选择性必修3 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件（共50张PPT）

(共50张PPT)
一、源远流长的中国文化
地域文化发展
多样性
交互性
传承性
三、人口迁徙、文化交流与认同
四、商路、贸易与文化交流
二、丰富多样的世界文化
交流与传播的途径
五、战争与文化交流
六、文化的传承与保护
传承、保护、共享
第1、2课
第3、4、5课
第6、7、8课
第9、10课
第11、12、13课
第14、15课
活动课：信息革命与人类文化共享
有哪些文化？
文化之间如何交流？
如何传承与保护？
选择性必修3：文化交流与传播
教材知识体系
尊祖敬宗
忧国忧民
团圆和睦
和谐有序
文化认同
农本、民本观念
黄帝陵
四合院
社稷坛
选择性必修3《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
1、课标要求：
（1）了解中华优秀传统文化的内涵；
（2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
唯物史观 通过学习，运用生产力与生产关系分析春秋战国大变革；运用社会存在和社会意识原理，辩证的看待中华优秀传统文化
时空观念 通过教科书和配套课件，认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
史料实证 通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，了解中华优秀传统文化的基本内涵并理解其影响，提高学生探究分析历史问题的能力。
历史解释 引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，理解中华文化对不同历史时期产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
家国情怀 通过教学让学生分析中华优秀传统文化的历史价值和现实价值，培养家国情怀。
目标导航
2、核心素养：
百家争鸣
法家学说
儒学正统
佛教传入
道教兴起
玄学盛行
佛学繁荣
理学形成
挑战正统
西学冲击
民主科学
春秋战国
秦
汉武帝
西汉末年
东汉末年
魏晋
唐朝
宋代
明清
鸦片战争
新文化运动
五四运动
马克思主义
近代：西学东渐
古代：儒学长期占统治地位
时空坐标：
教学分析：
教学重点：中华文化发展的基本过程及内涵。
教学难点：正确认识中华优秀传统文化的特点和价值。
历史概念：
1、文化culture：
广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。
2、中华传统文化：
指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。
3、中华优秀传统文化：
代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。
文化是民族的血脉。它承载着中华民族的价值追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量，是中华民族5000多年的智慧结晶。
中华文化的发展历程
目录
1
中华优秀传统文化的内涵
2
中华优秀传统文化的特点和价值
3
中华文化的发展历程
壹
一、中华文化的发展历程
(一)远古时期——中华文化的起源
古人类遗址和文化遗存分布示意图
1、分布：
黄河、长江、珠江、辽河、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。
2、特点：
（1）多元：
黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
（2）核心：
中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
3、影响：
多元一体的中华文化形成。
1、华夏认同：
春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中原各国因经济文化较为先进，自称华夏
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
各民族之间相互学习，相互促进，
社会经济较快发展。
民族融合，中华民族初步形成
各族同源共祖的观念得到发展
（二）春秋战国时期——中华文化的奠基
一、中华文化的发展历程
中华民族从多元走向一体的过程是一个各民族互动的过程，这个过程充满了血与火的冲突，又充满了经济与文化的整合，华夏族一直是主体核心，只是不断在扩大容量。
（二）春秋战国时期——中华文化的奠基
一、中华文化的发展历程
2、儒家文化的思想核心形成：
春秋末期：面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
孔子：(创立儒家学派）
核心思想——“仁” 仁者爱人（人际关系）；
政治方面：“为政以德”, 爱惜民力，反对苛政（君民关系）
“克己复礼”，主张恢复西周等级森严的礼（恢复等级秩序）乐（社会和谐稳定）制度
教育方面：打破贵族垄断教育，推动私学发展，有教无类，整理典籍，传承文化
天命思想：敬鬼神而远之
3、“百家争鸣”局面：
（二）春秋战国时期——中华文化的奠基
一、中华文化的发展历程
（1）背景：
春秋战国时期，社会出现大变革。
联系纲要 （上）有关内容
铁器和牛耕的推广
生产力发展
社会大变革
经济
政治
阶级
思想文化空前发展
百家争鸣
井田制瓦解,封建土地私有制的确立
分封宗法制破坏,诸侯争霸
士阶层的活跃，受到诸侯国的重用。
礼崩乐坏，私学兴起
文化
3、“百家争鸣”局面：
（二）春秋战国时期——中华文化的奠基
一、中华文化的发展历程
（2）表现：
（3）影响：
战国时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
学派 人物 阶级 主要思想
儒家 孟子 新兴地主 仁政；民贵君轻；人性善
荀子 新兴地主 隆礼重法；君舟民水；人性恶
墨家 墨子 下层平民 兼爱；非攻；尚贤；节用
道家 庄子 没落的奴隶主 逍遥自由；齐物论
法家 韩非 新兴地主 主张变革；建立中央集权；以法治国
阴阳家 邹衍 新兴地主 五行相生相胜
一个时代特征：
两大历史趋势：
三种治国思想：
四个思想派别：
大变革、大动荡、大发展
①历史由分裂走向统一；
②社会由奴隶制向封建制度过渡
①人治：实行仁政，是一种民本思想
