12 《石钟山记》 课件（共30张PPT）统编版高中语文选择性必修下册

(共30张PPT)
石钟山记
了解苏轼的生平及文章的写作背景。
疏通文意，理清文章的结构层次和写作思路。
感受本文独特的行文特点和自然流畅的文笔。
学习反对主观臆断，有疑必察的求实精神，对人或事物全面评价。
学习目标
疏通文意
任务一
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
壹
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风
鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽
大风浪不能鸣也，而况石乎！
鄱阳湖的别称
认为
靠近
激荡，掀动
撞击，拍打
大
这个
把
古代打击乐器
放 即使
使动，使……发出声音
更何况
【译文】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在（如果）把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！
省略句
郦道元写成地理著作《水经注》。《水经注》是6世纪前中国第一部全面、系统的综合性地理著述，对于研究中国古代历史和地理具有重要的参考价值。《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位，《水经注》在后世学者对其不断的研究中逐渐形成了一门学问——郦学。
兼词，于此
壹
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，
桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然
有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
才
访求
旧址，陈迹。这里指所在地
找到，发现
同“含糊”
清脆悠扬
fú，鼓槌
传播
声音
慢慢消失
但是
更加
代“石钟山命名的真正原因”
表转折
名作动，命名
【译文】到了唐代，李渤才访求石钟山的所在地，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们（发出）的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。（李渤）自己认为找到了（石钟山命名的真正）原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
定后句
状后句
贰
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，
送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣
之，硿(kōng)硿焉，余固笑而不信也。
乘船，名作状
到
赴任、就职
能够
因此，因而
敲，击
相当于“然”
本来
【译文】元丰七年六月丁丑日（初九)，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。
贰
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，
森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
晚上
阴森的样子
捉人、打人
在旁边，名作状
鸟鸣声
有人
省略、状后句
【译文】到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来，山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云宵中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。
宿巢的隼
状后句
贰
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰(chēnɡ hónɡ)如钟鼓不绝。舟人
大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉，涵澹
澎湃而为 此也。
内心惊恐
正
形容钟鼓的声音
停止
慢慢地
观察
裂缝
就是，原来是
产生
代这种声音
波浪激荡冲击
【译文】我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便产生这样的声音。
状后句
贰
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水
相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之
歌钟也。古之人不余欺也！”
中间是空的
窟窿
把
击物声
钟鼓声
从前，先前
于是
知道
宾前句
【译文】船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人（称这山为‘石钟山’）没有欺骗我啊！”
演奏
判断句
阻挡
叁
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，
而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师
虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以
为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名作状，亲眼，亲耳
凭主观想象去推断
终究
在夜里，名作状
没有人
大概
渔人和船工
用文字表述、记载
……的原因
浅陋的人 用
竟然
敲
寻求
其，它的；实，事情真相
因此
句首发语词
简略
浅陋
【译文】凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和所到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以没有谁能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。
深入探究
任务二
文体知识
记，古代一种散文题材，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点等。在写法上以记叙为主，兼有说明、议论、抒情等。
有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；
还有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》。
宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记散文新的风格。
预习：
根据学习提示的要求，《石钟山记》是一篇游记，但行为不只记游，主要对石钟山命名的缘由进行质疑和探究。请你据此梳理本文的行文脉络。（可任选一条思路进行梳理，直接写在书上，请独立完成）
游（ ）
游（ ）
游（ ）
（ ）疑
（ ）疑
（ ）疑
（ ）名之（ ）（ ）名之（ ）
（ ）名之（ ）
壹
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
得名由来 作者态度 作者依据
郦道元
李渤
“水石相搏”说
人常疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
“扣石发声”说
余尤疑之
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
交代文献记载中石钟山得名由来的两种说法，并提出怀疑。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
贰
苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感是怎样的？
余固笑而不信也
因笑谓迈曰
两个阶段
白天：
暮夜：
寺僧演示
夜泊绝壁
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑，是一种嘲讽。
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。
记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
贰
