11 《种树郭橐驼传》 课件（共25张PPT）统编版选择性必修下册

(共25张PPT)
古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常在躬亲实践的同时，对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明不仅喜欢菊花和兰花，还非常热衷于植柳，堪称庭院栽树的典型。他归隐后就专门在房前种了五棵柳树，自号“五柳先生”。曾留下“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”之称的柳宗元，被贬柳州刺史后，也在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
柳宗元
作者简介
柳宗元(773-819年)，字子厚，祖籍河东，唐文学家、思想家，世称“柳河东”“河东先生”。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称“柳柳州”，年仅47岁死于柳州任上。
与韩愈一起提倡“古文运动”，同被列入“唐宋八大家”之中。他提出 “文以明道”的文学主张，认为“道”应该于国于民有利，切实可行。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。
作品简介
柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗，其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。
散文代表作
山水游记
《永州八记》（《小石潭记》等）
寓言式散文
《三戒》(《黔之驴》等)
传记式散文
说理式散文
《种树郭橐驼传》《宋清传》
《断刑论》《封建论》
柳文如奇峰异嶂，层见迭出。
——刘熙载
壹
贰
子厚之文，古丽奇峭。
——林纾
柳文评价
接下来，让我们一起来读一读这篇“奇”文。
【思考】本文与《屈原列传》《苏武传》一样吗？
文体的一种，即人物传记。
从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和创作意图上看，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。
争鸣：本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
内容总结：
小希
课件
背景介绍
▲唐朝后期藩镇割据形势
本文写于中唐时期，安史之乱之后，豪强地主兼并土地现象严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官分摊下来的各种苛捐杂税：“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，表达了自己的观点。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
写 作
背 景
中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
真正意图：
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
试简要概括各段内容：
第一段：介绍郭橐驼名字的由来。
第二段：介绍郭橐驼种树的特异功能。
第三段：介绍郭橐驼种树的经验。
第四段：陈述郭橐驼对吏治的看法。
第五段：点明作传目的。
奇人
奇事
常理
明道
人物传记
本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言式说理文。
记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
所记对象的职业
题目解读
郭橐驼，不知始何名。病偻， 隆然伏行，有类橐驼者，
故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”
因舍其名，亦自谓橐驼云。
第一段
【译文】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
当初,原来
名作动,患病
(腰背)弯曲
高起,凸起
像
名作动,称呼
名作动,给…起名
于是,就
简介郭橐驼的形象特征及名号由来
郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。
第一段
形象特征
隆然伏行，有类橐驼者。
性格特征
乡人号之“驼”/“甚善。名我固当。”/亦自谓橐驼云。
乐观豁达、自信坚强（身残志坚）
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取 养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里（种树）作为观赏游玩的以及卖果的豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人即使暗中观察仿效，没有人能比得上。
意动,以…为业
定语后置
迎接
雇佣
高大
名作动,结果
多
表并列
暗中观察效仿
没有人
比得上
介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
思考郭橐驼的种树本领如何？
作者用了什么描写方法表现他的种树本领？
第二段
本领奇绝
技艺高超
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
侧面描写：技术全面、受人欢迎
正面描写：树挪能活，树品质优
对比反衬：独门本领，他人不及
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 既然 已，
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子， 其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
第三段
【译文】有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，它的根应该舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。种植（小心得）像对待孩子，栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天性就能保全而它的本性也得到了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
繁殖,指茂盛
天性
来/使…达到
本性
方法
树木的根
培土
旧的,指原来培育树苗的土
捣土
已经/这样
同“矣”,了
种植
名作动,对待孩子
放下,放置
形作动,保全
妨碍
使动,使…高大茂盛
它的果实
使动,使…早/多
第三段
他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉！
【译文】其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树根来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它忧虑，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做什么呢？”
这样
拳曲
更换
若…则：如果…那么(就)
语气词
与这种做法相反
宠爱
名作动,用指甲抠、掐
名作状,在早上,在晚上
名作状,一天天地
表修饰
这实际上
宾语前置
动词，做
写郭橐驼种树与他人种树的不同
第三段
郭橐驼的种树绝招是什么？和其他人有何不同？
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
原因分析
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子
根拳、土易、培土或过或不及
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
其天者全而其性得
木之性日以离矣
顺木之天以致其性
违反木之天性，勤虑害树
正反对比论证→“能顺木之天，以致其性焉尔。”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，
理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以(之)祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
第四段
【译文】问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，看见官吏喜欢发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但最终反而因此祸害百姓。从早到晚官吏来喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮蚕茧抽取你们的蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而使他们聚集，敲梆子而召唤他们。
种树的经验
把
名作动,为官治民
判断句
治理百姓的人
同“繁”,使…繁多
代词,同“之”,指百姓
最终
因为这样
名作动,造成祸患
你们
勉励
收割庄稼
煮茧抽丝
同“尔”，你们
丝头
丝线
养育
养好
表目的
使动，使…聚集
铺陈手法。一连用了多个动词和一连串短促的排比句，写“吏治不善”的种种表现，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。
吾小人 辍飧饔以劳吏者，
且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？
【译文】我们（这些）小老百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又靠什么使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我所从事的（种树行业）大概也有类似吧？”
第四段
小民
停止
表目的
慰劳
空闲
凭借,依靠
使动,使…多
使动,使…安定
困苦
疲倦
像这样
表推测,大概
在问答中将话题“移植”到政事上来。
飧:晚饭 饔:早饭
飧饔:名作动,吃饭
第四段
种树和“理民”有何相似之处？
他植者 官 吏
做法
结果
实质
结论 手法 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其肤，摇其本
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
木性日以离
无以蕃吾生安吾性，病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天以致其性
顺民之性以养其民
由此及彼，类比说理
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，
得养人术。”传其事以为官戒也。
第五段
【译文】问的人赞叹，说：“不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。
“养民”,指让百姓休养生息
记载
把……作为
写问者的意外收获及作传目的。
表明写作意图：揭露统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，警示上层统治者肃清吏治，宽简为政，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，安居乐业，才能恢复元气。
种树
郭橐驼
他植者
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
本舒培平
土故筑密
勿动勿虑
去不复顾
其莳若子
其置若弃
顺木之天以致其性
木之性日以离
官 吏
促尔耕
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
对比
类比
治民
委婉 含蓄
虽曰爱之
其实害之
虽曰忧之
其实仇之
勤虑害树
繁政扰民
顺民之性以养其民
小结