②法治：建立君主专制的中央集权国家
③无为而治：顺应时势和民心
儒家，道家，法家，墨家
◎“百家争鸣”局面
（二）春秋战国时期——中华文化的奠基
一、中华文化的发展历程
概念辨析
确立儒学的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。
“霸王道杂之”
以儒家为核心
等级秩序：三纲五常
民本思想：轻徭薄赋，限田
以法家为辅助
集权：春秋大一统；
罢黜百家，独尊儒术
兼采道家与阴阳五行
天人合一：
君权神授
天人感应
——加强中央集权的需要；
——稳定统治秩序的需要
——加强君权和限制君权的需要
董仲舒新儒学
(三)秦汉时期——中华文化的形成
一、中华文化的发展历程
1、秦朝：
（1）建立统一多民族国家；（2）推崇法家（焚书坑儒）；（3）以法为教，以吏为师。
2、汉代：
目的：为巩固大一统局面
(1)汉初：由黄老无为→汉武帝：罢黜百家，独尊儒术
(2)东汉以来，佛教传入，道教兴起，儒道佛逐渐交融。
罢黜百家、独尊儒术
(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展
一、中华文化的发展历程
材料 魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。
——许倬云《万古长河：中国历史文化的转与开展》
1、背景：
随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
2、表现：
（1）魏晋:玄学盛行
朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行。
玄学：
指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
思想上，宣扬“无” 是产生万物的根本；
政治上，主张“无为”；
社会风气上，崇尚“清谈”。
特点：儒、道结合
(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展
一、中华文化的发展历程
2、表现：
（2）唐朝：
①初期统治者尊道、礼佛、崇儒（三教并行）；
②佛学繁荣，传统儒学受到挑战。
③唐中叶，韩愈提出复兴儒学(古文运动)：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
材料 隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。
——摘编自《中国历史纲要.上册》
（3）隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因
材料1：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》
材料2：因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏“关于个体人格方面的理论，...所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展
一、中华文化的发展历程
简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因
合作探究
简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因
材料3：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，......。人们可由此求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
材料4：前秦苻坚重用释道安（高僧），后秦姚兴重用鸠摩罗什，这些名僧都可以参加、决定国家大事。在南朝，佛教发展速度更快。梁武帝一度把佛教定为“国教”，仅建康城就有寺院5000多所，僧尼10多万。 ——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》
(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展
一、中华文化的发展历程
合作探究
简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因
材料1： 汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，古佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。……佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。 ——摘编自张帆《中国古代简史》等
材料2：唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学家提出“理”是宇宙万物的本原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。 ——摘编自马克垚《世界文明史》
简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。
合作探究
（1）原因：
①魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗；②佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相同之处；③佛教吸收中国文化日益本土化；④唐朝实行“三教并行”政策。
（2）影响：
①佛道盛行，冲击儒学正统地位；②推动理学兴起；③深刻影响了传统文学艺术；④本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。
1、背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒（根本）
目的）
理在身外
理存心中
2、内容：理学形成。
(五)宋元时期——中华文化的繁荣
一、中华文化的发展历程
3、理学的特点：
吸收佛道思想；哲学化、思辨化；世俗化、体系化。
3、主要思想
(五)宋元时期——中华文化的繁荣
一、中华文化的发展历程
项目 程朱理学 （二程、朱熹） 陆王心学
（南宋：陆九渊 明朝：王守仁）
不同点 世界本原
方法论
道德观
地位
相同点 实质 影响 理是万物本原（客观唯心）
