7 《兼爱》 课件（共20张PPT）统编版统编版选择性必修上册

(共20张PPT)
墨家的理想王国
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壹
活动一：初识墨子及思想
墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
1、走进墨子时代
壹
活动一：初识墨子及思想
2、走近墨子其人
墨子，名翟。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。
壹
活动一：初识墨子及思想
3、走近墨子学说
世界第一颗量子卫星中国“墨子号”
科圣
墨子
《墨经》堪称是一部百科全书式的书籍。墨子是一位百科全书式的科学家。
墨子光学:现代照相技术原理的起源。
墨子数学:标志着中国几何学的萌芽。
墨子力学:发现浮力和杠杆平衡原理。
墨子技艺:我国古代风筝的发明人。
……
著名物理学家钱临照评价说:“光学文字，寥寥数百字，确乎可称两千多年前世界上伟大光学著作。”
英国科技史专家李约瑟说，墨子关于光学的研究，“比我们所知的希腊的为早”，“印度亦不能比拟”。
贰
活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓
1、诵读作品，初读感知。
活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓
2.找出每段的中心句
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
当察乱何自起？起不相爱。
若使天下兼相爱,若此则天下治。
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
贰
活动二：走进墨子代表作，体会其思想精髓
3、绘制思维导图，梳理论证层次。
兼爱
乱
不相爱
若相爱
治
臣子不孝
君父不慈
盗贼窃室
大夫乱家
诸侯相攻
盗贼有亡
不孝不慈亡
乱家攻国有亡
兼相爱则治，交相恶则乱
譬喻法、对比论证、假设论证
叁
活动三：思想文化的碰撞与交流
1、比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有何区别。
分等级、有秩序
无等级、无差别的
仁，亲也
兼，并也
儒家
儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，有亲疏远近、高低贵贱之分的爱。
即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，，从家庭血缘亲情中引申出来，习惯于从自我开始层层外推：我自己——我的直系血亲——百姓——万物。就是从亲情出发，从身边做起，由此及彼，推己及人。也就是先爱自己人，后爱别的人；先爱父母子女，后爱父老乡亲；先爱华夏族人，后爱少数民族。甚至同一层面，也有先后，比如先父母后子女，先国君后国民。
墨家
在墨子看来，儒家的爱不但无法医治这个混乱的社会，反而是造成社会乱象的主因。因此，墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己。
全然无私的爱才能实现理想的和谐世界，改变社会混乱和动荡的现象。
叁
活动三：思想文化的碰撞与交流
1、比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有何区别。
我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。
墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)
相同之处
基本内涵一致 皆显出了爱的普遍性
社会背景和基本目标相同 都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
叁
活动三：思想文化的碰撞与交流
2、阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，并结合读过的孟子、墨子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。
人 物 气 势 文 采 逻 辑
孟 子
墨 子
锋芒毕露，
大气磅礴
平心静气，
耐心陈说
明白晓畅，
富于文采
简朴平实，
朴拙不饰
逻辑严谨
逻辑学研究第一人
逻辑有缺
3.阅读课后学习提示第二段。
联系相关时代背景，思考墨子为何这样表达。
和儒道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章对比，《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语特别浅显，还唯恐说不清楚，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。
这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。
墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
活动四：感受墨子“摩顶放踵利天下”的伟大人格力量。
墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重
他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子 贵义》）
墨子从鲁国到齐国的途中拜访了一个老朋友，朋友对墨子说：“现在天下没有人主持正义了,只有你独自苦苦支撑着主持正义,你不如就此罢手吧!”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，其他九个人却闲着，那么耕种的人不能不更加着急了。为什么呢 就是因为吃饭的人多而耕种的人少呀!现在天下没有人主持正义，那么你该鼓励我，为什么反而阻止我呢 ”
肆
墨子身上，真正体现了中华民族艰苦勤俭、埋头苦干的民族精神。
“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》）是说孔子与墨子两人为救世而汲汲奔走于天下的忙碌与艰辛。一个连席子还没坐暖，一个连烟囱才生起火就要匆匆到别处游说拯救世人了，此中足见圣人的风范。
“ 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）
“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）
墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。
——毛泽东
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”
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活动五：古为今用，弘扬继承
作 业
随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。