13《湖心亭看雪》教案

《湖心亭看雪》教学设计
【教材解读】
《湖心亭看雪》是部编本教材九年级上册第三单元的一篇文言文，该单元的主题是寻自然美景，品山水情思。张岱的这篇作品最能代表其精神的冰雪气质，以及国破家亡后前朝遗民回顾往事的沧桑沉痛心境。本文属于回忆性的山水小品，是整个义务教育阶段教材选编中唯一的一篇。文章语言朴实淡雅，意蕴丰富，作者用白描手法，寥寥数语描绘西湖雪夜图景，营造了空灵寂寥苍茫的意境，抒发了对西湖这一精神、情感家园的痴情。亭中偶遇的记叙，删繁就简，在答非所问的矛盾中流露出深沉的故国之思。教学这篇文章，一定要将其放置在作者生命体验的整个过程中来阅读，抓住回忆性散文“昔我”“今我”的双重视角，在语言文字的咂摸和知人论世的教学融合中，提高学生审美体验、理解和鉴赏能力，激发灵性、陶冶情操,实现深度学习。
【学情分析】
对于九年级的学生来说，他们在文言文学习方面有了一定的知识和方法积累，能阅读较为浅显的文言文，形成了借助注释理解文章的习惯。但阅读停留在文字信息上，未能深入融入文本意境中，与作者产生深度共鸣。《湖心亭看雪》属于回忆性山水小品，篇幅短小，文字朴实无华却空灵深邃，学生在内容理解方面问题较小，通过课下注释、小组合作等方式就能把握文章内容。因此在教学中要给予学生阅读空间，以预习的形式安排学生自主阅读，感知文章大意，解决重难点字词的理解。教师在课堂上要做的，就是引导学生品味白描手法营造的空灵邈远冰雪世界，体会作者超凡脱俗、遗世独立的精神气质和天人合一、“物我两忘”的艺术境界，同时，抓取矛盾处以知人论世的方法，帮助学生理解浅显文字背后寄寓的情思。
【设计思路】
基于课程目标，构建“情境+体验+评价”教学活动体系，以意义、深度学习践行传统文化教学理念。以《义务教育语文课程标准》（2022年版）中相关要求为指导，引导学生“发展思维能力，提升思维品质，形成自觉的审美意识，培养高雅的审美情趣，积淀丰厚的文化底蕴”。因此，课堂从“识人”引出文本，在多种形式的朗读中感知文本信息，发挥想象，品读意境和画面，体会白描手法所创造的审美艺术意境。抓住叙事部分矛盾地方，借助回忆性散文“今我”视角，理解张岱经过岁月淘洗仍然记得大明“金陵”的深情。文与人在此深度融合，作品情感内蕴得以挖掘。整个课堂教学以深度体验和浸润的方式推动，充分发挥文本情境、师生对话情境价值，引导学生深入理解和欣赏文学作品，提高其审美鉴赏能力。
【核心目标】
1.品痴情，感受作者对西湖雪景、物我合一之境的沉醉，体味白描对营造空灵寂寥的冰雪意境的作用，体会深沉的故国之思。
2.识痴人，通过写景叙事感悟张岱超凡脱俗的精神世界。
【重难点】
1.品痴情，感受作者对西湖雪景、物我合一之境的沉醉，体味白描对营造空灵寂寥的冰雪意境的作用，体会深沉的故国之思。
2.识痴人，通过写景叙事感悟张岱超凡脱俗的精神世界。
【资源与工具】
多媒体
【预设过程】
读景语，悟才子雅士之痴——读情语，品天人合一之境——读隐语，体亡国遗民之痛
【方法策略】
1.知世识人，披文入情，“人”“文”并行。
2.创设文本情境、师生对话情境，体验式学习品味审美意境。
【学习评价】
1.点拨引导式评价：围绕教学目标，在教学过程中相机对学生进行引导，
抓住疑难点，及时升华总结。
2.文本情境体验评价：注重语言文字品读，强调想象，感性体验和理性
的方法点拨结合，将识人知世引导到读文品情过程。
【作业设计】
阅读《陶庵梦忆》中的其它文章。
【教学过程】
一、知世识人，导新课
1.屏幕出示张岱的有关介绍
