12 《石钟山记》 课件（33张PPT）统编版高中语文选择性必修下册

(共33张PPT)
后来，苏东坡遭贬到任黄州。时值秋季，一日，大风过后，苏东坡到花园赏菊，不禁目瞪口呆：眼前黄花纷纷凋落，果真是“满地铺金”。他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
“苏轼黄州菊花误”的故事，可以看出苏轼是个怎样的人？今天我们共同学习苏轼的《石钟山记》。
情境
导入
苏东坡去拜望王安石，在他的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡心想：菊花生长于秋天，独耐风霜，即使老来枯憔，也是留香枝头，绝不落瓣的！提笔续诗两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
石 钟 山 记
苏轼
目录
壹
破题入文
贰
文言梳理
叁
文本探究
肆
作业布置
活动一
破 题 入 文
石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县老城区，长江与鄱阳湖交汇处。
石钟山海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。
石钟山——中国千古奇音第一山
石钟山——中国千古奇音第一山
石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟山”。两山分据南北，相隔不到1千米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。
石钟山傲然屹立于长江之岸，鄱阳湖之滨，风景雄奇秀丽。它犹如一把铁锁挂在湖口县门前，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞。
石钟山
苏轼
爱此江湖幽，维舟坐终日。
本从玩化理，不是荒逸游。
古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。
文体知识-游记
古代游记作为古代散文的一种,前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般的游记重在抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情，但宋朝的游记往往在记游的基础上增加大量议论，议论是文章的中心，记叙只是引子。
有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；
科学色彩的，如郦道元的《三峡》；
抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》（写景、议论、抒情）《丰乐亭记》。
走近苏轼
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士、铁冠道人。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。
诗：题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词：开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，
并称“苏辛”。
散文：著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大
家”之一。
书：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
画：擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
历史上的全才
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——苏轼《自题金山画像》
人生经历
写作背景
元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州（现湖北），元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。
活动二
文 言 梳 理
学习
活动
彭蠡 郦元 钟磬
铿然 桴止响腾 硿硿焉
磔磔 栖鹘 鹳鹤
噌吰 石穴罅 镗鞳
涵澹澎湃 如乐作焉 汝识之乎
窾坎 无射 臆断
lǐ
lì
fú
kēnɡ
qī hú
zhé zhé
chēnɡ hónɡ
xià
kuǎn kǎn
tānɡ tà
shí
wú yì
kōng kōng
yuè
qìng
guàn
hán dàn
yì
反复诵读，读准字音
第一段
《水经》云：“彭蠡( lǐ)之口有石钟山焉（ ）。”郦( lì)元以为下临（ ）深潭，微风鼓（ ）浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬( qìnɡ)置（于）水中，虽（ ）大风浪不能鸣（ ）也，而况石乎！
语气助词，表陈述语气，无义
靠近
名→动，激荡，掀动
即使
使动，使…发出声响
译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
第一段
至唐李渤始（ ）访其遗踪（ ），得双石于潭上（ ），扣（ ）而聆之，南声函胡( fú)（ ），北音清越（ ），桴( fú)（ ）止响腾（ ），余韵徐歇（ ）。自以为得之矣。然是说也，余尤（ ）疑之。石之铿然有声者（ ），所在皆是也，而此独以钟名（ ），何哉？
才
旧址，陈迹。这里指所在地
状语后置句
敲击
同“含糊”，指声音重浊模糊
译文：到了唐代，李渤才寻访它的旧址，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们的声音，南边那块山石声音重浊模糊，北边那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音传播，余音慢慢地消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
清脆悠扬
鼓槌
传播
停止，消失
更加
定语后置句※
名作动，命名
舟：名作动，乘船。适：※到。赴：就职。因：因此。得：能够。
使：派 。于：在。其：※其中的。扣：击打。硿硿焉：硿硿地响。
固：本来。绝：陡峭的。
第二段
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
侧：在旁边。 森然：阴森的样子。 搏：抓。 而：表并列。
磔【zhé】磔：鸟鸣声。 或：有的人。 心动：内心惊恐。
发：发出。 噌吰【chēng hóng】：敲击钟鼓。 绝：停止。
舟人：船夫。
第二段
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘【hú】，闻人声亦惊起，磔【zhé】磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳【guàn】鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰【chēng hóng】如钟鼓不绝。舟人大恐。
徐：慢慢地。而：表修饰。则：原来是。罅【xià】：裂缝。其：它们的。涵澹：水波动荡。为：形成。回：返回。当：挡在。空中：中间是空的。窍：窟窿。窾坎：击物声。镗鞳：钟鼓声。向：先前。
相应：相互应和。作：演奏。因：于是。识：记得，知道。无射【yì】：钟名。不余欺：不欺骗我。宾语前置。
第二段