作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？
比喻摹状
比喻摹声
直接摹声
动静结合
高低结合
侧面烘托
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
贰
作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？
①描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感。
②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。
比喻摹状
比喻摹声
直接摹声
动静结合
高低结合
侧面烘托
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
贰
考察到得名之因后，作者为什么提到“无射”“歌钟”？
1.为了以钟声喻水石相击之声，说明山有钟声。
2.意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律，还有宏大的气势。
3.以美妙音乐声的联想表达作者经过艰辛探究获得真相的喜悦和兴奋。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
贰
经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？
风水进出洞穴发出的声音像钟声而得名
声 源：
声 音：
有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐
有窾坎镗鞳之声
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也
噌吰如钟鼓不绝
第一段：郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
简
详
水石相搏说
叁
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
点明主旨：①强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，②反对主观臆断，草率盲从。
写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
考击求之，
自以为得其实
陋者（李渤）
言之不详
郦道元
不肯夜泊
士大夫
不能言之
渔工水师
在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？
叹
讽
惜
笑
缺乏对考察结论的具体阐释
缺乏去实地考察的决心勇气
缺乏阐明真相的文化素养
缺乏对表象的深入探究
文章作者写了三次“笑”，有两次都和李渤有关，李渤真的可笑吗？结合下面材料来说说你的看法：
辨石钟山记（李渤）
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。
次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名，旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。
李渤曾与兄李涉一同在白鹿洞、栖贤寺一带读书。他在白鹿洞养了一只白鹿、并常随白鹿外出走访与游览。因此，时人称李渤为白鹿先生，其读书处称白鹿洞。
“四大书院”：应天府书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）
辨石钟山记（李渤）
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。
次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名，旧矣。
如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。
《水经注》上面说：“洞庭湖的出口处，有山名石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，声音响亮好像是大钟一般，于是授予它这个称呼。有隐居的人（李渤自称），在湖东钓鱼，沿着水流走到尽头（到了）这个地方。于是登岩过岭，穿越石洞，探访它的遗迹。 在南隅临时住宿，忽然发现两块石头，横斜在水潭边上，影子倒映在水中，向住在水边的人询问原因，才说：“这就是石钟啊，有铜铁一样奇异的声音啊。”敲打它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而含糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，响声还在传扬，余音慢慢地消失。如果不是潭水滋润了这座山，这座山又蕴涵了它的精气，潭水和山峰蕴含的精气联合起来凝结成美好的气质，生发成为至纯至美的灵异之物。如果不是这样，那么怎么能够产出这种奇异的石头呢？于是知道山依照石头而得名，这是原来的说法了。
依照郦道元的说法，那么濒临水流众多的山峰，都可以用这个名字来称呼它。姑且修订过去的错误说法，以留给后来的人。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。
文章作者写了三次“笑”，有两次都和李渤有关，李渤真的可笑吗？结合下面材料来说说你的看法。
李渤能对郦说指出质疑，并进行考证，得出新的结论，无论结论是否正确，苏轼都不应该嘲笑他。
辨石钟山记（李渤）
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遣将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。
苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
1.苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠；
2.苏轼通过考察，否定了李渤等人的说法，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
3.虽然由于种种原因，苏轼考察得出的结论未必完全正确，但这种不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神，为了弄清真相，不避艰险，亲身实地考察的探索精神是值得肯定和学习的。
石钟山得名的由来，有三种说法：
　　1.风水与石头相击声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。
　　2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。
　　3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持这种以形得名的说法。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
学习这篇文章对我们来说有什么意义呢？
1.不轻信前人的说法
苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
2.勇于实践
作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。
——叔本华
大胆假设，小心求证。——胡适
不可臆断有无
郦说 —— 人常疑之
李说 —— 余尤疑之
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
肯定命名
全文总结
夜游见闻
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发感想
议论为主
提出问题
游___——___疑
游___——___疑
游___——___疑
因
质
历
察
感
释
写作特点
1.因事说理，叙议结合。由议论带出记，而后又议论作结。
2.运用比喻修辞，“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词。使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，富有韵律和谐。
3.结构紧凑。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
4.行文波澜起伏，有缓有急。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。