师：有这样一个人，他出生在大明，（板书）高祖、曾祖、祖父、父亲做过高官，显赫门第，锦衣玉食，香车宝马；西湖有一大宅——寄园 ，“酣睡十里荷花”；好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。此刻，我相信你的脑海中会回旋着一些词语。
生：奢侈。
生：花花公子。
生：富二代。
生：游手好闲。
生：很会玩。
师：今天，我们就跟随这样一位佳公子、大名士，去看看湖心亭的雪，读课题——回首看雪处，痴人意悠悠（第二课时）
【设计意图】读文识人，识人读文，散文阅读应与作者经历、秉性、精神气质融合，这是教学走向深入的前提。开课就给学生作家印象，形象更具体，拉近了与作者的距离，也拉近与文本的距离，同时让后续的学习理解有一定的情境附着，做足铺垫，激发学习兴趣。
二、“看”字回索，通文意
1.有感情朗读课文,在第一课时学习基础上，读准字音，读出韵味。
师：作者看到了什么？
生：天、云、山水、亭中人。
师：如果第一段概括为“描西湖雪景”，第二段概括为——
生：记亭中偶遇。
师：看来，文章写的是回忆多年前湖心亭看雪的经历。
【设计意图】抓“标题”关键词——“看”切入内容，删繁就简，直奔文意感知目的，从文章段落结构入手，对零散的信息进行归纳，提供支架，整体把握课文内容。
三、披文知世，读痴心
（一）读景语，悟才子名士之雅
1.特别的“看雪”
师：别人看雪，选良辰吉日，邀三五好友，有说有笑，张岱看雪与常人有何不同？
生：大雪覆盖多日后，冰天雪地，人鸟声俱绝的环境。
师：不求热闹。
生：“更定”时分，即晚上八点左右去赏雪。
师：选择夜色蒙蒙之时。那个词表明是晚上？
生：课下注释的“更定”。
师：关注注释，是学习的有心人。
生：只身一人，独自前往湖心亭看雪。
师：你确定他是一个人？
生：还有舟子跟随。
师：我们来推演一下，舟子和张岱在出发前的对话。用屏幕上的语句进行模拟。
学生演，展示。
生：公子呀，是日更定矣，天色已晚，还很寒冷，我们还是不要去吧！
生：舟子呀，是日更定矣，有何关系，湖心亭有不一样的美等待我去发现呀！
师：语气、语调、表情间展现了表演的天赋，而且配合很默契。
很明显，张岱和舟子不是同一类人呀，所以他说是——
生：独往湖心亭看雪。
师：明知天色已晚，但仍然前行，这样的坚持蕴含在哪个字间？
生：矣。
师：这样的语感敏锐、细腻。请大家将“矣”的味道带进去拖长音调读一读。
师：你读到了一个怎样的张岱？
生：我读到一个超凡脱俗的张岱。
师：我们向他一样用完整的句子表达。
生：我读到一个闲情雅致的张岱。
生：我读到一个清高孤傲的张岱。
生：我读到一个特立独行的张岱。
某学生无语。
师：孩子，别人说过的你也可以表达，有时语言就是用来重复的，只要它是你心中所想就行。
2.看特别的雪
师：超凡脱俗、孤傲绝尘的张岱会看见怎样特别的雪景呢？学生从文中勾画并朗读。
生：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
教师深情朗读。（背景音乐）
师：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。你听——
生：湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
生：只听到呼呼的风声。
生：雪花簌簌地落下。
师：“簌簌”的雪花落满了整个世界。
你看——
生：（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
师：所以，张岱看雪， 看的是——
生：迷蒙
