第3课古代印度 课件（23张PPT）

(共23张PPT)
摩亨佐·达罗城遗址
泰姬陵
种姓制度
第三课古代印度
印度
阿拉伯海
孟加拉湾
印
度
洋
北回归线
亚
洲
一、古印度的地理位置
地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区）
印度
阿拉伯海
孟加拉湾
印
度
洋
北回归线
亚
洲
二、古印度的自然条件
1、气候类型——极大部分地区位于热带，属热带季风气候。气候温暖湿润
2、水文——河流（印度河和恒河）定期泛滥，土壤肥沃
自然条件十分优越，农业发达
文明的产生
哈拉帕
摩亨佐·达罗
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕商人使用的石质砝码
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗的深井
摩亨佐·达罗的排水沟
公元前23—公元前18世纪
哈拉帕、摩亨佐 达罗文明
雅利安人侵入时期
孔雀王朝
公元前324—公元前187年
公元前1500年
多次被征服
三、古印度国家产生和演变
雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
古代印度河流域文明
孔雀王朝（公元前324一前187）统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。首都华氏城--当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一
雅利安人进入古印度后，内部逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，成为“种姓制度”。
婆罗门
嘴
手
腿
脚
刹帝利
吠舍
首陀罗
统治阶级
被统治阶级
等级 成员 职责和义务 阶级
地位

婆罗门
刹帝利
主要是祭司
国王、武士、官吏
农民、牧民、手工业者、商人
被征服者
掌管祭祀
把持国家军事和行政大权
主要从事农业、畜牧业和商业
从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，为前三个等级服务
统治阶级
被统治阶级
吠 舍
首陀罗
2.内容：
贱民，可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，还有可能是不顾种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人。
不论男女双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。他们的工作种类多数具有宗教性,与死亡、排泄物、血污有关。印度的贱民地位非常的低，他们被视为不可接触的人，绝对严格禁止与其他种姓接触，甚至常常发生贱民因接触其他种姓而被虐待甚至杀害的事情。
贱民
3、特点：
种姓制度下的各等级世代相袭，贵贱分明。
4、影响：
（1）严格维护了奴隶主阶级的利益，是印度中央集权专制政治的体现；
（2）激化了当时的社会矛盾，并对后来社会发展有不良影响。
请根据种姓制度中四个等级的不同职业，猜猜他是那个等级？
从事农业、畜牧业、手工业、商业为主
从事宗教事务
从事农、牧、渔、养猪业以及其他职业。
从事国家军事、行政事务。
吠 舍
婆罗门
首陀罗
刹帝利
◆
◆
◆
◆
严格的社会等级制度
种姓制度激化了社会矛盾。
佛教产生背景
五、佛教的创立
1、佛教产生的背景
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。
2、时间地点
公元前6世纪的印度
3、创始人
4、释迦牟尼的意思
乔达摩·悉达多
释迦族的圣人
5、教义：
早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”；宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人支持。
4、外传：
公元前3世纪后
（1）向北：公元前1世纪，经中亚→中国新疆→中国内地→
朝鲜、日本、越南。
（2）向南：
锡兰→缅甸、泰国、柬埔寨等国。
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有９９人，阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。最大规模的扩张是对羯陵伽的远征。被俘虏的羯陵伽人有１５万人，被杀的有１０万人。
成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。
除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的好事。如扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。在阿育王在位的４０多年里，在国内外都享有很高的声誉。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。
佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，则要归功于阿育王。
佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮回”的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家 ，修了恶业的来世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是认可的。
读一读
1.佛教为什么要宣扬众生平等？
2.佛教宣扬的“众生平等”是真正的“平等”吗？如何理解佛教所宣扬的这种平等？
许给人们的只是虚幻的信佛得救的平等，实际起了麻痹大众从事积极斗争的作用。
教义对统治阶级有利。
小结
（一）古代印度的地理环境
1、地理位置
2、气候
3、河流
4、主要城市
（二）古代印度的兴衰历程 1---5
（三）古代印度的等级制度
婆罗门
刹帝利
吠 舍
首陀罗
（四）佛教的创立 1--7
练习
1、印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于( )
A、吠舍 B、刹帝利 C、首陀罗 D、婆罗门
2、下列与古代印度文明无关的是( )
A、种姓制度 B、阿拉伯数字
C、佛教 D、《天方夜谭》
3、入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是( )
A、日耳曼人 B、雅利安人
C、印第安人 D、苏美尔人
A
D
B
4、佛教反对婆罗门的等级制度，所以( )
A、宣传种姓制度 B、宣传“众生平等”
C、倡导刻苦修行 D、号召削弱王权
5、有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大道……”其中的“经”产生于( )
A、公元前6世纪 B、公元6世纪
C、公元前3世纪 D、公元3世纪
6、古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是( )
A、婆罗门 B、刹帝利
C、吠舍 D、首陀罗
B
A
C
练习