6.1 《老子四章》 课件（共18张PPT）统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 6.1 《老子四章》 课件（共18张PPT）统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 5.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-09-23 15:18:04 | ||
图片预览
文档简介
(共18张PPT)
不二出品
《老子》四章
·
本真 语文选择性必修教材（上）复习
[课文内容梳理]
一、文学常识——老子其人
[重要知识回顾]
[课堂小测]
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
[课文内容梳理]
一、文学常识——老子其书
[重要知识回顾]
[课堂小测]
老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。
其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
[课文内容梳理]
一、文学常识——道家思想
[重要知识回顾]
[课堂小测]
道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。道家“无为而治”的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。
埏shān埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。
当：在（某处，某时）。
其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。
无：指车毂的中空处。
埏shān埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以为：把...做成
户牖：门窗。
有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
辐
毂
第十一章
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
翻译：
三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第二十四章
译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
企者不立，跨者不行；自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强 qiǎng 行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
智：智慧，聪明
明：明达（明通，通达事理）
自胜者强：宾语前置，胜自者强
强qiǎng行者:勤勉而行的人。强，竭力，勉力
不失其所者：不丧失立身之基的人
所：处所，地方
不亡：不消亡，不朽
寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿
了解别人的人聪明，了解自己的人明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，
其脆易泮pàn，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
其：代词，代后面动词所涉及的对象
安：安稳，稳定
持：持守
兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象
谋：谋划，出主意解决
脆：脆弱
泮：同“判”，分离
微：细微，细小
散：散失
于未有，于未乱：状语后置。于，在
事物安然未生变的时候容易持守，
问题还没有显露迹象的时候容易解决，
事物脆弱时容易分离，
事物细微时容易散失。
在事情未发生时就处理妥当，
在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第六十四章
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累 léi土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。
于毫末：状语后置，以下类同。于，从
毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
九层：九级。亦用以喻极高。
累 léi 土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为
执：把持 失：失去
无为：不妄为，指顺应自然
两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土台，是从一筐土开始构筑的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第六十四章
民之从事，常于几jī成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
之：主谓间，取消句子独立性
从事：做事
于：在； 几 jī：接近
而：表修饰 败：使……失败
慎：形作动，慎重对待
如：像，如同
欲不欲：想要常人所不想要的
贵：意动用法，以……为贵，重视
学不学：学习常人所不学习的
复：弥补、补救 辅：辅助
人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。
（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。
因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，
圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，
来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄为（妄加干预）。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——文言归纳
[重要知识回顾]
[课堂小测]
1、通假字
（1）曰余食赘行 (“行”同“形”，形体)
（2）其脆易泮 (“泮”同“判”，分离)
（3）起于累土 (“累”同“蔂”，土筐)
2、古今异义
（1）埏埴以为器
古：把…作为；今：认为
（2）跨者不行
古：不能久立；今：不可以
（3）民之从事
古：行事，做事；今：投身到事业中去
3、词类活用
（1）名作动
①自伐者无功（名作动，建立功勋）
②其未兆易谋（名作动，显露迹象）
（2）形作动
自见者不明（形作动，显明）
（3）动作名
①是以圣人欲不欲（名词，想要的东西）
②学不学（名词，学习的内容）
（4）意动用法
①自是者不彰（以……为是；是，正确）
②是以圣人欲不欲（以……为欲）
③不贵难得之货（以……为贵）
（5）使动用法
常于几成而败之（使……失败）
4、一词多义
（1）强
①自胜者强（刚强）
②强行者有志（勤勉）
[课文内容梳理]
二、内容梳理——文言归纳
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（2）明
①自见者不明（形作动，显明）
②自知者明（聪明）
（3）之
①有车之用（的）
②故有之以为利（代指“车子、器皿、屋室”）
③物或恶之（代指余食赘行）
④为之于未有(代词，它，这件事)
⑤合抱之木（的）
⑥为者败之（助词，无实义）
⑦民之从事（主谓之间，取消句子独立性）
5、特殊句式
（1）宾语前置句
①自胜者强
（2）状语后置
①为之于未有，治之于未乱。
②合抱之木，生于毫末。
③九层之台，起于累土。
④千里之行，始于足下。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——内容梳理
[重要知识回顾]
[课堂小测]
章节 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 道家思想
内容旨归 论道 修身 修身 治国
无为而治