心是万物本原（主观唯心）
“格物致知”
反省内心、“致良知”，知行合一
存天理，灭人欲
主张应以“内心”的自修、自省达到良知
以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。
积极：丰富了中华文化的理论思维。
消极：但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
南宋后的官方哲学
理学新发展，明中期后广泛传播(但非官方）
4、理学的影响：
①理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格）
② 用“三纲五常”维系专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。
5、宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
(五)宋元时期——中华文化的繁荣
一、中华文化的发展历程
(六)明清时期——中华文化的传承与转折
一、中华文化的发展历程
1.传承：
明中后期，陆王心学的广泛传播（“致良知”“知行合一”）
2、转折：
(1)明清之际的进步思潮：提倡个性自由的思想出现。
进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用（指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实相结合）
背景：
商品经济的发展（根源）；
专制主义中央集权强化。
王阳明
黄宗羲
王夫之
工商皆本
天下为主，
君为客。
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣；经世致用
私欲之中，
天理所寓。
顾炎武
（2）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
材料“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女……然则为天下之大害者，君而已矣。”
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录》
材料“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”…… ”保天下者，匹夫之贱与有责焉“
---《日知录》
素养提升
明清之际的进步思潮主要思想及影响
1、主要思想：
批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用、提倡工商皆本、倡导社会责任。
2、影响：
1.反对君主专制带有反封建、求民主特点。(有一定思想启蒙作用)
2.一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求。
3.抨击了程朱理学，使儒学获得新的发展。
4.局限：没跳出儒学范畴；对君主专制也仅局限于批判层面，没能提出新的社会制度。
1.近代中华文化的潮流：向西方学习以救亡图存。
李鸿章
中学为体
西学为用
开眼看世界
立宪法开国会
君主立宪制
民主共和
三民主义
林则徐
2.新文化运动：
科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
新文化运动发起者
马克思主义传播
3.五四运动以后：
马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，
推动中华文化发展。
(七)近代时期——中华文化的转型与进步
一、中华文化的发展历程
(八)现当代时期——走向复兴
一、中华文化的发展历程
1、五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。
（1）土地革命时期：《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》；“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路；
（2）抗日战争时期：延安：《论持久战》《新民主主义论》；中国革命分两步走；新民主主义革命的科学概念及新民主主义社会的蓝图和前景。
（3）解放战争时期：西柏坡：《论人民民主专政》；党的工作重心、工作中心的转移；提出人民民主专政的思想。
（4）建国后：提出一系列富有中国特色的社会主义建设方针
2、走向复兴：现当代
（1）发展出中国特色社会主义理论体系
（2）弘扬优秀传统文化，文化自信
阶段 理论
形成 邓小平理论
发展 “三个代表”重要思想
科学发展观
习近平新时代中国特色社会主义思想
阶段 时间 概况
起源 远古时期 多元一体；以华夏族为核心。
奠基 先秦 形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣源头、奠基。
发展 秦汉 统一多民族；汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流。
魏晋至隋唐 儒、佛、道三教融通；儒学受到挑战；文化灿烂。
宋 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界。
宋元 科技文化高度繁荣。
传承与转折 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒。
明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用。
清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制。
转型与进步 近代 ①向西方学习以救亡图存；
②新文化运动传播民主与科学；
③马克思主义在中国传播。
走向复兴 现代 ①发展出中国特色社会主义理论体系；
②弘扬优秀传统文化，文化自信。
知识总结： 概括中华文化的发展历程
中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》
根据中华文化的发展历程表，概括中华文化源远流长的原因有哪些？
素养提升
政治：统一的多民族国家的建立与发展。
经济：古代经济的持续发展提供物质保障。
思想文化：传统、文字、典籍的不间断传承；具有继承性，包容性，兼收并蓄；
书院等古代教育机构保持了文化传承的连续性。
