人教统编2024年版七年级历史上册 第8课 夏商周时期的科技与文化 课件

(共28张PPT)
第 8 课
夏商周时期的科技与文化
课标要求：通过了解甲骨文、青铜铭文、其他文献记载和典型器物知道甲骨文是已知最早的汉字；通过《黄帝内经》和名医扁鹊，了解这一时期的医学成就。
新教材七年级上册·第二单元·夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
核心素养学习目标
壹
贰
叁
通过识读图片和鉴赏史料，了解夏商周时期天文、历法、医学和文学等方面取得的成就。（史料实证）
通过观看视频、结合图片和文字，知道甲骨文的基本史实，了解今天的汉字与甲骨文的关系。了解中国古代青铜器的功能、制作工艺及特点，知道商朝高超的科技水平。（史料实证、时空观念）
认识我国以青铜文明为代表的灿烂的夏商周文明，感受古代劳动人民的智慧。通过甲骨造字，感悟我国历史文化的悠久，从而热爱中华民族优秀文化，增强民族自豪感。（家国情怀）
重点
难点
第一篇章PART 01
壹
天文、历法和医学
天 文
先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。
原始社会末期
记载商朝日食的牛骨
中国国家博物馆馆藏
商朝
商朝甲骨文里有许多日食、月食的记载。
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。 —《诗经.小雅》
大意：正是十月的时候，初一这天是辛卯。天上出现日食，这是凶险的征兆。往日月夜光微弱，今天日食天地黑。如今天下众黎民，大难将临令人悲。
《诗经》
《春秋》
鲁文公14年，秋七月，有星孛入于北斗。
—《春秋》
《诗经》中记载了公元前776年9月6日（周幽王六年夏历十月一日）发生日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。
日食
月食
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的确切记载。
历 法
夏朝
商朝
战国
相传夏朝时就有了历法。
历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月。甲骨文中开始出现天干地支日。
战国时期，人们测定出一年二十四节气。
孔子正夏时，学者多传夏小正云。
——《史记.夏本纪》
大意：据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的。
商朝的甲骨文中有记载，商朝的年分为平年和闰年，平年12个月，闰年13个月，闰月置于年终，称十三月。
医 学
神农
扁鹊
《黄帝内经》
传说中神农尝百草，认识了一些治病药物。
有关神农尝百草的历史记载
神农氏以赭[zhě]鞭鞭草木，始尝百草。
——司马迁《史记》
神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。
——东汉《神农本草经》
《扁鹊行医》画像石拓片，被神化后的扁鹊以人首鸟身的面目出现。
战国时期的名医扁鹊用针刺、按摩、汤药治疗疾病。发明切脉诊法，使用的的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。
战国时期问世的《黄帝内经》，总结当时的医学经验，讲述人体内脏部位和血脉循行情况，介绍针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作，是中医学的奠基之作。主张治疗疾病要顺乎自然，对症下药。
结论：夏商周时期，人们已掌握了一定的医药知识和治疗技技术
第二篇章PART 02
贰
甲骨文与青铜器
甲骨文
商朝时期，人们常用龟甲和牛、羊等兽骨对许多事情进行占卜，把占卜情况用文字形式刻在甲骨上。这些文字被称为"甲骨文"。
人
吞
商
史
清朝末年，河南安阳的农民从地下挖掘出刻有符号的龟甲、兽骨，当作“龙骨”卖给中药店作药材。于是，许许多多的商代史料被磨成粉，当作灵丹妙药吃进肚里，这就是所谓的“人吞商史”。
1899年，北京官员王懿荣得了病，派人买药后发现龙骨上刻着符号，认为这是古文字，就把药店里所有带符号的龙骨都买下来。学者经过研究，认定这些符号就是商朝的文字。
1899年，清朝人王懿荣首次发现甲骨文。
一 片 甲 骨 惊 天 下 ！
王懿荣
甲骨文之父
1.含义
2.发现
刻有文字
的商朝牛骨
甲骨文
解读
刻辞：“癸巳卜，贞:旬亡祸 王占曰:乃兹亦有祟，若称。甲午，王往逐兕。小臣甾(载)车，马硪，迫王车，子央亦坠。”
大意：癸已这天进行占卜活动，一个叫殼的贞人发出卜问询：接下来的十天里会不会有灾祸发生 商王看了占卜的征兆后认为可能会有灾祸发生。到了甲午这天，商王外出打猎在追逐一头野牛时发生了意外，一名小臣驾驶的车辆车轴断裂，先撞到了石头上而后撞翻商王乘坐的车辆，商王车上一个叫子央的人也摔了下来。
