第7课 百家争鸣 课件

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第7课
百 家 争 鸣
课程标准：知道老子、孔子的生平与思想；通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解“百家争鸣”局面的产生。
社会背景
春秋之中，弑君三十六，亡国五十二。
——《史记》
——社会大动荡
——社会大变革
旧有制度逐步消亡，新的社会制度正在形成。
①政治：分封制瓦解，旧制度分崩离析。
战国时一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般土地也能养活五口人。
——社会大发展
②经济：铁犁牛耕出现，生产力的提高。
社会背景
天子失官，学在四夷。 ──《左传》
“学在民间”
“学在官府”
私学兴起
③思想：私学兴起，士人队伍进一步壮大。
招贤纳士
秦孝公发求贤令
材料：先秦诸子皆为忧世之乱而思以拯济之,故其学皆应时而生。
——胡适《说儒》
01 老子
春秋末期，用“子”来尊称著名的学者和老师
老子，春秋后期，楚国人，道家学派的创始人，姓李名耳。
壹
①万物运行有其自然的法则，要顺应自然；
②世间的事物都有其对立面，对立的双方是可以相互转化的；要善于从正反两方面思考问题。
哲学
思想
难——
长——
高——
强——
前——
易
短
矮
弱
后
世间的事物都有其对立面
失马
掉马
得马
平安
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
人法地,地法天,天法道,道法自然。”
老子的朴素辩证法思想
老子，春秋后期，楚国人，道家学派的创始人，姓李名耳。
壹
①万物运行有其自然的法则，要顺应自然；
②世间的事物都有其对立面，对立的双方是可以相互转化的；要善于从正反两方面思考问题。
哲学
思想
贰
政治思想
无为而治
“治大国若烹小鲜”
老子的理想社会是小国寡民的清净状态，人们满足于质朴的风俗和生活。
叁
著作
《道德经》/《老子》（道家的经典）
人法地,地法天,天法道,道法自然。”
小试牛刀
练习册 4.对于是强硬好还是软弱好的问题，古代一老者指着自己张开的嘴巴道：“我那些坚硬的牙齿早掉了，可我柔软的舌头还在。”据此可知，该老者明显赞同（ ）
A.墨家的“兼爱” B.儒家的“仁政”
C.法家的“法治” D.道家的“无为”
D
02
孔子和儒家学说
——智者乐水，仁者乐山——
出生
明志
教学
从政
周游
修订
逝世
前551
前479
（73岁）
15岁
37—50岁
51岁
55—68岁
68岁
人物小传
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期，鲁国人，出身下层贵族。儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊称为“圣人”。
悲苦的少年
吾十有五而志于学
一生失意的政治家
治学严谨的教育家
仁
何为“仁”？
所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；
自己要通达，也让别人通达。
仁：爱心，同情心
樊迟问仁，子曰“爱人”
仲弓问仁，子曰“己所不欲，勿施于人”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
——处理人与人关系的最高行为准则和道德规范
孔子像
核心思想
材料：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
①以德治国
②实行德政，为政以德
夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
——《礼记·檀弓下》
③反对苛政
——统治者应体恤民意，爱惜民力
你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极的意义？
①体现民本思想，利于改善民生。
②利于社会风化。
③对提倡以德治国、建设和谐社会具有借鉴意义。
P39 材料研读
政治思想
政治思想
材料二：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰”‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”
——《史记》
④以礼治国，恢复周礼来维系社会秩序。
通过孔子的论述，你认为孔子推崇何种制度？
西周的礼制
“礼”
维护奴隶主贵族统治秩序的行为规范
克己
复礼
不适应历史发展的潮流！
教育思想
观察图片，说明春秋时期的教育有什么新的发展？
①孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面。
《孔子讲学图》
孔子部分弟子家庭情况
贵族子弟：孟懿子；司马牛
贫穷卑微：颜回；子路
家境富裕：子贡；冉有
天资聪颖：颜回；子游；
相对愚钝：曾参；子路
②有教无类
子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸 ”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
③因材施教
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“温故而知新，可以为师矣。“
“学而时习之，不亦说乎。”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“三人行，必有我师焉。”
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
④提出了一系列教学原则和方法
教育思想
《论语》
1994年，山东曲阜孔庙、孔林、孔府入选《世界遗产名录》
孔子学院是在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。
国家之魂，
文以化之，
文以铸之。
文化自信！
03
百家争鸣
——水则载舟，水则覆舟——
自由争辩
发表见解



取长补短 相互融合
百家争鸣
百家争鸣是指春秋、战国时期知识分子中不同学派的
涌现及各流派争芳斗艳的局面。
学派 时间 代表 主要思想 代表作
墨家
儒家
道家
法家
墨子
庄子
韩非
战国时期的代表学说
兼爱、非攻、节俭、贤人治国
顺应自然和民心，追求精神自由，人格独立
提倡法治，建立中央集权专制统治
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治，明确尊卑等级按自然规律办事
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政、提出民贵君轻。反对非正义战争
兵家
孙武
奠定了我国古代军事理论的基础
《孙子兵法》
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”
——《孟子·告子上》
战
国
最受当时统治者的推崇
难点解析
孔子讲“仁爱”，墨子主张“兼爱”，二者有区别吗？
墨子像
尊为“科圣”
孔子讲仁爱是有等级的爱。先爱父母子女，之后再爱他人，是一种有秩序的关爱。意在维护奴隶主阶级的统治和社会秩序。
墨子的兼爱是不分亲疏远近、尊卑贵贱，是一视同仁的博爱，源于人性本善的大爱。
“非攻”墨子反对战争。他的兼爱理想太高贵，卑微时代根本没有准备好迎接他。
亚圣—孟子
思考：你认为孟子的这段话体现了什么思想？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——《孟子》
做人不卑不亢，坚守信念，
矢志不渝的精神
P41 材料研读
孟子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
文天祥
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
钟南山
侠之大者，
国士无双。
一定程度上塑造者中国的民族脊梁。
儒家思想对个人品行的塑造，社会责任感。
小试牛刀
练习册 3.我国古代儒家主张“仁”“信”，墨家主张“兼爱”，法家主张以法治国；社会主义核心价值观中有”和谐“、“诚信”、“友善”、“法治”等内容。这表明社会主义核心价值观（ ）
A.照搬了春秋战国时期的思想 B.是现代中国建设的经验总结
C.根植于优秀的中华传统文化 D.是马克思主义中国化的产物
练习册 9.历史事实指的是历史的真实情况，历史观点是观察、分析历史事实时所处的立场和看法。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述属于历史观点的是（ ）
A.春秋战国时期，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张
B.孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”
C.墨子是墨家的创始人，主张“兼爱”、“非攻”
D.百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，为中国古代文化的发展奠定了基础
C
D
历史影响
百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代
第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠
定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。
儒家
道家
墨家
法家
春秋战国文化繁荣的局面，是在社会经济发展、阶级关系剧烈变化、社会大变革的历史条件下出现的。这表明思想观念的产生是一定历史时代的产物。
孔、孟、荀
老、庄
墨子
韩非、商鞅
儒家
道家
法家
墨家
孔子
庄子
孟子
墨子
荀子
老子
韩非
改革变法
“仁”
顺应自然和民心
“仁政”
“兼爱、非攻”
朴素辩证法
“礼治”
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