高中语文整本书阅读《乡土中国》教学设计

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高中语文整本书阅读教学设计乡土本色
学习目标：
1.通读全文，抓住关键概念，梳理文章脉络结构。
2.学以致用，合理运用观点，解释现实生活现象。
3.提高思辨能力，感悟乡土情结，加深对乡土的热爱之情。
重点：抓住关键概念，梳理文章脉络结构。
难点：合理运用观点，解释现实生活现象。
教学方法：情境设置法、合作探究法
创设情境，视频导入：
（视频导入）我们来看一段小视频。
视频中的小费大学毕业后回到家乡，成为了一名村官。他发现记忆中的家乡已经变成了“空心村”，土地荒芜，青壮年劳力外出务工，村里只剩下一部分老人留守在家，他想做一些事情来改变这种现状。
通过本节《乡土本色》的学习，请你为他提供一些合理的建议。
任务一：抓住概念巧分析，思维导图画一画。
为了更好地帮助小费，我们需要先了解乡土社会的一些特征，课下布置了预习作业，现在请大家再快速阅读文章，做好准备。
（预习作业)活动一:通读《乡土本色》勾画每段关键词句，填写下表:
概念 主要特点
土气 乡下人离不开泥土，种地是最普通的谋生办法。(2) 土气是因为不流动而发生的。(4) 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。(5) 熟悉是“土气”的一种特色。(15)
不流动 产生土气。(4) 世代定居是常态，迁移是变态。(5) 从人和空间的关系上说的。(7) 大多的农民是聚村而居。(8) 村与村之间是孤立、隔膜，不是绝对的。(10) 乡土社会的生活是富于地方性的。(11)
熟悉 是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。(13) 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。(13) 规矩是“习”出来的礼俗。(13) 对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性(14) ⑤从容地去摸熟每一个人的生活。(15) 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。(16)。
礼俗社会 有机的团结，无须选择、先我而在的生活环境(12)。
（预习作业）活动二：这些概念之间有什么联系呢？请画出思维导图。
在大家的预习作业里，我选择了两位同学的思维导图进行展示，请这两位同学上来分享一下自己的思路。
小结：我们在画思维导图的时候，应围绕核心概念，并对文本中的概念陈述进行二次展开，然后用符号将关系表示出来。思维导图能帮助我们梳理文章的脉络结构，更好地理解文本内容。
通过上述两个学习活动，我们可以看出来乡土性有三个特点，请大家齐声回答，分别是：1.粘着土地。2.不流动性3.熟人社会。在这三个特点里面，熟人社会是最重要的特点。费先生说，从基层上看去，中国社会是乡土性的。这是《乡土本色》的核心观点，也是《乡土中国》整本书的核心要义。
任务二：乡土特性仍存在，生活文学说一说。
文章中描写的乡土社会现象，你是否见过或者深有同感？在你的身边，是否存在一些与费老说的不相符的情境？请结合生活现象或文学作品进行思考。
明确：生活现象：1.李家庄、李家屯、刘家寨、张家村；
2.村里小卖部赊账现象；
3.熟人骗熟人，传销；
4.北漂、南漂、打工潮、返乡潮；
5.小院子里种菜；
6.乡村里因为一点小利争得头破血流，人们之间现在已经失去了应有的亲切感。
文学作品：1.《祝福》：鲁镇、卫家山、贺家墺。体现了乡土社会中的地方性，人们生活隔离，各自保持孤立的社会圈子。
2.白居易《朱陈村》：家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。体现了村落的不流动性和封闭性。
3.《哦，香雪》：如果不是有人发明了火车,如果不是有人把铁轨铺进深山,你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲,一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里,从春到夏,从秋到冬,默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。说明台儿沟乡土村落的不流动性。
4.《平凡的世界》：孙少安与土地之间的关系渐趋松散，从直接依赖土地生存到间接依赖土地。孙少安以前依靠在土地上种植庄稼直接获得生活资源，无法摆脱贫困；他改变生产方式，开建砖厂而发家致富，在逐渐摆脱直接依靠土地生存的境况之后，又遭遇了沉重的打击。乡土社会没有给予农民孙少安甄选技术人员的经验与能力。
总结：通过大家的分析，我们可以发现：大部分同学对乡下人种地谋生、乡下是个熟人社会深有感触。还有一部分同学认为现在的乡土社会并非是不流动的，很多人都离开家乡，在乡村的很多人也已经失去了应有的亲切感。在某些方面，乡土性正悄悄离我们远去，有一部分已经不适应现代社会的发展，出现了一些弊端。
任务三：且读且想重思辨，有利有弊辩一辩。
都有哪些弊端呢？请结合两则补充材料，谈一谈你对熟人社会利弊的看法。
