统编版语文九年级上册第19 课 怀疑与学问训练题（含答案）

统编版语文九年级上册第19 课 怀疑与学问训练题（含答案）
积累与运用
1.下列加点的字注音全都正确的一项是（ ）
A.国难（nán）　　 步骤（zhòu）　　 折扣（zhé）
B.大儒（yú）　　 思索（suǒ）　　　腐草为萤（yíng）
C.塾师（shú）　　 譬如（pì） 辨伪去妄（wàng）
D.停滞（zhì）　　 墨守（mài）　　　融化（róng）
2.下列词语没有错别字的一项是(　　)
A.怀疑　思索　植物　腐草为莹
B.迷信　折扣　辨论　不攻自破
C.步骤　脑筋　懒惰　三皇五帝
D.危急　证据　是非　辨伪去忘
3.下列句子中，加点的词语使用不正确的一项是( )
A.山区扶贫工作是一项利国利民的工程，涉及多个方面，解决交通问题首当其冲。
B.面对警察的多番审讯，他百般狡辩，但供词前后矛盾，不攻自破。
C.要想有新学说产生，对旧学说进行辨伪去妄是必要的步骤。
D.对于书本上的知识，我们要有所判断，尽信书则不如无书。
4.下列句子没有语病的一项是（ ）
A.他无法理解劳动内涵、珍视劳动价值的根本原因是没有经历过劳动造成的。
B.能否在公众场所保持人与人之间的安全距离，是巩固防疫成果的重要前提。
C.参加庆功会的老科学家们欢聚一堂，兴致勃勃地畅谈祖国航天事业的未来。
D.通过搭建自然资源运营管理平台，使我市实现生态保护和经济发展的平衡。
5.下列句子中标点符号使用有误的一项是（ ）
A.事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
B.我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
C.我们又听说“腐草为萤，”也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？
D.孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或
迷信。
6.下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（ ）
①这些经典作品，经过时间的淘汰与筛选，其中有着最伟大的思想、最丰富的内容、最高尚的品格，是人类迄今为止所能达到的巅峰。
②一个人能够获得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取决于这种循环往复的阅读。
③阅读是一种循环往复的过程。
④对于这些举世公认的中西社科、文学名著，我们自然要尽情揣摩，反复精读，把握其内涵与要旨。
⑤这种循环往复，就是人们常说的精读。
④②①③⑤ B．③⑤①④② C．②③⑤①④ D．③⑤①②④
7.选出从反面论述的一项(　　)
A.要知道实际的情形,只有靠自己亲身视察。
B.在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。
C.我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考。
D.对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。
8、综合性学习。
九年级一班围绕“自强不息”这一中华民族传统美德开展综合性学习活动，邀请你参与
（1）【活动一：认识自强不息的内涵】结合下面材料，谈谈你对“自强不息”精神内涵的理解。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
“自强不息”的内涵：
（2）【活动二：寻找自强不息的人物】中国古代有许多自强不息的人物，他们的事迹可以让大家获得教益：如祖逖闻鸡起舞，范仲淹断齑（jī）画粥，。（请你仿前例续写事迹，并用楷体正确、规范、工整地书写在米字格内，不超过7个字。）
（3）【活动三：演讲——青年当自强不息】以“自强不息”为话题，在班级内组织一次演讲活动。第二位同学李红演讲的题目是“志当存高远”，第三位同学张鑫演讲的题目是“放飞青春梦想”。假如你是本次演讲活动的主持人王林，请你在李红演讲结束后，张鑫演讲之前说一段串词。
二、阅读理解
（一）阅读下面的文章，完成下面小题。
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出自己的观点：治学必须有怀疑精神。语言精简有力，点明了怀疑与学问的关系。
B．“怀疑精神”指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。
C．文章对“怀疑精神”的重要性论述从“消极”和“积极”两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义，结构完整，论证严密。
D．文章第⑥段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，是为了证明“怀疑精神”是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
10．下列选项中不能支持“治学必须有怀疑精神”这一观点的一项是（ ）
A．学而时习之，不亦说乎？——《论语》
B．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