论证方法 举例论证 比喻论证排比论证 排比论证 举例论证对比论证 内容主旨 故有之以为利，无之以为用。 有道者不处（即彰显自我，如自见、自是、自伐、自矜）。 个人修养与自我建立（自知、自胜、知足、强行）。 提出了一些发展、变化的观点。 启 示 有无相生。 顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进。 人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。 居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。要循规做事，无为无执。 [课文内容梳理]
一、写作特色
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（一）善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象进行举例论证，以具体事物为喻进行比喻论证，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明“有无相生”观点。
（二）善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。
（三）语言凝练精妙，多用格言警句。
“故有之以为利，无之以为用”“合抱之木，生于毫末”“九层之台，起于累土”“千里之行，始于足下”等这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
[课文内容梳理]
二、明理提示
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（一）“儒”“道”思想有何异同？
1、儒家的核心思想？
①“仁”——伦理道德学，“克己复礼为仁”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”……
②“礼”——正名（贵贱尊卑秩序），“名不正则言不顺”“君君，臣臣，父父，子子”……
2、道家的核心思想？
“道”——天地万物的本源及其运行规律。
“道法自然”
“无为而治”
（二）儒道两家的思想互补之因？
①儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任
②道家——哲学问题（人与自然的关系）， 宁静和谐+超越世俗
中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，【儒】
又超然通达，淡泊名利，洁身自好。【道】
统治者的治国之术——以民为本+安人宁国
[课文内容梳理]
二、明理提示
[重要知识回顾]
[课堂小测]
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
人生启迪:
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
“人”
[课文内容梳理]
理解性默写
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（1）在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表现这一思想的句子是：“____________________，____________________。”
（2）老子以树木为例，形象说明大的东西无不是从细小的东西发展而来的句子是：“____________________，____________________。”
（3）老子以“____________________，____________________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
（4）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“____________________，____________________。”
（5）老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“____________________，____________________，____________________。”
（6）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“____________________，____________________。”
知人者智 自知者明
合抱之木
慎终如始 则无败事
企者不立 跨者不行
当其无 有车之用
为之于未有 治之于未乱
生于毫末
三十辐共一毂
不二出品
《老子》四章
·
本真 语文选择性必修教材（上）复习
[课文内容梳理]
一、文学常识——老子其人
[重要知识回顾]
[课堂小测]
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
[课文内容梳理]
一、文学常识——老子其书
[重要知识回顾]
[课堂小测]
老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。
其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
[课文内容梳理]
一、文学常识——道家思想
[重要知识回顾]
[课堂小测]
道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。道家“无为而治”的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。
埏shān埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。
当：在（某处，某时）。
其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。
无：指车毂的中空处。
埏shān埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以为：把...做成
户牖：门窗。
有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
辐
毂
第十一章
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
翻译：
三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第二十四章
译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
企者不立，跨者不行；自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强 qiǎng 行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
智：智慧，聪明
明：明达（明通，通达事理）
自胜者强：宾语前置，胜自者强
强qiǎng行者:勤勉而行的人。强，竭力，勉力
不失其所者：不丧失立身之基的人
所：处所，地方
不亡：不消亡，不朽
寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿
了解别人的人聪明，了解自己的人明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，
其脆易泮pàn，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
其：代词，代后面动词所涉及的对象
安：安稳，稳定
持：持守
兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象
谋：谋划，出主意解决
脆：脆弱
泮：同“判”，分离
微：细微，细小
散：散失
于未有，于未乱：状语后置。于，在
事物安然未生变的时候容易持守，
问题还没有显露迹象的时候容易解决，
事物脆弱时容易分离，
事物细微时容易散失。
在事情未发生时就处理妥当，
在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第六十四章
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累 léi土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。
于毫末：状语后置，以下类同。于，从
毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
九层：九级。亦用以喻极高。
累 léi 土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为
执：把持 失：失去
无为：不妄为，指顺应自然
两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土台，是从一筐土开始构筑的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——疏通文意
[重要知识回顾]
[课堂小测]
第六十四章
民之从事，常于几jī成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。
之：主谓间，取消句子独立性
从事：做事
于：在； 几 jī：接近
而：表修饰 败：使……失败
慎：形作动，慎重对待
如：像，如同
欲不欲：想要常人所不想要的
贵：意动用法，以……为贵，重视
学不学：学习常人所不学习的
复：弥补、补救 辅：辅助
人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。
（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。
因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，
圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，
来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄为（妄加干预）。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——文言归纳
[重要知识回顾]
[课堂小测]
1、通假字
（1）曰余食赘行 (“行”同“形”，形体)
（2）其脆易泮 (“泮”同“判”，分离)
（3）起于累土 (“累”同“蔂”，土筐)
2、古今异义
（1）埏埴以为器
古：把…作为；今：认为
（2）跨者不行
古：不能久立；今：不可以
（3）民之从事
古：行事，做事；今：投身到事业中去
3、词类活用
（1）名作动
①自伐者无功（名作动，建立功勋）
②其未兆易谋（名作动，显露迹象）
（2）形作动
自见者不明（形作动，显明）
（3）动作名
①是以圣人欲不欲（名词，想要的东西）
②学不学（名词，学习的内容）
（4）意动用法
①自是者不彰（以……为是；是，正确）
②是以圣人欲不欲（以……为欲）
③不贵难得之货（以……为贵）
（5）使动用法
常于几成而败之（使……失败）
4、一词多义
（1）强
①自胜者强（刚强）
②强行者有志（勤勉）
[课文内容梳理]
二、内容梳理——文言归纳
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（2）明
①自见者不明（形作动，显明）
②自知者明（聪明）
（3）之
①有车之用（的）
②故有之以为利（代指“车子、器皿、屋室”）
③物或恶之（代指余食赘行）
④为之于未有(代词，它，这件事)
⑤合抱之木（的）
⑥为者败之（助词，无实义）
⑦民之从事（主谓之间，取消句子独立性）
5、特殊句式
（1）宾语前置句
①自胜者强
（2）状语后置
①为之于未有，治之于未乱。
②合抱之木，生于毫末。
③九层之台，起于累土。
④千里之行，始于足下。
[课文内容梳理]
二、内容梳理——内容梳理
[重要知识回顾]
[课堂小测]
章节 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 道家思想
内容旨归 论道 修身 修身 治国
无为而治
论证方法 举例论证 比喻论证排比论证 排比论证 举例论证对比论证 内容主旨 故有之以为利，无之以为用。 有道者不处（即彰显自我，如自见、自是、自伐、自矜）。 个人修养与自我建立（自知、自胜、知足、强行）。 提出了一些发展、变化的观点。 启 示 有无相生。 顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进。 人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。 居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。要循规做事，无为无执。 [课文内容梳理]
一、写作特色
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（一）善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象进行举例论证，以具体事物为喻进行比喻论证，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明“有无相生”观点。
（二）善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。
（三）语言凝练精妙，多用格言警句。
“故有之以为利，无之以为用”“合抱之木，生于毫末”“九层之台，起于累土”“千里之行，始于足下”等这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
[课文内容梳理]
二、明理提示
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（一）“儒”“道”思想有何异同？
1、儒家的核心思想？
①“仁”——伦理道德学，“克己复礼为仁”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”……
②“礼”——正名（贵贱尊卑秩序），“名不正则言不顺”“君君，臣臣，父父，子子”……
2、道家的核心思想？
“道”——天地万物的本源及其运行规律。
“道法自然”
“无为而治”
（二）儒道两家的思想互补之因？
①儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任
②道家——哲学问题（人与自然的关系）， 宁静和谐+超越世俗
中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，【儒】
又超然通达，淡泊名利，洁身自好。【道】
统治者的治国之术——以民为本+安人宁国
[课文内容梳理]
二、明理提示
[重要知识回顾]
[课堂小测]
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
人生启迪:
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
“人”
[课文内容梳理]
理解性默写
[重要知识回顾]
[课堂小测]
（1）在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表现这一思想的句子是：“____________________，____________________。”
（2）老子以树木为例，形象说明大的东西无不是从细小的东西发展而来的句子是：“____________________，____________________。”
（3）老子以“____________________，____________________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
（4）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“____________________，____________________。”
（5）老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“____________________，____________________，____________________。”
（6）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“____________________，____________________。”
知人者智 自知者明
合抱之木
慎终如始 则无败事
企者不立 跨者不行
当其无 有车之用
为之于未有 治之于未乱
生于毫末
三十辐共一毂