10.1 《兰亭集序》 课件（共30张PPT）统编版高中语文选择性必修下册

(共30张PPT)
21个不同姿态的“之”。
兰亭序
绍兴的兰亭有个鹅池,相传因王羲之在此养鹅、赏鹅而得名。其实,王羲之不仅自己养鹅,还爱写“鹅” 字。鹅优美的体态对他书法风格的形成很有启发,使他悟出了书法的玄理。比如食指高钩如鹅头昂扬微曲,运笔时如鹅掌拨水,把全身精力贯注笔尖。王羲之从鹅游水的优美体态感悟出书法的线条之美,《兰亭集序》中二十个“之”字的写法就是根据鹅的姿态演化而来。”
或许是朋友们的雅兴激发了书家的灵感，或许是多年临池挥毫的厚积薄发，或许是天赐神助，王羲之洒脱挥毫，一蹴而就，记述了兰亭雅集的盛况，抒发了对人生的感慨。他行笔如飞，落笔潇洒，将行书写到了极致，在场的人无不惊叹。
这个晚春时节的聚会，就通过这篇序文流传青史。据说次日酒醒后，王发现有几处涂改和可斟之处，重新研墨书写数十通，但均不如前日神来之笔，这书法史上的典范之作就如此诞生了。
天下第一行书
飘若浮云
矫若惊龙
癸（ ）丑 会稽（ ）
修禊（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 形骸（ ）
感慨系（ ）之
嗟悼（ ）
齐彭殇（ ）若合一契
kuàijī
xì
hái
jiē dào
xì
shāng
shāng
guǐ
tuān
(qì)
流觞曲水
刚开始时，王羲之并没有打算写《兰亭集序》（又称《兰亭序》），只是他觉得，请来的这群文人朋友谢安、孙绰等，不但如期赴约修禊（古代春季在水边进行的祭礼，也就是聚会，后人称作雅集），而且还即兴赋了诗，每人喝了不少酒，使这次聚会更加赋有了诗意，打内心里高兴。他设计的方式也很特别，曲水流觞，是将酒杯顺流漂下，大家沿水渠而坐，停到谁身边，就赋诗一首。规定时间内作不出的，罚酒三觥（这有点像我们今天玩的击鼓传花）。聚会者连同王家子侄41人，其中的21人现场赋诗37首，王献之等20人诗不成，被罚了酒，但大家在笑声、朗诵声、欢呼声中玩得尽兴。

文人们所赋之诗，由王献之抄录，呈献到父亲王羲之面前。这时，有人提议，将今天的诗作结集不是更有意义吗？可命名为《兰亭诗集》。众人大声附和，纷纷让主人王羲之为诗集写序。曲水哗哗地流淌，借着酒兴，王环顾渠边带有几分醉意的朋友们，也就满口答应，并当场让人拿来笔墨纸砚，就着微风开始落笔： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……
接龙
兰亭之乐乐在（崇山峻岭、茂林修竹）的（优美）。
兰亭之乐乐在（ ）的（ ）。
兰亭之乐乐在（群贤毕至、少长咸集）的（欢愉）。
兰亭之乐乐在（仰观宇宙、俯察品类）的（自由）。
兰亭之乐乐在（一觞一咏、畅叙幽情）的（闲逸）。
兰亭之乐乐在（流觞曲水、列坐其次）的（雅致）。
印
日子好 永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
地点佳 会稽山阴之兰亭
宴集乐 修禊事也。
宾客贤 群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次。
境界幽 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
诗酒兴 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
天气清 天朗气清，惠风和畅。
耳目愉 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
《兰亭诗》其三
王羲之
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐渌水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
（永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。）
（仰观宇宙之大，俯察品类之盛）
（所以游目骋怀，足以极视听之娱）
《兰亭诗》：景色是崭新的、可爱的，体现的精神是积极、向上的。流露的情感是，欢乐、喜悦的。
《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
乐 → 痛 →悲
时代土壤
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满政治时局，普遍崇尚老庄，追求清静无为、放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活乃至文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄学泛滥之时。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇清真语笃、朴素自然的优美散文。
痛
人生旅途中，美不复存在，命不能长存，岂能不痛彻心扉？
（1）情随事迁，审美疲劳，美好消逝
（2）命由天定，生命有限，终期于尽
悲！
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
时人 以作者为代表的一类文人雅士