C．打开科学大门的钥匙，无疑是一个问号。——李四光
D．提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦
11．请分析第⑥段中划横线的句子在全文中的作用。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
12．你在学习中的哪些做法体现了“怀疑精神”？请写出来与大家分享。
（二）阅读下面的文章，回答问题。
独立判断
［西班牙］圣地亚哥 拉蒙-卡哈尔
杰出的研究者表现出来的最突出的特点之一就是既兼容并包，又独立自主的判断能力。他们不会迷信前人和自己的导师已经做出的定论，而是细心观察、敢于提问。天才人物如哈维（他纠正了盖伦的解剖学理论）、哥白尼、开普勒、牛顿、惠更斯（他完全推翻了古代天文学的观点）等人无疑都是卓越的思想家。最重要的是，他们都是野心勃勃、严格谨慎的个人主义者，拥有非凡而大胆的批判洞察力。性格驯服恭顺的人里面可能会出圣人，但很少出现学者。我相信，过分尊重传统、固执地因循科学陈规的人，不是懒于思考，就是希望借此掩盖自己的错误。
一头扎进书本却长久保持沉默的人最为不幸。对书中内容的极度崇拜把他本人的个性吸干殆尽，像乌云一样遮蔽他的理解力，使其不假思索地接受那些未经证明的假设，无视亟待用真理辨明的问题。
我敢肯定，在读一本好书的时候，不是每个人都能从中发现错误与不足之处的。过度的推崇，就像所有情绪化的想法一样，阻碍人们做出客观的评判。如果我们在阅读深思一番之后感到精疲力竭，那就休息几天，然后带着一颗冷静的脑袋和沉着的判断力读第二遍甚至第三遍。渐渐地，书中的缺点和薄弱环节便会清晰可见，貌似精妙的设想也失去往日的权威。我们不再受到原书风格魅力的影响，简而言之，我们产生了自己的理解。大家不会再去做盲目的崇拜者，相反变成一位评判该书的法官。真正的研究工作始于此刻，通过逐一考察和评判每一个细节，更为合理的设想将取代原作者的假设。分析法相当于一架显微镜，将研究对象放大，像展示挂毯上的粗糙之处一样揭示它们的瑕疵。当我们清楚地发现刺绣上的做作之处和设计缺陷时，错误的观念自然消失。
有人可能会说，这个时代已有太多的偶像被赶下王座，太多的幻觉被打破或者遗忘，所以没必要强调什么批判力和怀疑精神。当然，过去比现在更用得着这些东西，但是，旧习惯总难根除——许多杰出人物的学生还是经常不惜耗费精力与才华捍卫老师的错误，而不是运用它们解决新的问题。还应该注意的是，在这个流行肆意指责、价值观频繁转换的时代，法国、德国和意大利的学校中校规独断专行的现象时有发生。即使是最有创造精神的个体也遭到了压制，还有正在成熟的原创思想也被扼杀。而据我们所知，有许多聪明热情的知识分子成为“杰出人物”的学生，这可以说是他们的不幸。尤其值得在此一提的是，这些善良、懂得感恩的学生，虽知道如何寻找真理，却由于害怕分走导师的名誉而不敢行动，然而所谓的一些名气迟早会被那些不怎么讲究谦逊之道的对手推翻，因为它们建立在错误之上。
杰出研究者的温顺的随员们（他们容易动摇、懒散而且坚持错误）的任务永远都是取悦天才并为他们的错误鼓掌。智力平庸的人乐于仅凭动动嘴巴就博得天才们的欢心，因此就不难理解他们为什么常与错误而不是真理为伍了，因为前者非常容易获得，而追求后者则需面对严酷的考验。
（选自《致青年学者：一位诺贝尔奖获得者的人生忠告》，新华出版社，2009年版）
13. 概括本文的中心论点。
14.从全文来看，作者为什么认为“性格驯服恭顺的人里面”很少出现学者？请概括理由。
15.根据括号中的要求回答问题。
（1）分析法相当于一架显微镜，将研究对象放大，像展示挂毯上的粗糙之处一样揭示它们的瑕疵。（这句话有何表达效果？）
（2）智力平庸的人乐于仅凭动动嘴巴就博得天才们的欢心，因此就不难理解他们为什么常与错误而不是真理为伍了，因为前者非常容易获得，而追求后者则需面对严酷的考验。（这里的“前者”和“后者”分别指代什么内容？）
16. 结合下面这句名言，为本文补写一个结尾，总结全文。（60字左右）
我怀疑，所以我存在。——［法］笛卡儿
阅读下文，回答问题。
富心有术
民富方能国富，身富方能心富。
社会主义商品经济的蓬勃发展，富了各省，从而富了中国，富了老百姓，从而富了国家；人富了，获得一种成就感，身价提升；倘是“为富不仁”，违反社会“游戏规则”所致富，“偷来的锣敲不得”，那心里的成就感就不稳定，身份也可疑；但即使是在宪法和法律的范围内操练，身富了，有时心里却还难免空落落的，因为当面人家可能都奉承着你，背地却把他的身富而心空当作笑话在茶余饭后一侃，风吹回来钻进你的耳朵眼儿，终究还是不好受。
身穷心富的例子，自古有之。孔夫子就赞扬过他的爱徒颜回，在“一箪食，一瓢饮”的条件下保持着精神富有的快乐。作为单个人的一种价值取向，这本是无所谓的事。在经济最发达的国家，也有那亿万富翁们过着一种物质上最朴素的生活。但问题是这不能成为一条道德标准，尤其不能成为一条全社会必须遵从的道德规范。就全社会而言，我们还是应当把身富心亦富视为一种最正常的生存状态。
对于社会上大多数人而言，是不可能“皆成尧舜”的，“衣食足而知荣辱”也是古训(《史记·管仲列传》里说的)；“人穷志短”这句话也不是污蔑劳动人民的“谰言”。除非你在当中非加上个“必”字。对于社会上大多数人而言，身富方能心富，算不上个规律也总是个多见的现象吧!