另外：先进人士对中华文化的改造与弘扬。相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。
（2021·辽宁·高考）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝
A．灭亡原因在于学风空疏
B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想
D．儒学的禅学化趋势加强
真题训练
D
【解析】根据材料“儒、释几如肉受串，处处同其义味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒学的思想有趋同，说明儒学的禅学化趋势加强，D项正确；明朝灭亡是因为社会矛盾激化导致，排除A项；儒学的地位并未受到冲击，排除B项；当时程朱理学是主流，排除C项。故选D项。
贰
中华优秀传统
文化的内涵
用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在天与神之间，以人为中心。——张岱年《中华文化概论》
（一）伦理观：中华文化重视以人为本
（二）政治观：民本思想
（三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然
协调人与人的关系
协调人与自然的关系
（四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀
协调人与国家的关系
（五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公
（六）人生观：
中华文化崇尚自强不息，厚德载物
（七）处世观：中华文化主张和而不同
协调人与自身的关系
二、中华优秀传统文化的内涵
政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
【人本思想】
—儒家规范社会关系的伦理秩序
周公（西周）：
孔子（春秋）：
【民本思想】
——儒家政治伦理观
“敬天保民”、制礼作乐：建立以人为中心的礼乐制度
“仁”
“仁者爱人”
孔子（春秋）：
统治者应体察民情，反对苛政
管子（春秋）：
君主治理国家要顺应民意
孟子（战国）：
“仁政”，“民贵君轻”，闪耀着民本思想的光辉
思考：先秦民本思想有何意义？
民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用
政治上的体现
二、中华优秀传统文化的内涵
（一）重视以人为本（伦理观）
思考：“天人合一”有哪些具体的思想表现,对自然各有什么样的看法？该如何评价？
夏商
春秋
战国
信鬼神
商人祭天地、祖先
老子的“道”
凸显人的存在
荀子的天命观
龟甲兽骨
评价：以朴素的唯物观解释自然，摒弃天命的绝对权威。
尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
——老子《道德经》
“天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。
—荀子《天论》
凸显自然
凸显人
追求天人合一
摒弃天命
2、崇尚天人合一，道法自然（自然观）
二、中华优秀传统文化的内涵
孟子（战国）
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
范仲淹（宋）
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
周恩来（现代）
“为中华之崛起而读书！”
文天祥（宋）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
均有以天下为己任的思想，“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓
霍去病（西汉）
“匈奴未灭，何以家为！”
思考：以上言行如何体现人与国家的关系？
3、提倡爱国，追求家国情怀（家国观）
二、中华优秀传统文化的内涵
材料一：为政以德……道之以德，齐之以礼。 ——孔子
材料二：“得意，贤士不可不举;不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 ——《墨子·尚贤》
材料三：尊圣者王， 贵贤者霸， 敬贤者存， 慢贤者亡，古今一也。
——《荀子·君子》
意义：
①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。
②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
◎共和国勋章
◎院士墙
思考：“尚贤”之说对历史发展有何作用？
4、崇德尚贤，天下为公（价值观）
二、中华优秀传统文化的内涵
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 —《周易》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—孟子
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —屈原
6.和而不同（处事观）
和实生物，同则不继。——《国语·郑语》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
天时不如地利，地利不如人和。——孟子
意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。
意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
5、自强不息，厚德载物（人生观）
二、中华优秀传统文化的内涵
内涵 具体表现
以人为本 民本思想 周公（商末周初）“敬天保民“、制礼乐；管子（春秋）顺应民意；孟子（战国）主张实行“仁政”，“民为贵，社稷次之，君为轻”
天人合一 道法自然 老子（春秋）：“人法地、地法天、天法道、道法自然...”荀子（战国）“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”
爱国主义 家国情怀 孟子（战国）：“天下之本”；张载（北宋）：“为天地”；范仲淹（北宋）：“先天下”；文天祥（南宋）：“人生自古”；顾炎武（明末清初）：“天下兴亡、匹夫有责”
崇德尚贤 天下为公 孔子（春秋）“道之以德...”；墨子（春秋战国）“夫尚贤者...”孟子（战国）“尊贤使能...”