商《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》
十分丰富,涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。
占卜官
3.内容
商王无事不占，无日不卜。龟甲上裂纹的形状占卜着祭祀、收成、病患、生育等。裂纹就是泄露的天机。
甲骨文
惟殷先人，
有典有册。
——《尚书》
目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。
文字的
出现过程
夏朝刻画符号
（二里头遗址出土）
口耳相传
结绳记事
甲骨文
传 说 时 代
有文字记载的时代
铭文（金文）
4.地位
甲骨文
象
形
指
事
会
意
形
声
象形：用图形、线条把物体的外形特征勾画出来。
指事：用一种指示性符号表示某一事物或概念。
会意：将两个或两个以上的独体字结合起来表示新的意义。
形声：用声符来注音，用一个字表示类别而组成的新字
日
田
月
人
明
从
河
上
下
甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段，也是我国发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。
最原始
最进步
由复杂到简单，由形象到抽象。
中华文明源远
流长，一脉相承。
柄
5.造字方法
7.发展特点
6.甲骨文与汉字的关系
8.结论
青铜器
青铜“王者
速成指南
簠簋不饬
版
青
铜
开始游戏
任务：找出藏在成语中的青铜器
大名鼎鼎
不避斧钺
加官进爵
觥筹交错
才高八斗
金戈铁马
弃觚投笔
折戟沉沙
养尊处优
钟鸣鼎食
鼎
觚
斗
簋
簠
钺
爵
戟
戈
尊
觥
钟
斧
青铜器
版
钻
石
开始游戏
任务：将青铜器分类
青铜“王者
速成指南
青铜器的用途
鼎
斗
斧
觚
觥
戈
戟
钟
爵
尊
钺
簋
簠
食器
酒器
兵器
乐器
农具
水器
特点
数量增多，种类丰富。主要用于祭祀及军事等方面。
礼器
礼器
版
王
者
开始游戏
任务：任选一件青铜器制作文物介绍名片
青铜器
青铜“王者
速成指南
四羊方尊
司母戊鼎
何尊
三星堆戴金面罩青铜人头像
三星堆玉璋
青铜器
司母戊鼎及铭文“后母戊”拓片
1.1米
1.33米
文物名片
名称：司母戊鼎（后母戊鼎）
年代：商代晚期
重量：832.84千克
地位：迄今世界上出土的最重的青铜器。
特点
青铜铸造业由国家掌控，规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超。
制作想象图
(2) 这说明了什么？
当时人们已经准确地掌握铜、锡、铅的比例来制作大型青铜器。
制作过程应该经过设计—铸型—铸造—修饰等工序。
至少需要1000公斤以上的原料，且需要大约二三百名工匠的密切配合下才能完成。据定量分析，司母戊鼎的成分由84.77％的铜、11.64％的锡、2.79%的铅以及少量的其他元素所构成。
(1)在距今三千余年的商朝，生产能力与科学技术相对并不发达，设想巨大的司母戊鼎是如何制作的？
青铜器
铭文“后母戊”拓片
司母戊鼎腹部内壁铸有铭文“后母戊”，是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲“戊”而作的祭器。
祭祀
用途
金文
含义
内容
文物名片
名称：和尊
年代：西周（周成王）
类型：酒器（礼器）
地位： 和尊内底部刻有铭文“宅兹中国”二字，这是目前所见“中国”一词最早的记载，被誉为“镇国之宝”。
何尊
商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古人称铜为金，所以这种文字被称为"金文"。
金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。
(2) 制作如此巨大的司母戊鼎的用途是什么？
主要用于祭祀及军事等方面，成为王公贵族身份地位乃至国家权力的象征。
三星堆戴金面罩青铜人头像
青铜器
三星堆玉璋
玉璋是我国古代祭祀用的礼器。这件玉璋与我国夏商时期其他地区玉璋的形制大体一致。
位置：
年代：
文物：
作用：
长江上游地区的四川广汉
新时期晚期——商末周初
数以千计的珍贵文物
向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。
结论：三星堆文化是中华文明多元一体、开放包容的实证。
三星堆遗址
三星堆遗址还出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜容器，表明它与中原王朝具有密切关系。
曾侯乙编钟
青铜器
知识拓展
1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一整套战国时期的编钟，这就是闻名中外的曾侯乙编钟。
全套编钟共65件，分3层8组悬挂在长7.48米、高2.65米的钟架上。其中，上层3组共19件钮钟，中下层5组共45件甬钟和1件缚钟。编钟上有铭文3700多字，内容为编号、记事、标音等。