但身富和心富却又有个互相制约的关系——心富的人会问：人需财几何 多多益善么 怎么个多多益善 是不是该让自己成为个装满了“发财发财发财”的瓶子，里头什么别的都装不下了 记得俄罗斯文豪列夫·托尔斯泰写过一篇小说，叫《人需地几何》，讲一个人去买地，那卖地的人说，你只管在田野上跑，从太阳升起到太阳落山，不管你跑多大一个圈儿，只要你在太阳收敛最后一缕余光时跑回出发点，那些地就属于你了。结果那买地的人太阳一升就开始狂跑，因为他心里头只装着“多点多点多点”的念头，所以总不愿拐弯和回转，到他终于不得不跑回原处时，在离终点只有几码的地方，那生命的瓶子便爆裂了。我记得老托尔斯泰在这篇小说的末尾写了这么一句，算是回答了题中提出的问题：“从头到脚，只需四尺。”那自然是按土葬的墓穴算，我们现代人实行火葬，所以现在来答还要再打折扣。
世界上身大富而心亦富的人，一般总把所赚的钱，大部分用于再投资而不是个人的奢侈消费。现在且不去说他们，我们一般人的所谓富，只是追求个人小康，追到头，无非是希望自己拥有一套或一栋住起来宽敞舒适的房子，或者还有一部私人小轿车，并且自己在工作期间和退休之后，都能负担起房子、车子和别的方面较为像样的消费，如此而已。在这样的人生追求之中，身富与心富应同步进行。
心如何富 我以为最重要的一条就是要读书，读正经书，读传知识的书，读美文。别看如今这世界视听文化如此之发达或者说嚣张，微电子技术无孔不入，计算机已经进入了家庭，但传统意义上的用纸印刷装订而成的书，至少在我们生命的存在之年里，绝对仍是最重要的文化载体，或曰知识载体，或曰富心的工具。
家里有书架吗 书架和书架上的书是“富有”的最古典也最新潮的典型标志。建议你读中外古今的文学名著，如今读巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、狄更斯的《艰难时世》、托玛斯·哈代的《卡斯特桥市长》那样的书，应当感受更深，因为你会从中刻骨铭心地意识到，商品经济不可回避，然而人性善美的光辉应超越商品经济而世代相传!
17．从文中找出本文的中心论点。
18．你能概括出文章的第二段的内容吗
19．“孔子就赞扬过他的爱徒颜回，在‘一箪食，一瓢饮’的条件下保持这精神富有的快乐。”请把这句话的意思用一个词语来概括，并举一个类似的例子。
20．结合全文来看，作者认为“身富”和“心富”的关系如何
21．第五段引用托尔斯泰的《人需地几何》的目的何在
22．作者认为“富心有术”的途径是什么
答案
1、C 2.C 3.A 4.C 5.C 6.B 7.D
8.（1）示例：刚正不阿，坚强不屈；勇于探索，执着追求；直面挑战，磨砺意志。
（2）示例：匡衡凿壁偷光
（3）示例：感谢李红同学的精彩演讲。我们新时代的青少年，当放眼天下，志存高远，我们还应当顽强拼搏，放飞梦想。下面请欣赏张鑫演讲的《放飞青春梦想》，掌声有请。
9．D
10．A
11．内容上，总结上文，指出“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必须步骤”，并用“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本段文字的分论点；结构上，承上启下，过渡自然，层层深入地论证了文章中心论点。
12．主观性试题，列举学习中体现了“怀疑精神”做法即可。如：遇到与自己想法不同的问题要举手提问；带着问题来学习；查找资料对所学知识求证等。
13. 杰出的研究者需要有独立自主的判断能力。
14. 他们与天才相比，缺乏大胆的批判洞察力；他们过分尊重传统，固执地因循科学陈规；他们容易动摇、懒散而且坚持错误。
15.（1）运用比喻论证，将分析法比作显微镜，将揭示书中瑕疵的过程比作展示挂毯的粗糙之处，形象生动地证明了使用分析法读书是通过逐一考察和评判每一个细节，获得更为合理的设想。（2）“前者”指取悦天才，博得天才们的欢心；“后者”指与真理为伍（或“真理”）。
16.（示例）法国大哲学家笛卡儿说：“我怀疑，所以我存在。”我们要对已有的学说抱有怀疑的态度，也要拥有独立自主的判断能力，这样才能成为杰出的研究者。
17．身富也要心富。　
18．仅仅身富是不够的。　
19．词语意思接近即可，如：君子固穷、安贫乐道等。　
20．可以分几条来答：①身富亦心富才是正常的生存状态。②身富才能心富，对社会而言，算不上规律也是个多见的现象。③身富心富互相制约。身富固然重要，心富应更充实。　
21．论证心富和身富的关系，没有心富，身富也是空的。　
22．读书，读正经书，读传知识的书，读美文