师：你进入了张岱的冰雪世界。
生：渺远
生：朦胧
生：遗世独立
师：你懂张岱。
生：空灵
师：多么诗意的语言。
生：苍茫
生：空旷
生：广阔
生：静谧
师：你又从听觉上融进了这幅画卷。
【设计意图】让学生感悟此次出游的独特之处，体会张岱超凡脱俗、清高孤傲的秉性气质；把握文章情感内核，抓文眼进行提纲挈领教学，将零散碎片信息进行整合，为结构化教学定标；聚焦景语，发挥想象，在文本情境中融入学习、生活体验，于师生深入式对话中体会意境之美。
（二）读“情”语，品天人合一之境
1.看“与”字，品浑茫之境
师：张岱看雪景，看到了——
生：天与云与山与水，上下一白。
师：文言文讲求精练、简洁，这个“与”字太繁琐，我删掉，可以吗？
生：“天与云与山与水”将天、云、山、水全都包罗在视野之中，天地成了一个整体，浑茫一片。
教师加入手势朗读。
师：你发现什么？
生：“与”是视线的缓慢游移，从上到下再到整体，白茫茫世界浑然难辨，沆砀一气，给人一种身处天地之间依稀渺远、苍茫、孤独之感。
师：把视角缓慢移动、天地浑然一体的感觉读一读。
2.看介词，品微影淡景
师：像这样很有意味的用词还有哪些？
生：“一”，景物之单一，颜色之单一，似乎天地间就是一个整体。
生：还有“痕”“点”“芥”“粒”等量词。
师：我们找一组词对比一下，品读原词有什么妙处。可任选一组。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座，与余舟一艘、舟中人两三个而已。
生：“条”显得长堤很醒目，而“痕”表现了雪之大，掩埋了长堤，只剩下若有若无的影子。
生：“点”写出了雪景中湖心亭的小，而“座”就很大。
师：天地之大，亭子之微。
生：“芥”写出了舟的轻和小，而艘就很大，很生硬，不灵动。
师：你的品读很深入，很专业。
生：“粒”写出了人的微小，天地的广阔。“个”不能体现。
师：四位同学的发言有什么共同之处？你来评价一下？
生：都表现景物之微小，天地之广阔。
师：咱们班的同学不仅品读的能力了得，而且评价概括的功夫也让人佩服。这是一个高水平的概括。白茫茫的雪景为底色，几个淡黑的影子隐约其间，这就像一幅——
生：水墨画。
3.看白描，品手法之妙
师：这种寥寥几笔就勾勒一幅画的手法在文学上叫做“白描”。
读概念。
师：微影淡景，营造出空灵的意境。
4.看“舟中人”,品落点之意
师：我们跟随张岱从天上云看到地上山水，还看到了远处的长堤、湖心亭，还看到自己的舟船，最后看到了“我”。此时的张岱眼里的自己是——
生：“舟中人两三粒”。
师：身处的天地是——
生：“上下一白”。
师：看着看着，把自己——
生：把自己看进去了。
师：你读懂了张岱此刻的心境。张岱既是看雪者，亦是——
生：画中人。
师：所以他看得仅仅是雪吗？
生：情境交融。
生：物我相忘。
师：如果我给你再提供一个词——天人合一，你会用——？
因为天地之浩渺，所以人显得微小。因为人之微邈，所以显得天地之苍茫。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人只是茫茫雪雾世界的一点影子，只是淼淼沧海中的一粒粟米，这是张岱眼里的世界，他并没有把自己和这片雪世界割裂开来，而是化身为其中的一个部分，表达容身其间的感受，这就是一种天人合一的境界。
【设计意图】
引导学生细品词句，抓关键词“与”字体会天地浑然一体的阔大境界，从炼字中再入文本情境；抓独特的表达，进行对比阅读，凸显景物特征，从句式和用词中再入文本情境；明确白描手法，深化学生前两个环节的理解，积累写作手法常识；由观物到观“我”，引导学生理解此时的“我”与自然景物的关系，体会张岱所痴迷的天人合一、物我相融的艺术境界。
