山西省晋中市2025届高三上学期9月月考语文试题（图片版，无答案）

2024~2025学年高三9月质量检测卷
西向世界建设中因文化的未来，商不开对“同道中因”的再度思考。理解中回，既要看到“乡土中
国”，也要看到“同进中因”。
4
(满编自对宁《韩意古文的思知世界》)
材料二：
语
文
韩愈说：“修其辞以明其道”由此可见，韩仓强调，明道不可忽视文辞的作用。国为在他看
来，“通其种者，本志乎古道者也”。文辞是古道的粮体，古道存于文辞中，故唯有通过文辞窥探
古道，并借助文辞的创作来表现古道。他明确表示自己“志在古道，又甚好其言辞”。故此，他短
为重现作家的能文”素养，甚至将“能文”祝为可与“道经”相并列的“您艺”范酵。他说：“或以通
考生注意：
经苹，兹以能文称，其微者，至于习法律，知字书，皆有以赞于数化…赞于般化，可以使令于上
1.本战卷满分150分，考说时间150分钟，
者，德艺之大者也户这里，他赋予“能文”以被主价值，且不在完成举业之下。
2。签题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签宇笔将密圩线内项目填写济楚，
而如何才能达至“能文”呢？在韩愈看来，其一要向古人学习。他就：“性本好文学…遂得
3.考生作答时，请将答紫答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
充穷于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，费恋乎事业，而奋发乎文幸”这里，他以自
应题目的答案标号涂黑：非迭择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的器
己的创作经监来说明作文不仅要广泛地向古人学，而且要细致辨折其义理、丈碎，以宇到古文之
宋
短
题区接内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
折盘。其二要“词必己出”。韩愈明骑表示学习古人只是“师其意，不师其僻”，认为“能者非他，
4.本卷命题范田：高考范因
能自树立不因稠者是也”。由此可见，他虽然侣导向古人学习，但并不主张棋仿、抄袭古人之辞，
铷
强调文委“能自树立”，为此，他强调“椎古于调必己出，降而不能乃到贱”，且“当其取于心而注
一、现代文阅读(35分)
于手也，惟陈言之务去”。所以，做到“词必己出”，从而也就有了不同于别人的地方这#文也就
斜
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
“能自树立”了。由此可见他对文辞的创斯性与本己性的强调。可以说，他对“雄豪奇圾"之文武
阅读下面的文字，完成1一5题，
的偏爱以及他的“不平则鸣”诗学观念的形成大体与此相关。其三要“辞事相称，善并美具”。他
长
材料一：
曾以《书诗为例证，强调“辞事相琳，善并美具+号以为经，列之学官，置师弟子，读而讲之，从
韩念创作古文，追求“文以明道”“文道并重”。韩愈对“文”的意义龄子了充分的重视，其《答
始至今，莫敢指斥”。这中是说，文章须质与文并美，内客与形式和谐统一，这才能成为文之经
别
陈生师锡书云：“愈之志在古道，又甚好其言辞，”在《答李图南秀才书》中说：“然愈之所志于古
典，保人乎习与研究，
者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”“文”在韩愈看来，表达了古文作者的主体自凳，展现了新神修
如此一来，因亚视“能文”，韩愈有关“文以战道”的认识与周教顾明显不同。转愈可以说是
就
养的丰富内涵，有者叔其重要的意义。
“文以我道”说的思想莫基者，但一般将“文以载道的话语发明权给予周敢颐。周教项在《通
书·文辞》中说：“文所以粮道也。轮辕饰而人弗庸，徙饰也，况虚车乎？”他通过用丰我物的比喻
韩愈所创造的古文传统，不是单纯的文章传统，而是内涵丰富的精神文化传统。宋代以下，
廊
来说明文应谊我道，将文视为装我大道的工具和手段。所以，人们往往据此来判定“文以我道
士人代代诵习以韩文为代表的古丈，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义，在古
论者都轻文。其实不然，从韩愈的相关论迷希，他示仅不轻文，而且是重文之人，张羽“能文”在
文的化育下，成为彼此同道相应的精神共同体。这个“同道共同体”立足于对范对信念的信仰、
明道中的重要性。韩念与周敦顾的“文以载道”说，可用刘锋杰无生所就的“文的方式”与“文的
对内在责任的承当，其同道情怀无霄依前亲情的民结和礼法的幸系。韩愈《师说》对此有最好的
手段”来区分。他说：“文的方式'不同于文的手段'，前者尊重文的地位，后者轻视文的地位。
表达：“是故无黄无贱，无长无少，道之所存，师之所存，”这既是友达韩愈所理解的师生头系，也
因为‘文的方式’一旦体现了道的精神，就是道的本身。而‘文的手段'则不同，手段永远是手段，
是其所建构的“同道共同休”的真实写照。这个“同道共同体”在千年时间里，一直是士人的理想
不是目的本身。”(《“文学玫治学”十形态论》】
追求，为斯儒学英定了最广大的社会基略。对中国文化的鲜明自觉，是这个“同道共同体”的植
(摘编自许丽《韩愈“文以我道”说及共当代价值》
心。酒育“网道中国”是韩愈古文对中华文明的重要貢献。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
费孝通先生在20世纪30年代关注“乡土中回”且终生都在恐考，中回如何从“乡土”走向世
A韩愈古文深刻地彩响了后代读书人的精神世界，让他们有了对儒家伦理的共同追求和责
界。这一思索，与一千多年前的古人同心同意。韩愈古文所涵有的“同道中国”的精神传统，正
任担当，对中华文明有着重大贡献，
是传统中国走出“乡土”社会的伏笔，亦是构建断型社会关系的务力，认识这一劳力的意义，才能
B.韩愈古文所涵有的“同道中国”的精神传统至今仍有重要意义，理解中国以及未来面向世
发现近代以来中国走向世界的历程，其实并不完全是从“乡土”、从“家”起步，曾经伴随古文的传
界建设中国文化都离不开“同道中国”
习而影响千年的“同道中国”理热，为这个征狂狱了准备。
C韩愈主张向古人学习，认为学习古文重婴的是学其义理，这样才能得其精髓，文辞则没有
韩文所呈现的拟圣精神、定名追求、绝对信念、勇款澉情，以及布进求变的态度，随着韩文在
学习的必要，他强调文要“能自树立”。
千年问的代代传诵，深深地妍刻在中国人的文化气质之中。在20世纪以来的时代环境中，“同
D.韩愈“文以载道”中的“文”是“文的方式”，他尊重文的地位，强调“能文”在明道中的重要
道中国”的精种這产，并非那么容易被抛弃，它所特有的精神品质，还在潜移聚化地产生影响
性，认为“文”一旦体现道，就能成为道的本身。
【高三9月质量检测卷·语文第1页（共8页）】
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【高三9月质量检测卷·语文第2页（共8页）】
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