自强不息 厚德载物 孟子（战国）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。屈原（战国）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
和而不同 太使伯（西周）“和实生物，同则不继”。孔子（春秋）“君子和而不同，小人同而不和”。孟子（战国）“天时不如地利...”。
二、中华优秀传统文化的内涵
与时俱进、脚踏实地 、实事求是、求同存异 ……
义、礼、智、信、忠、诚、敬、孝、廉、俭、耻、宽、正、勤、能……
你还知道中华优秀传统文化有哪些内涵吗？请列举出来
（2022·辽宁·高考）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点
A．反映了民本思想倾向
B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系
D．否定了君权神授
A
【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。
真题训练
叁
中华优秀传统文化的特点和价值
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1、中华优秀传统文化特点
材料一 中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
材料三：中国的传统文化是多元化的。传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。
材料四：在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后继，更不像古希腊、罗马文化那样中经蹂躏以至荒芜。中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
②凝聚性（共同文化特质 同心协力）
（1）7000-5000年前：
①【黄河中游】仰韶文化：
②【黄河下游】大汶口文化
③【长江下游】河姆渡文化：
彩绘陶器、粟
水稻、养蚕缫丝
（2）5000年前：
①【黄河中下游】龙山文化：
②【辽河上游】 红山文化：
③【长江下游】 良渚文化：
“蛋壳陶”（黑陶）
玉器、祭坛、神庙
材料二
③多样性（中华文化博大精深、丰富多彩 、领域广阔）
④包容性（兼收并蓄 博采众长）
⑤连续性（绵延不绝 传承至今）
①本土性（起源与发展）
材料一 《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。
1、中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
发展
动力
材料二 道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。
2、影响中国人的思维方式和行为方式
价值标准
材料二 中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
3、维护中国团结统一的政治局面
当代
借鉴
三、中华优秀传统文化的特点和价值
2、中华优秀传统文化价值
传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平
2、中华优秀传统文化价值
三、中华优秀传统文化的特点和价值
对待传统文化的态度：
取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。
根据材料和所学知识，你知道的中华传统文化中的精华与糟粕有哪些？
精华
1.仁、中庸：
追求人与人，人与自然的和谐。
2.仁政、民本、德治：
利于社会稳定，保证统治长治久安。
3.刚健自强、刻苦勤劳的进取精神。
4.注重道德、团结、诚信、气节等民族精神。
5.见义忘利，见危授命，“与利国家而不为身谋”。
6.注重社会责任意识与历史使命感。
糟粕
1.维护尊卑等级的纲常礼教。
2.压抑人性，“存天理，灭人欲”。
3.摧残妇女的“三从四德” 、缠足、一夫多妻制等。
（三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子
四德：妇德、妇言、妇容、夫功）
4.扼杀创造精神的“八股取士”。
5.宣传迷信，培养愚忠、愚孝的奴才意识。
中华传统文化中精华与糟粕
三、中华优秀传统文化的特点和价值
（2022·北京·高考）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
B
【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。
真题训练
①多元起源、源远流长
②儒家正统、创新发展
③近代救亡、马克思主义指路
①本土性、
②多样性、
③包容性、
④凝聚性、
⑤连续性
历程
内涵
特点
价值
中华优秀传统文化
①以人为本、民本思想
②天人合一、道法自然
③提倡爱国、家国情怀
④崇德尚贤、天下为公
⑤自强不息、厚德载物
⑥和而不同
①思想源泉、精神动力。
②思维方式、行为方式。
③团结统一、治国理政。
④道德建设、文化自信。
课堂总结：
课堂练习：
1.考古学家夏鼐指出:“有的学者认为,小屯殷墟文化,代表中国最早的文明,是中国文明的开始。如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明
A.商代是中华文明的开端
B.中华文明的起源模糊不清
C.中华文明起源争论激烈
D.中华文明的历史源远流长
D
2．汤灭夏时发表了“汤誓”，数落夏桀罪行，将推翻前朝视为天命所在。周兴兵灭商时也多次发誓，并特别强调商王罪在失“德”，推翻商纣是“共行天罚”。这体现了周人
A．重建道德，再造秩序的决心
B．敬德保民，以德配天的观念
C．崇拜神灵，敬畏上天的意识
D．大道之行，天下为公的理想
课堂练习：
B
3．老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（　　）
A．道家经济思想比儒家激进
B．和谐安定是重大社会关切
C．儒家民本思想植根于道家
D．道家和儒家治国理念趋同
课堂练习：
B
4.中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了 (　　)
A.传统文化突出共性否定个性
B.中华传统文化的传承与发展
C.求同存异是中华文化的根本
D.传统的道德准则形成于西周
课堂练习：
B