高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第三单元第3课《晋灵公不君》教学设计

教学设计
3　晋灵公不君
【教学目标】 .
知识与技能目标：
1.掌握、积累常用的文言知识。
2.品味《左传》高超的叙事艺术。
3.辩证认识“春秋笔法”这一中国历史撰述原则。
过程和方法目标：
1. 以经典阅读为中心，对主要内容或观点进行钻研讨论。
2. 学生自主研读，在教师引导下，合作探究解决问题。
情感态度和价值观目标：
1.客观评价“春秋笔法”这一历史记述原则，积极联系实际，掌握研读史书的方法，同时思考经典本身的现代意义。
2.引导学生了解中国古代史学的优良传统，同时能从中汲取中华民族精神，获得历史智慧。
【学情分析】 .
高二学生已经具备依据课文注释阅读史书的能 ( http: / / www.21cnjy.com )力，尤其基于《烛之武退秦师》一文对《左传》高超叙事艺术有一定了解，但是对本单元重点“春秋笔法”这一中国史家撰述原则和表现方式未必理解。
【重点难点】 .
学习重点：理解“春秋笔法”的内涵 。
学习难点：客观评价“春秋笔法”，引导学生了解中国古代史学传统，同时能从中体悟中华民族精神，并获得历史智慧。
【教学过程】 .
第一课时
（一）导入新课
我们大致了解，我国历史上的春秋时期，是一段 ( http: / / www.21cnjy.com )充满了传奇色彩的历史。晋文公重耳文治武功卓著，在城濮之战中大败楚军，成为“春秋五霸”中的第二位霸主，创造了晋国霸业。那么，几十年之后，到了晋文公之孙——晋灵公，他还会延续或创造如此的霸业么。不急，学了本课，自有分晓
（二）文学常识简介
1.介绍《春秋》与《左传》
《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。
《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一 ( http: / / www.21cnjy.com )部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。对“晋灵公不君”在《春秋》只有一句话“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋”。但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。
2.春秋笔法
春秋笔法，也叫“春秋书法” ( http: / / www.21cnjy.com )或“微言大义”,是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约，含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。
3．晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。
4．赵盾，晋国的正卿（相当于首相），谥号宣子。
（三）预习检测，自主展示
（1）读准字音
胹（ ） 蹯（ ） 寘（ ） 畚（ ） 溜（ ）
衮（ ） 阙（ ） 鉏麑（ ） 饮（ ） 嗾（ ）
獒（ ）
（2）解释词义
1.晋灵公不君 2.厚敛以雕墙
3.而观其辟丸也 4.问其故，而患之
5.三进及溜 6.衮职有阙
7.宣子骤谏 8.使鉏麑贼之
9.寝门辟矣 10.坐而假寐
11.晋侯饮赵盾酒 12.公嗾夫獒焉
13.斗且出 14.提弥明死之
（3）翻译句子(关键字词、特殊句式、补充主语)
1.宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
2.谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。
3.靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。
4.不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
（4）补充文言文翻译要领
1.直译为主，字字落实，单音节字变双音节词；
2.关注重要实词、通假字、词类活用、特殊句式，并补充成分；
3.遇到不会的，把句子放到文中，观察上下语境，找有效信息，加以推测；
4.做到句子完整，通顺。
课后作业
预习课本内容； 并思考我们如何看待“春秋笔法”这种中国历史记叙方法？
第二课时
1.教学导入：
大家请看大屏幕：《春秋》宣公二年——秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
请同学们进行解释。（乙丑，为古代天干记日，具体指鲁宣公二年，九月二十六日。夷皋也就是晋灵公，为其名。）
《春秋》对这一重大历史事件的 ( http: / / www.21cnjy.com )记载仅此而已。但我们看完后会产生一系列疑问：晋灵公、赵盾何许人？赵盾为何弑其君？而《春秋》都再未赘述，今天我们就来学习《左传》中《晋灵公不君》，解开《春秋经》中的谜团。
2.梳理文章
题目为“晋灵公不君”，那么文中晋灵公“不君”体现在哪些方面？
正面描写：
1）、“厚敛以雕墙”——表现他的贪婪骄奢。
2）、“从台上弹人，而观其辟丸也”——荒唐变态。
3）、“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝”——表现晋灵公之凶狠残暴。
侧面描写：
1）、士季进谏，晋灵公假装看不见躲起来，等到无可躲时，又抢先主动认错，以堵他人之口——狡猾。
2）、“宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼 ( http: / / www.21cnjy.com )之。”、“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”、“公嗾夫獒焉”。——不听大臣劝谏，反而想屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。鉏麑受命刺杀，最终舍生取义触槐而死——昏庸无道。
3）、提弥明机智解救，最终奋勇搏杀——蔑视礼法。
4）、灵辄在赵盾危难关头倒戟相救——不得人心，千夫所指之独夫。
3.晋灵公既然不君，那赵盾是否为不臣之人？为什么？
通览文章可以总结赵盾以下事迹：
1）鉏麑行刺时，赵盾盛服将朝——居心恭敬
2）宣子骤谏——忠于职守
3）灵辄倒戟相救——通过侧面印证赵盾的确忠厚为人、体恤下情
4）董狐直书，赵盾虽然“为法受戒”，尊重史官的记载——尊于礼法
总结：赵盾能够敬职、敬上、敬下、敬礼 可见赵盾绝不仅不是不臣，更是良臣。
3.既然如此，而事实上晋灵公不行君道，同时又是赵穿弑君，那为何史官董狐要让赵盾背负弑君之名？
（——通过认真研读课文最后一段，从中找出相关答案）
董狐认为赵盾身为经过正卿，掌管晋国军 ( http: / / www.21cnjy.com )政大权，同时为赵氏宗族长，身上有双重责任，在未逃出国境前作为臣子应该履行身上护佑的责任，听说晋灵公被弑杀就往回返，同时还不讨伐赵穿。赵盾未尽其职责，所以赵盾为不臣之臣，故需背负弑君之名。
三、激趣设疑、洞悉主旨 .
