2015—2016高中语文北京版（选修《语言应用 小说》）第二单元课件：第7课《游褒禅山记》（共72张PPT）

课件72张PPT。导入新课我们写游记主要写哪些内容？?
旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。
游褒禅山记王安石学习目标1.?掌握重点字词（正音、虚词、一字多义、活用、通假等）?
2.??学习本文因事明理、叙议结合的写法。??
3.认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。重难点：??1、积累“舍”“名”“其”“以”等文言实词、虚词，学习“至”“明”等一些词的活用。??
2、掌握因事说理、叙议结合、前后照应的写法。背景知识 《?游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。本文记述的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾。就是在这深探的后悔和遗憾中，作者阐发了深刻的道理。那么作者借助游褒禅山，抒发了怎样的思想情感，阐发了怎样的道理呢？
解题 记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。?游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。
王安石像王安石像王安石（1021——1086）字介甫（fǔ），北宋临川人，政治家、文学家。晚年自号半山老人，封荆国公，世称王荆公。谥（shì ）文，又称王文公。著作收入《临川先生文集》。被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。文学常识王安石在欧阳修等人的推荐下主持政事，锐意改革，曾提出“三不畏”：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”后由于以司马光为首的保守派的反对，他的改革三起三落，他最后也忧愤而逝。泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山．春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 梅 花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
登飞来峰
宋-王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
元日 王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏; 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。
散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放.
词虽不多而风格高峻，《桂枝香 金陵怀古》颇有名。
著作今存《王临川集》《临川集拾遗》等。
想一想？想一想？ 在初中我们学过哪些用文言文写
作的游记？?《岳阳楼记》、《小石潭记》《醉翁亭记》、《满井游记》……思考： 游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同? 以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。
1、庐冢（ ）
2、今言“华（ ）”如“华（ ）
实”之“华（ ）”者
3、盖音谬（ ）也
4、有穴窈（ ）然
5、则或咎（ ）其欲出者
6、无物以相（ ）之
7、王回深父（ ） 初读课文zhǒnɡmiùyǎojiùxiànɡfǔhuāhuáhuá理清思路
结 构——关键句（于是余有叹焉）一、（1-2）：记叙——游山经过。二、（3-4）：议论——游山心得。三、（5）：记叙——补叙同游者以及作记的时间及作者。解析课文 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍於其址
故其后名之曰“褒禅”
距其院东五里
以其乃华山之阳名之也
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。名→动，筑舍定居。名→动，命名，起名。名→状，往东 。表判断，为，是
阳：山南水北判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。空间方位图慧空禅院后洞华山洞
（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。有泉侧出
有穴窈然
问其深
则其好游者不能穷也
余与四人拥火以入
其进愈难，而其见愈奇
比好游者尚不能十一
则其至又加少矣
火尚足以明也
则或咎其欲出者第二段：重点词句名→状，从旁边形→名，深度形→动，照明。幽深的样子。然，形容词词尾形→动，到尽头“而”，表修饰动→名，见到的景象十分之一动→名，到达的人 / 更有人 / 责怪，埋怨问题探究：这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地方？
结果怎样？
平旷记游洞经过追记后洞中所见
并表示遗憾心情 前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少→悔 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 于是余有叹
往往有得
以其求思之深而无不在
夷以近…险以远
古人之观于天地
非常之观
常在于险远
至于幽暗昏惑而无物以相之第三段：重点词句心得，收获，名词因为 / 并且，连词而且，表并列，连词观察，动词不平常 / 景观，名词到达 / 帮助形→名，危险遥远的地方对于/这件事至于幽暗昏惑
于人为可讥
其孰能讥之乎
不随以止也
此余之所得也形→名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气第三段：重点词句对于 / 是，算得上，动词

此余之所得也=不随（之）以止也。省略句判断句1.古人为何“往往有得”？
2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？
3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?