徐而察之，则山下皆石穴罅【xià】，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎【kuǎn kǎn】镗鞳【tāng tà】之声，与向之噌吰【chēng hóng】者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射【yì】也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
目，耳：名作状 亲眼亲耳。而：表转折。臆断：主观猜测。殆：大概。言：记载。终：终究。以：乘。夜：名作状，在夜晚。水师：船夫。
所以：....的原因。陋者：知识浅薄的人。乃：竟然。以：用。
考击：敲击。以为：认为。其实：它的真相。是以：因此。简：简略。
陋：浅陋。
第三段
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
活动三
整体感知，走进文本
学习
活动
1.请同学们自由朗读课文，并思考：文章主要讲了什么内容？文中哪些语句提示了全文的内容？
主要内容：作者对石钟山得名由来的探究。
提示语句：是说也，人常疑之。（第1段）
然是说也，余尤疑之。（第1段）
文章的每一段主要写了什么？
第1段：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
第2段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第3段：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
主要内容：作者对石钟山得名由来的探究。
提示语句：是说也，人常疑之。（第1段）
然是说也，余尤疑之。（第1段）
提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
人物 得名由来 人们的 态 度 作者质疑的依据
郦道元
李 渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
人常
疑之
余尤
疑之
以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
郦道元：北魏著名地理学家
李渤：唐代洛阳文人
不同时代的他们，将目光共同汇聚焦到一起，对石钟山名字的由来提出了不同观点。
“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？
不可以互换。
①“人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；
②“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。
不盲从不轻信的质疑精神，谨慎表态的求实精神。
学者先要会疑。——程颐
孟子说：“尽信书则不如无书。”
著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理”
爱因斯坦曾说过：“提出问题比解决问题更重要。”
作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的实地考察做了铺垫。
苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感态度是怎样的？尝试找出一个字概括。
阶段 态度 内涵
敢于怀疑、善于探索的科学求实态度
余固笑而不信也
不信，不屑
因笑谓迈曰
自信，自得
白天：寺僧演示
暮夜：夜泊绝壁
笑李渤之陋
事后：得出结论
得出事理后的痛快的笑
不主观、不武断、实事求是的科学态度
第一笑。“余笑而不信也”
苏轼为了释疑，为了弄清楚石钟山命名的真实情况，亲往石钟山考察。
面对“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的解释，作者“笑而不信也”。
这一笑，表面上是笑寺僧和小童的举动，实质上是笑李渤见解的浅薄，是对李渤之说的怀疑，因为“石之铿然有声者，所在皆是也。”作者的这一“笑而不信”更坚定了探明真相的决心。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
第二笑。“因笑谓迈曰”
苏轼夜游石钟山，通过对“森然欲搏人”的大石，磔磔惊飞的栖鹘，似咳且笑般怪叫的鹳鹤等令人毛骨悚然心惊肉跳的景物的描写，渲染了一种阴森恐怖冷静的环境，充分显示了亲身探访的不易。正当作者“心动欲还”之际，却意外探得了“噌吰”的声音：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”而在“将入港口”处，又意外地查明了“窾坎镗鞳”的声音：“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”此时作者认为自己已经找到了石钟山命名的真实原因，因此“笑谓迈曰”“古之人不余欺也”。这是第二笑，这一笑则表现了作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情，充满着作者的得意与兴奋。这笑也推翻了李说，补充了郦道元的说法，可谓是释疑后的轻松愉快的笑。
第三笑。“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是作者实地考察后发出来的，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，而对那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”则给予尖锐的讥笑与嘲讽，完全否定了他们的观点，“而笑李渤之陋也。”这样，此笑不但照应了第一次笑，又说明了要了解事物的真相，不可主观臆断而要进行实地考察的中心观点。这笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，从中可以看出苏轼不主观、不武断、实事求是的科学态度。
手法：比喻摹状—如猛兽奇鬼
比喻摹声—若老人咳且笑、如钟鼓不绝 直接摹声—磔磔、噌吰、窾坎镗鞳
视听结合--大石侧立千尺、磔磔、噌吰、窾坎镗鞳
动静结合—大石侧立；栖鹘惊起
高低结合—山上栖鹘；山谷鹳鹤
侧面烘托—心动、大恐
作用：①描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感。②着力渲染阴森可怖的环境气氛，衬托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。
5.作者是如何描写月夜绝壁下的景象的？有何作用？
6.作者认为前人不能准确解释石钟山名字由来的原因是什么？作者对前人不同做法的态度又是什么？
前人 原因 作者态度
郦道元 言之不详
士大夫 不肯以小舟夜泊绝壁之下
渔工水师 虽知而不能言
陋者（李渤） 乃以斧斤考击而求之
叹
讥
惜
笑
7.面对所有人对石钟山命名的考察，作者有何论断？
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从。）
资料补充：
苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。
元丰三年苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。
活动四
文 本 探 究
学习
活动
1.《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？
预设：《石钟山记》不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。
2.苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。