在获得利润的同时，将我国独有的文化底蕴传递到全世界。
中华文化的传播可以通过科技实现。《说文解字》的电子化正是科技促进文化传播的重要体现，传统文化在现代科技的帮助下展现出了新的形态和光辉。科技促进文化的传播，文化的传播也离不开科技的帮助。
中华文化的传播可以通过教育实现。孔子学院给全国各地的汉语爱好者提供了学习汉语的便利，让中国走进世界，让世界了解中国。各国对汉语和中国文化的学习热情空前高涨，学习语言本身就是了解一个国家文化的过程，了解之后的认同，认同之后的喜爱，无不为推广汉语和传播中华文化提供了一个新的渠道。
当然，随着广播、电视的发展，传媒在我们生活中发挥的作用越来越显著。例如我们观看的《开学第一课》节目，它通过电视，向广大观众朋友们介绍了中华文化，在潜移默化中影响了这一受众群体。《战狼2》也用电影的方式刷新了观众的民族自豪感，用电影的方式传播了中华文化。
五千年的中华文化传承至今，得益于历代人的传承，在今天，传播中华文化成为我们这一代人的使命，希望我们都能够承担起自己的责任，让中华文化和天地并存、与日月同光。
【解析】本题首先注意分析材料，一项关于秦腔的保护与传承的调查显示，很多年轻人坚信秦腔不会消亡，因为总有人会热爱的。“总有人会”已成为很多人的“口头禅”，对这句话可以有正反两个角度的理解。这些人会坚信总有人支撑着某些事物的前途，在濒临消亡或存在危机的情况下，一些人苦苦支撑，是一份爱让他们坚守，这些人永远是我们的精神榜样。反面角度， “总有人会”就是某些人推脱的借口，我不做没事，总有人去做。他们以此为托辞，逃避责任，对事物漠然置之。试想，如果人人都这样想的话，那么，“总会”是悲剧的结局。
写以上的内涵，都是准确的立意。文章不限文体，学生可以自由选择自己拿手的文体写作成文。
参考立意：
①希望、期待、自信是我们的法宝；
②依赖、退缩、缺乏主动性是责任的天敌；
③让我们多一点责任和担当；
④盲目乐观是可怕的；
⑤要理性热爱。
本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
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