第12课《论语》十二章 课件(共52张PPT) 2024—2025学年统编版语文七年级上册

(共52张PPT)
《论语》十二章
新课导入
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
知人论世
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
《论语》,儒家经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，是记录孔子及其弟子言行的一部书。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共20篇。
作品简介
读准字音
不亦说（yuè）乎 人不知而不愠（yùn）
三省（xǐng）吾身 为（wèi）人谋而不忠乎
传（chuán）不习乎 吾十有（yòu）五而志于学
不逾（yú）矩（jǔ） 学而不思则罔（w ng ）
思而不学则殆（dài） 一箪（dān）食
在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧
曲肱（gōng）而枕之 逝者如斯夫（fú）
博学而笃（dǔ）志
理解词意
①子曰( )
②人不知而不愠( )
③不亦君子乎( )
④与朋友交而不信乎( )
⑤传不习乎( )
⑥不逾矩( )
⑦学而不思则罔 ( )
⑧思而不学则殆( )
⑨人不堪其忧( )
⑩知之者不如好之者( )
古代对男子的尊称，文中指孔子
生气，恼怒
指有才德的人
诚信
传授，指老师传授的知识
越过
惑，感到迷茫而无所适从
疑惑
能忍受
喜爱，爱好
饭疏食，饮水( )
曲肱而枕之( )
逝者如斯夫，不舍昼夜( )
匹夫不可夺志也( )
博学而笃志( )
坚定
吃
文中指胳膊
这，指河水
改变
理解词意
通假字
①不亦说乎( )
②吾十有五( )
同“悦”，愉快
同“又”，用于整数和零数之间
古今异义
1.吾日三省吾身
2.与朋友交而不信乎
3.不亦君子乎
4.饭疏食，饮水
古义:泛指多次;今义:二加一后所得的数目
古义:诚信;今义:确实,信用
古义:有才德的人;今义:泛指人格高尚的人
古义:粗糙;今义:疏通，疏散；
古义:冷水;今义:无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水
理解词意
一词多义
不亦乐乎
回也不改其乐
好之者不如乐之者
为人谋而不忠乎
可以为师矣
乐
为
形容词的意动用法,以…为快乐
名词，乐趣）
wèi,介词,替
wéi,动词,成为,做
形容词，高兴
理解词意
一词多义
学而时习之
人不知而不愠
博学而笃志
而
连词,表转折关系,却,但是　
连词,表示承接关系,
文中是“然后”“之后”的意思
连词,表并列　
理解词意
一词多义
学而时习之
知之者不如好之者
曲肱而枕之
择其善者而从之
之
代词，指学问和事业
代词，指优点
代词，指胳膊
代词，指学习的内容
多种形式练读三遍（10分钟），要求：
1.字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。
2.抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。
第一遍：自由读
第二遍：两人合作，各读一段，互相点评
第三遍：两人齐读
通读课文
通读课文
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” （《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
通读课文
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” （《为政》）
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不
通读课文
义/而/富且贵，于我/如浮云。” （《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》）
子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” （《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。” （《子张》）
文言文翻译的原则
“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）
“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）
“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）
疏通文意
文言文九字翻译法
1、留（专有名词，人名等照译。）
2、补（补出省略成分，如主语，宾语）
3、删（删去不译的词语）
4、换（把古词换成现代词）
5、调（调整倒装句句序）
6、选（根据上下文，选用恰当的词义）
7、译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字)
8、固（固定格式的固定译法）
9、意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）　
返回
疏通文意
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知 而 不 愠， 不亦君子乎？”（《学而》）
名作状，按时
同“悦”愉快
志同道合的人
了解
生气，恼怒
指有才德的人
却
孔子说：“学习了(知识)，然后按时去复习(温习)它，不也是很愉快吗 有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗 别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗 ”
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
疏通文意
第一章：讨论学习方法、交友乐趣与为人态度：
不断复习和温习,方能牢固知识,学习之乐
朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；
自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习，是“六艺”：包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
疏通文意
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交 而不 信乎？ 传不 习乎？”（《学而》）
曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
我
每天
名词作状语
多次
反省
替
出主意
表转折关系 ， 但是
诚信
传授
动词作名词
表转折关系 ， 但是
复习
疏通文意
每天自我反省——
是否尽心尽力做事；
是否以真诚交友；
是否认真复习学过的功课。
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
疏通文意
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁（掌握了知识）而不感到迷惑，五十岁知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见。七十岁可以顺从意愿，又不越过法度。”
指十五岁。“有”同“又”，用于整数和零数之间
立身，
指能有所成就
迷惑，疑惑
上天的意旨
指能听得进各种不同意见。
顺从意愿
越过法度。逾，越过。矩，法度
疏通文意
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
2、道德修养的最高境界是怎样的？
3、我们从这一章中可以得到什么启示？
第三章：孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程
十五岁到四十岁：青少年时期是学习领会的阶段
五十、六十岁：中年以后是认识深化、思想成熟的阶段，能安心立命，不受外界左右