曾侯乙编钟是我国迄今发现的保存最好、音律最全、音城最广、气势最宏伟的青铜编钟，至今还能演奏乐曲。
曾侯乙编钟
第三篇章PART 03
叁
《诗经》和“楚辞”
《诗经》
组成
风
雅
颂
分《大雅》、《小雅》。
宫廷正乐。
分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。宗庙祭祀之乐。
共有300多篇诗歌，分为"风""雅""颂"三部分。
指《国风》，土风、地方乐调。包括十五个地方的民歌，又叫“十五国风”。
先秦时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。这些诗歌被收集整理成我国现存第一部诗歌总集《诗经》。
时间
地位
《诗经》
阅读下述《诗经》中的诗句，说明其所反映的时代特征(抒发的情感）。
诗歌赏析
诗 经
岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
—《诗经．秦风．无衣》
反映战士们
在国难当头为保
卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇
敌忾的豪情。
《诗经》
诗 经
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
—《诗经．周南．关鸠》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
—《诗经．秦风．蒹葭》
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
—《诗经．邶风．击鼓》
歌颂追求美好的爱情。
反映民俗民情。（结婚）
诗歌赏析
诗 经
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我靓之子，笋豆有践。
--《诗经．国风．伐柯》
《诗经》
诗歌赏析
采采芣苢 ［ fu yi ]，薄言采之。
采采芣苢 ，薄言有之。
采采芣苢 ，薄言掇［ duo ］之。
采采芣苢 ，薄言捋［ luo ］之。
采采芣苢 ，薄言桔［ jie ］之。
采采芣苢 ，薄言撷［ xie ］之。
--《诗经．周南.茉苜》
诗 经
这是一曲劳动的欢歌，写出了整个劳动的过程和场面，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。
茉苜:一般指车前草。
《诗经》
反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。全诗以硕鼠喻剥削者，比喻精当，寓意较直。
诗歌赏析
诗 经
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爱得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
——《诗经．魏风．硕鼠》
《诗经》
价值
通过对《诗经》的赏析，结合鲁迅的话，说说《诗经》的价值有哪些？
《诗经》——先民之生活，历史的痕。
—鲁迅
《诗经》关注现实。所收诗歌中，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫。
《诗经》保存了丰富的先秦史料。
“楚辞”
含义
代表
学
史
崇
德
屈原出身楚国贵族，担任重要官职，后来因遭到排挤而被流放。流放期间，他忧国忧民的心志从未改变。公元前278年，楚国都城被泰军占领。屈原知道后无比悲愤带着至死不离开楚国的决心，于五月初五投汨罗江自尽。屈原为国为民而死，人们用种种方式追思他。据说，每年的端午节就是为了怀念屈原这位伟大的爱国诗人。
屈原
屈原：《离骚》
战国时期，楚国的屈原以及宋玉等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌"楚辞"。
屈原(名句摘选)
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
“楚辞”
离 骚
诗歌赏析
有感情地朗读名句，体会《离骚》表达了作者屈原怎样的思想感情？
《诗经》和"楚辞"是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。
《离骚》充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗。
先秦文明 璀璨中华
何尊内部的”中国“，镌刻于方寸之间，跨越了三个千年后，埋葬它的泥土和这泥土所连接着的960万平方公里的土地，都被它命名，叫做中国。何以为尊，我有中国。
一入华夏，文脉澎湃不息。是文字，赋予了我们开天辟地的力量；是文字，造就我们持续千年的信仰。有了文字，中华文明有了记录与传承的工具，一笔一划刻画在这骨头之上。因为刻骨，所以铭心。