（三）读隐语，体亡国遗民之痛
1.看人事，识其真
师：除了写景，文章还写了和金陵人的偶遇。遇见金陵人，作者心情怎样？
生：很开心，和人家喝酒，酒逢知己千杯少。
师：“强饮三大白”中“强”是什么意思？
生：尽力。
师补充《张东谷好酒》：余家自太仆公称豪饮，后竟失传。余父余叔不能饮一蠡壳（贝壳）。
《张东谷好酒》：一簋（guǐ 古代盛食物的器具）进，兄弟争啖之立尽，饱即自去，终席未尝举杯。有客在，不待客辞，亦即自去。
师：“而别”的主语是？
生：张岱。
师：按常理，酒逢知己，应把酒言欢，聊他个通宵达旦，但张岱兴致来了就豪饮，兴致尽了就挥一挥衣袖，转身离开。金陵人望着他的背影，可能会这样说——
生：湖中焉得更有此特立独行之人！
生：湖中焉得更有此不拘凡俗之人！
生：湖中焉得更有此超凡脱俗之人！
生：湖中焉得更有此旷达和洒脱之人！
2.探隐语，悟情思
师：喜逢知己，应有万千话可聊，如姓名、家庭住址、婚姻、工作、兴趣爱好等，多年后却只有一句答非所问的话：“问其姓氏，是金陵人，客此。”为何只记得来自“金陵”？
生：金陵是明朝最早定都的地方。
师：金陵即南京，乃六朝故都，明太祖当初也建都于此，迁都北京后，金陵仍为南方政治、经济、文化中心，明亡后南明王朝又建都于此。
张岱时隔多年后写下这篇文章，此时明朝已亡。“金陵”一词，对于张岱，不仅是一个地理名词，更是一个盘踞在心中的沉重、哀伤的历史符号。
张岱看雪，是对 的回望。
生：家。
生：故国。
生：大明王朝。
师：当承载着张岱半生繁华的明朝逝去的时候，故都“金陵”一词也就成了张岱心中的永恒伤痛。多年后的张岱，可能什么也记不得了，但那个大明王朝的“金陵”却被答非所问的提及，话语云淡风轻，但创深痛剧。张岱对两人来自“金陵”这一信息的确定，与其说是记忆的真实，不如说是内心的执着和痴迷。
你们读懂了答非所问中隐含的密码。
3.说痴人，忆痴梦
师：此时的张岱是一个怎样的处境呢？
“然瓶粟屡罄（空），不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。”（《陶庵梦忆·序》）
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴（hài）为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。（《陶庵梦忆·序》）
及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。
（《西湖梦寻·序》）
师：甲申之变，国破家亡，社稷易主，今昔对比，恍如隔世。张岱情郁于中，感时伤怀，“劳碌半生，皆成梦幻”“回首二十年前，真如隔世”（《自为墓志铭》）。昔日的繁华不在，当年的西湖不在，风花雪月，闲情雅致不在，故人不在，金陵不在，大明王朝不在，只有一个叫陶庵的痴人说梦罢了。再读这篇文章，再回看记忆中的这场雪，你还体会到什么？（擦掉已经板书的内容，写下“梦”。）
生：沉痛。
生：沧桑。
师：带着这些感受，感情朗读。播放音乐。
【设计意图】
品词酌句，从“强”字中读出人物性情，体会作者兴来而饮、兴尽辄去的超凡脱俗、随性洒脱；抓记叙中的矛盾处，解码“隐语”背后情思，从文到人到世，搭齐支架，触发学生对文本丰厚内蕴的体验；以读收束课堂，升华学生品读体验，让感悟在朗读中延续和生长。
作业布置，续痴情
课下阅读张岱的《陶庵梦忆》等作品，分享交流。
五、板书设计