你在实地调查过程中，发现现在乡村出现了很多不公的现象，很多时候遇事讲人情。在查阅资料时，发现人大教授周濂也认为“熟人社区”比“法章制度”更为重要。请结合两则补充材料，谈谈你对熟人社会利弊的看法。
明确：1.认同熟人社会：①从伦理层面上实现约束，才能让社会个体与整体的有机结合，找到归属感与存在感。这是德治的最高级状态。②从乡村到城市,从礼俗社会到法理社会，是现代文明的必由之路,建立各种纵横交错的熟人社区，让个体重新与周围环境、人物建立深厚联系。加强道德的约束作用。
2.认同法治社会：①以人情关系代替制度，会让社会变得不公平、腐败、秩序紊乱。非难、讥讽、鄙视带来的心理压力是强烈的,（祥林嫂、孔乙己都被熟人嘲笑）②网络世界。网络虚拟，完全陌生社会，不适合采用熟人社会的方式，但法律可以解决网络中的很多问题。法网恢恢，疏而不漏。这是比熟人社区更有利的武器。
3.辩证看待熟人社会的利与弊。
总结：通过对上述材料的分析，我们可以发现，向现代社会迈进的过程中，乡土生活中原有的人际关系和生活方式产生了一些弊端，阻碍其自身的发展。我们应该辩证地看待乡土社会的利与弊，在乡土社会发展的过程中融入现代文明，好的内容传承下去，不好的内容果断舍弃。
任务四：乡土特性有变化，乡村未来想一想。
请你结合本节课学习的乡土性三个特点，帮助小费为家乡的发展提出合理的建议。（写下关键词）
建议：
1.土地：合理规划土地，因地制宜。种地、工厂、大棚（草莓园、蔬菜园）等。
2.不流动：加强与其他村的合作联系，强强联合推进产业发展；联合周边城市，打造乡土旅游；外出学习先进经验和技术；网红，直播卖农产品。
3.熟人社会：与陌生人文明和谐相处，不排挤外乡人；做好服务工作；制定出合理合法的乡规乡约，宣传法治思想，既亲又清。
总结：相信小费在听了大家的建议后，可以受到启发，能更好地改造他所热爱的家乡。
结束语：在现代社会里，原生态的乡土性在某些方面不可避免地走向消解，部分已经不适应社会的发展。村落不可能也不应该一成不变，这样的变化不应是衰败，而应是成长。无论社会如何变迁，无论乡村如何发展，乡土情结已深深地印刻在我们每一个人的基因当中。身处变革时代，愿大家明白我们从何处来，我们终将去往何方，让我们共同展望乡土中国更加美好的明天！
课后作业：请你结合本节课的学习和实践，撰写一则关于振兴家乡的调查报告，为我们的美丽乡村振兴贡献自己的一份力量。
补充材料：
补充材料一：
电视剧《狂飙》中有这样两个情节：
情节一：李有田是莽村的村主任，莽村发展很好，将成为旅游开发区。高启强为了跟李有田抢夺莽村旅游度假村的开发权，指派老默在工地上杀了人。李响是莽村人，是刑侦队长，在查案的时候，李有田为了私利，告诉李响是高启强杀了人，但没有证据，希望凭借人情，能通过一面之词，使高启强被逮捕。他爹（李山）跟他说：“他（死的人）可是你三叔啊，打小就抱着你的。”他爹希望他听李有田的话，逮捕高启强。
情节二：李有田的儿子李宏伟因贩毒被关了起来，李有田去找李山，请求其让李响把李宏伟放了。李山说：“都是一个村的，从小看着孩子长大的，说什么咱也不能让孩子吃牢饭啊。”李有田很感谢李山。他说：“事到如今，我这个村主任也做不长久了。我想把整个莽村都托付给你，我和村委会打好招呼，选举时让大家都推选你。”
补充材料二：
为什么要做一个道德的人？
周濂
在人潮汹涌的大型陌生人社会中，建立各种纵横交错的熟人社区，让原子化的个体重新恢复与周遭环境和人的深厚联系，或许是在“上帝已死”的时代挽救道德败坏的一个可行途径。
《魔鬼经济学》分析了许多古灵精怪的日常案例，其中费尔德曼卖甜饼经历很有趣。
费尔德曼是一个卖甜饼的人，他有个小习惯，就是每周末给部门内的同事们带去小甜饼吃，由于小甜饼实在受人欢迎，他的供应也由部门扩大到了整个公司。为支付必要的成本，他也将免费赠与转为有偿提供，只是这个有偿的形式是基于拿取甜饼者的自愿和信用。他卖甜饼的方式很特别：每天把甜饼送到每一个公司的零食间，边上放一个钱罐子，人们拿完甜饼后自己往里面投钱，他会在午饭之前取回现金和剩下的甜饼。这种自助式的付款方式完全依赖于客户的自律性。费尔德曼卖了二十多年的小甜饼，事实证明有87%的人在无人监管的前提下投了钱。
费尔德曼还发现，在自己的公司和在一家几十人的小型公司，支付甜饼钱的概率要比几百人的大型公司高出3%～5%。这并不是因为费尔德曼的公司和小型公司的员工更诚实，而是因为在这两个情景中，人与人之间的情感纽带更加紧密，犯罪者所承受的羞耻感和社会压力更大。这个道理和乡村社会的犯罪率要远低于城市犯罪率是一样的。
从乡村到城市，从礼俗社会到法理社会，是现代文明的必由之路。前者与后者之间存在着某种结构性的断裂：在礼俗社会里，亲属、邻里和友谊构成了顽强的纽带，不管人们在形式上怎样分隔也总是相互联系的；相反，在法理社会里，人们只是机械地聚合在一起，不管人们在形式上怎样结合也总是分离的。现代社会之所以出现世风日下、人心不古的道德危机，一个重要的原因是道德的外部环境变了，在人潮汹涌的大型陌生人社会中，除了设立法章制度，更为重要的是要建立各种纵横交错的熟人社区，让原子化的个体重新恢复与周遭环境和人的深厚联系。这或许是在“上帝已死”的时代挽救道德败坏的一个可行途径，尽管它依旧无法在古格斯戒指的意义上回答我为什么要成为一个道德的人。
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