七十：老年阶段，主观意识和做人规则融合为一
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
疏通文意
4、子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 （之） 为 师 矣。”（《为政》）
学过的（知识）
领悟
可以
凭借
（这一点）
做
结尾语气词，了
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这一点）做老师了。”
疏通文意
第四章：讲正确的学习方法，强调独立思考的必要性。
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。
疏通文意
5、子曰：“学 而 不思 则罔， 思 而不 学则 殆。”
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。”
死读书，
死记硬背
思考，
动脑筋
转折连词，
“却”“可是”
迷惑，感到迷茫而无所适从而无所得
空想
认真学习。
疑惑
疏通文意
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深化，只有把二者结合起来，才能取得好的效果。
疏通文意
6、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
表感叹语气，多用在句末
古代盛饭用的圆形竹器
里中的道路，这里指颜回的住处
动作名，水
能忍受
“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
7、子曰：“知之 者不 如 好之者，好之者不如 乐之者。”
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
代词，它。这里指学问和事业
…的人
爱好，喜欢
比得上
意动用法，
以……为快乐
疏通文意
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
疏通文意
8、子曰：“饭 疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。” （《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯曲当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
使动用法使……弯曲
名作动，吃
正当的行为
对，对于
好像
粗粮
疏通文意
第八章：讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。
认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。孔子告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
疏通文意
9、子曰：“三人行，必有我 师 焉；择其善者 而 从之，其不善者而改之。”
虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。
走路
表承接关系，可译为“就”
值得取法、
学习的人
一定
于此
在其中
好的方面，
优点
跟从、
学习
缺点
孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师，选择他好的方面来学习；（看到）他不好的地方，（就作为借鉴）改掉自己也具有的缺点。
疏通文意
第九章讲学习态度：虚心求教,取长补短，改正不足。
反映了孔子虚心好学的精神。
一个“择”字，说明学习的关键在于自己有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。
疏通文意
10、子在川上曰：“逝者如 斯 夫 ，不 舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去啊！日夜不停。”
河边
往，离去
这，指河水
语气词，“啊”
舍弃，放弃，这里指停止
疏通文意
第10章讲正确的学习态度：时光易逝，应珍惜时间。
比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
疏通文意
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
孔子说：“军队可以改变主帅，人的志向却是不能改变的。”
指军队
就是指平民中的男子。这里泛指平民百姓
“三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣”——朱熹
疏通文意
第十一章：说明志向的确立和坚守是非常重要的。
“志”就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。
疏通文意
12、 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》）
子夏说：“广泛地学习且坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在这里面了。”
坚定
恳切
仁德，高尚的道德
疏通文意
第12章讲学习方法：要勤学多问、联系实际，不能好高骛远，不切实际。
阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。
疏通文意
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不是君子吗？”
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
全文翻译
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时，有所成就（说话办事都有把握）；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现， 就可以（凭借这个）做老师了。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”
1.文章讲了哪几个方面的内容？找出相应的句子。
文章分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
学习态度
合作探究
①学而时习之，不亦说乎
②温故而知新，可以为师矣。
③学而不思则罔，思而不学则殆。
学习方法
合作探究
①人不知而不愠，不亦君子乎
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎
③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
④人不堪其忧，回也不改其乐。
⑤不义而富且贵，于我如浮云。
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
品德修养
合作探究
2.《论语》是两千多年前的典籍,我们今天学习它,有怎样的意义
首先,《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,如本课所选的各章,有的谈学习态度和学习方法,有的提出个人修养的要求,在今天都是可以借鉴的,对我们的学习、成长有着重要的意义。
其次,《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置,是中国文化的核心典籍之一。学习《论语》,有助于我们更好地理解本国的文化传统。
合作探究
3.请你谈谈对“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这句话的理解。
合作探究
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界的融合。
课堂总结
学习态度
学习方法
修身做人
《论语》十二章
第七章
第九章
第四章
第一章
第五章
第十二章
第一章
第六章
第二章
第八章
第三章
第十一章
勤奋自勉、谦虚进取、机敏好学、加强修养