1.经过孔子编订的《春秋》 ( http: / / www.21cnjy.com )保留了史官董狐的记载“赵盾弑其君”，这也说明孔子赞成董狐的观点，同时孔子对赵盾又有评价“古之良大夫”。孔子对赵盾的认识是否存在矛盾？
明确：赵盾能够忠于职守，做到恭敬仁厚，所以称之为“良大夫”
但即使这样，赵盾 ( http: / / www.21cnjy.com )未能按照礼法履行其应有的职责，亡不越境，反不讨贼，所以在进行历史书写时，仍旧要将赵盾未尽臣子之道写入历史，即“书法不隐”。
可见孔子评判历史的标准就是“礼 ( http: / / www.21cnjy.com )”。《礼记》有言：“礼者，定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非。又曰：礼之所兴，众之所治，礼之所废，众之所乱。”礼乃立国之大端也。只有长幼尊卑各安其位、各尽其职，社会才能上下有序。所以纵使是赵穿弑君，但最终为了维护礼法，仍旧要记载为：《春秋》宣公二年——秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。
可见《春秋》中将这种以合乎礼法作为标准，曲折而意含褒贬 的历史记叙方法称为“春秋笔法”，“一字寓褒贬”，正所谓“微言大义”。
2.补充材料，迁移拓展
在《春秋》中类似“赵盾弑其君夷皋”这样“非礼”的记载在《春秋》还有很多，如：《春秋》昭公十九年——夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
（许国国君买生病了，他的儿子徐世子，名止，给父亲侍奉汤药，徐世子自己没尝药，就让父亲喝了，最后父亲喝了药就死了。）
依照宗法社会道德行为规范“君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之”，徐世子违悖“礼”，应该承担弑君之罪名。
3.总结归纳，提炼观点
《左传》发微探幽，对《春秋》笔法做了精当的总结
成公十四年：“君子曰‘《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善。非圣人，谁能修之？’”——《左传》
小结：春秋笔法中通过“微言”寓 ( http: / / www.21cnjy.com )含“大义”，寄托褒贬，最终达到“劝善惩恶”的目的，此谓之“经法”；春秋笔法中秉笔直书的原则以及书法不隐的实录精神，实则为“史法”；春秋笔法中含蓄而婉曲的书写风格，谓之“文法”。春秋笔法即兼具“经”、“史”、“文”三法特征，深刻影响着中国历史的书写和记载。
四、发散讨论、拓展探究 .
提问：如今我们如何看待“春秋笔法”这种中国历史记叙方法？学生分组讨论，进行回答。
支持方：孔子在编订《春秋》 ( http: / / www.21cnjy.com )时是有着强烈的道德评判的，而这与孔子所处时代有关。司马迁在《史记孔子世家》也说：“孔子之时，周室衰微而礼乐废。”面对礼崩乐坏的社会现实，孔子以私人的身份修订《春秋》，其间寄托了他的善恶褒贬，构建了他的王道理想。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。……夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。”（司马迁《史记﹒太史公自序》），所以“孔子作春秋而乱臣贼子惧”（《孟子﹒滕文公下》）
拓展：唐代著名历史学家刘知几提出 ( http: / / www.21cnjy.com )优秀的历史学家应该具备“史德、史识、史才”，以德为先，同时在《直书》中指出，“奋笔直书、彰善惩恶，不虚美，不隐恶，实录精神”是中国史学的优良传统。作为中华儿女，在研读中国历史典籍时，不仅要洞悉历史变迁，更应该看到历史记录背后的光辉人格。正是于此，才逐渐构成中华民族的核心精神，护佑着古老文明绵延不绝，这种精神总能在关键时候召唤有史德之人扛起道义的旗帜，让这条正义之河奔腾不息。
反对方：当然也会有人对孔子这 ( http: / / www.21cnjy.com )样编订历史的标准存有怀疑。这种“为法受恶”模糊了历史的真相，给后世造成了不必要的误解。可以设想一下，假如没有《左传》为《春秋》所做解释，那我们所见到的历史就是“晋赵盾弑其君夷皋”。这显然不是历史的真相。因为孔子有着强烈的经邦济世理想，为了维护礼法，通过微言寄托褒贬也会对历史真相也有所混淆，同时将历史重大罪过加诸于个人，未免言过。礼法过于严苛之余也透出“吃人”的一面。
总结：对于春秋笔法，见仁见智， ( http: / / www.21cnjy.com )孔子编完《春秋》后，也有如此感叹：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”（《孟子·滕文公下》）