以其求思之深而无不在也夷以近——游者众
险以远——至者少
有志
有力
有物
思考：力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。4 第三段的议论与前文何处照应？第三段：
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉.第二段
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志
也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而
不得极夫游之乐也。结论：要有志、尽志余之所得 古人求思奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣结构深无不在 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。思考题 第四段的议论与前文何处照应?第四段
悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉第一段
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 结论：要深思而慎取在本段中作者表达了怎样的观点？
这一观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
第四段：重点词句又以悲夫古书之不存
后世之谬其传
而莫能名者
何可胜道也哉
此所以学者不可以不深思
又以悲夫古书之不存。
弄错，使…错，使动用法没有人 / 名→动，识其本名……的原因
求学的人尽，完 / 说，动词因为此所以学者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句判断句第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。文章脉络：游褒禅山记记叙议论议论的基础记叙的深化游华山洞的心得借仆碑抒发感慨褒禅山命名的由来游洞的经过尽吾志而不能至者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之课堂小结 本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“________ ”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。归纳主题 1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象1、慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禅”
3、有泉侧出
4、入之甚寒，问其深
5、则其好游者不能穷也
6、则其见愈奇
7、则其至又加少矣知识归纳——词类活用 名→动，筑舍定居
名→动，命名
名→状，从侧面
形→名，深度
形→动，走到尽头
动→名，见到的景象
动→名，到达的人知识归纳——词类活用8、火尚足以明也
9、常在于险远
10、至于幽暗昏惑
11、后世之谬其传
12、后世之谬其传
13、莫能名者 形→动，照明
形→名，危险偏远的地方
形→名，幽暗的地方
令人迷乱的地方
使动，弄错，使…错
动→名，流传的文字
名→动，识其本名，说明白1、非常之观
2、至于幽暗昏惑而无物以相之
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也古：不同寻常
今：程度副词，很、十分古：到达（某地）
今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳——古今异义古：求学的人，治学的人
今：在某些方面有较深的学问的人特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址
古人之观于天地山川草木鸟兽
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也
以其乃华山之阳名之也
今言华如华实之华者,盖音谬也
而记游者甚众,所谓前洞也
此予之所得也
此所以学者不可以不深思而慎取之也
有碑仆道
状语后置判断句省略句而
有泉侧出,而记游者甚众
来而记之者已少
有怠而欲出者
以其求思之深而无不在也
而卒葬之
而人之所罕至焉
而世之奇伟瑰怪非常之观
其进愈难,而其见愈奇
尽吾志也,而不能至者
后世之谬其传而莫能名者
有志与力,而又不随以怠
于人为可讥,而在己为有悔
此学者不可不深思而慎取之也
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且以以故其后名之曰褒禅
以其乃华山之阳名之也
以其求思之深而无不在也
余于仆碑,又以悲夫古书之不存
由山以上五六里
余与四人拥火以入
有志矣,不随以止也
而又不随以怠
至于幽暗昏惑而无物以相之
险以远,则至者少
夷以近,则游者众
方是时,余之力尚足以入
火尚足以明也,力足以至焉
表原因,因为通“而”,表承接通“而”,表并列用来之而卒葬之
来而记之者已少
以其求思之深而无不在也
此予之所得也
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
古人之观于天地山川
而人之所罕至焉
又以悲夫古书之不存
后世之谬其传而莫能名者
代词,它助词,的主谓之间,取消句子的独立性于始舍于其址
非常之观,常在于险远
于人为可讥
至于幽暗昏惑而无物以相之
古人之观于天地山川
于是予有叹焉
余于仆碑
于其身也,则耻师焉
在到对于焉夫夷以近,则游者众
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
又以悲夫古书之不存
于是余有叹焉
而人之所罕至焉
然力足以至焉做兼词,于是,于之夫发语词,引起议论指示代词,这,那语气词本文所阐述的哲理本文重点阐述了志,物,力三者在人生路上及做学问过程中的作用.三者互相作用,缺一不可
志
物
力指志向,意志外在的客观环境,外力的帮助个人的力量,个人的努力,个人的天资条件BCBDAB褒禅寺里的僧人→←褒禅寺 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