后人 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼‘死生’二字。只是当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殤，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。
王羲之原本就知道生死殊途，那么，他不知道的是什么呢。
既然生命的两极是非自我能力所能驾驭的，那么生命的过
程（怎么活）就足以让存活在世的人好好思量。
作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含
有生之年应当做些实事，积极对待生活。
人生到处知何似？
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。
——苏轼
笔墨是一个人才情、气质、性格的自然流露。
飘若浮云：消极其表
矫若惊龙：执著其里
有限的人生旅途如何经营，王羲之想不明白，若干年后的人也搞不清楚，“后之视今，亦犹今之视昔”。但是，生活还要继续。由死生引发的思考进入了“死胡同”，这或许就是作者“悲”之所在。王羲之的“悲”题留待后人解答，并相信“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”。果不其然，时至今日，“怎样过才是值得的人生”依旧在困扰着每个人。每位细细品读过《兰亭集序》的人想必都会产生长久的生命启示。
“痛”“悲”存谜。
个人见解：痛悲都是基于群体性的体悟与思考，
痛悲异质，痛显悲隐，由痛生悲，千古同悲。
作为“后人”的我们，今天“视昔”，学习这篇课文，你有什么感受呢？请接一句：
兰亭已矣，_______！
文字永恒，精神不朽。
山水寄人生
　　初次见你是在崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍。绝美之景，绝美之词，绝美之字，山阴的山水收获了你一生最大的馈赠，成就了你“书圣”的美名。流觞曲水，诗酒做伴，愉快而有意韵。然而你偏要去思考人生的痛，偏要在这山水中留下“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的千古独语。他们说，你是跳出山水望人世的悲观者。我却说，这恰恰是你融入山水话人生的旷达。你没有仿效阮籍的放声嚎哭，没有选择陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，你参透了人生“修短随化，终期于尽”的悲哀，却仍旧生活在自己的世界中，一任历史的长河无情地冲刷。
思考：本文与一般的书序有什么异同？找出有关的语句加以说明。
一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了做诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、做诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列叙时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯文”）等。
本文由宴游活动谈到生死观，借题发挥，论及人生的意义，这是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
回答下列词语的含义
所以：
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱
（2）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
用来……表凭借
……的原因，表原因
虽
虽无丝竹管弦之盛
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
虽然
即使
之
所之既倦
后之观今
形骸之外
往，到达
取消句子独立性
助词，的
一词多义解（一）
修禊事也（ ）
茂林修竹（ ）
况修短随化（ ）
流觞曲水（ ）
一觞一咏（ ）
长
酒杯
喝酒
举行
高
一词多义解（二）
一死生为虚诞（　　　　　　　）
悟言一室之内 （　　　 ）
其致一也 （　　 ）
不知老之将至（ 　　　　　　）
感慨系之 （ 　　　）
把……看成一样
一样
主谓之间，取独
代词
数词
文言词语解释
夫人之相与（ ）
悟言一室之内（ ）
虽趣舍不同（ ）
列坐其次（　　 ）
其致一也（　　　）
终期于尽（ ）
交往
“悟”同“晤”
“趣”同“取”
地方
情趣
注定
（虚词）
会于会稽山阴　　　　
后之览者，亦将有感于斯文　　　
仰观宇宙之大 　　　　
夫人之相与　　　　　　
犹不能不以之兴怀　　　
介词，在
介词，对
定语后置的标志
取消句子独立性
介词，因为
（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
等到对于已经得到的感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
过去感到欢欣的事，顷刻间变成往事，不能不因此触发感慨。
翻译