课件49张PPT。生于忧患 死于安乐苏教版九年级语文（下）第四单元第15课学 习 目 标⒈准确而流畅地朗读课文；
⒉掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；
⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理；
⒋体会层层推理的论证方法。★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 春秋 时期儒 家学派的代表人物。后人将他和 孔子 并称为 孔孟，被称为“亚圣”， 。孟子主张行“ 仁政 ”，以统一天下。
★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子 思想观点和政治活动 的书，现存 七 篇，是 孟子和弟子万章 等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
★他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。
了解作者四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡同学们请看资料 一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会存在这些差别呢？原来，东岸羚羊群之所以强健，是因为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群天敌 。 读准下列加点词的字音。 畎（ ）亩 傅说（ ） 胶鬲（ ）
孙叔敖（ ） 百里奚（ ） 行拂（ ）
曾（ ）益 拂（ ）士.......quǎnyuègéáoxīfúzēngbì.理解词义发： 举： 畎亩：
任： 所为： 所以：
恒： 过： 衡：被任用被选拔田间责任 、担子所行用来……方法常常犯错误通“横 ”不顺理解词义入： 出：
喻： 士： 作：
法家： 拂士：
曾：在国内在国外了解狱官有所作为守法度的大臣辅佐君主的贤士通“增” 增加于介词从给在由于发于畎亩 举于版筑天将降大任于是人也困于心 衡于虑 征于色 发于声生于忧患 死于安乐使动用法：形容词作使动词用苦：使……痛苦 劳：使……劳累
饿：使……饥饿 空乏：使……资财贫乏
动：使……惊动 忍：使……坚韧 通假字曾：通“增”，增加。
衡：通“横”，堵塞，不顺。
拂：通“弼”，辅弼。朗读课文疏通文意a、舜 发 于 畎 亩 之 中，
傅 说 举 于 版 筑 之 间，
胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中，
管 夷 吾 举 于 士 -------
孙 叔 敖 举 于 海
百 里 奚 举 于 市
朗读并试标出下边句子的节奏／／／／／／／／／B、故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，
劳其筋骨，
饿其体肤，
空乏其身，
行拂乱其所为------- ///////// 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 发：起，指被任用 畎：田间小沟 举：被举用 士：狱官 市：市场 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，
胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被录用
为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上
被(赎回)并登上相位。 1、文章开头列举了哪些事例，运用什么样的句式？列举了历史上这六位名人的事例：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。 运用了排比句式，2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？ 他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。第一段 六 位 名 人 排比举 例共同的特点：2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重用
干出了一番出色的事业1、出身都卑微
种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶推理归纳结论人才艰苦的磨练 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 降：下达 大任：重大责任 是：这样的 苦：使…痛苦 心志：意志，感情 劳：使…劳累 饿：使…受饥饿 体肤：躯体 空乏：使…受贫困 拂：违背意愿 乱：使…颠倒错乱 所以：用这些办法 动：使…惊动 忍：使…坚忍 曾：同“增”，增加 不能：本来不具备的才能
所以，上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（以致肌肤消瘦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用（这样的途径）使他内心惊动，使他性格坚忍起来，增加他过去所不具有的才能。
第二自然段归纳出了第一段的结论：人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练。并指明了磨练的益处：一、是培养坚定的意志和毅力。二、是能够发展个人的才能，即治理天下的能力。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。恒：常 过：犯过失 衡：同“横”，梗塞，指不顺 作：有所作为 征：表现 喻：了解 入：国内 拂：同“弼”，辅弼 出：国外
一个人经常是犯了错误，这样以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会导致灭亡。
本段论述了人处于困境才能够奋发，国无忧虑则往往遭到灭亡的道理。
④然后知生于忧患，而死于安乐也。 然后：这样以后 生：使…生存 死：使…死亡 这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 第三段个人国家常常处在困境，
才能不断奋发。常常没有忧患，
往往遭至灭亡。论点：生于忧患
死于安乐经受磨练的益处小大正反文章思路《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。
第一部分
第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证）
这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（道理论证）
第二部分
第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。
第三部分
第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。
①舜发于畎亩之中 。
②傅说举于版筑之间。
③故天将降大任于是人也。
④必先苦其心志，劳其筋骨。
⑤曾益其所不能。
⑥入则无法家拂士，出则无敌国外患者同学们自读自学1、解释下列划线词语发：起，指被任用 举：被举用，被选拔 故：所以，因此 苦：形容词作使动用法，使……痛苦 劳：使……劳累 增益：增加；曾，通“增”，入，在里面，指国内。 出：在外面，指国外2、文言基本词汇积累A、于
1、舜发于畎亩之中
2、天将降大任于是人也
3、 困于心衡于虑而后作
4、生于忧患而死于安乐也.
B 3、饿其体肤
4、空乏其身
5、行拂乱其所为
6、动心忍性
从给在在饿，使动用法，使……经受饥饿（之苦）。 空乏，穷困缺乏，使……贫穷缺乏。乱：扰乱，使……错乱。动，使……惊动。忍，使……坚韧。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，①劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，②所以动心忍性， ③曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
3、翻译下加横线的句子 使他的筋骨劳累 用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍。增加他以前所没有的才能。在国内，如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士 ；在国外没有与之敌对的国家或祸患。国家常常要灭亡 。1．指出下列各句的通假字。
曾益其所不能 ＿＿通＿＿＿ 入则无法家拂士 ＿＿通＿＿＿ 困于心，衡于虑 ＿＿通＿＿＿
2、生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的一项是（ ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死 随堂练习 曾增拂弼横衡D曾:通“增”，增加 。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。 衡：通“横”，梗塞，指不顺。 ①、课文连举古代几位名人的事例，你认为他们有什么共同的特点？
②、课文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
③、学习课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难与挫折？学而不思则罔 共同点是：都出身卑微，都经历了艰苦的磨练，都成就了不平凡的事业。 中心论点是：生于忧患，死于安乐；运用了举例论证和正反对比论证的方法。 生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不必灰心，积极进取。小组讨论，回答问题1、第一段运用了什么句式，列举了什么事例？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点？
3、找出本文的中心论点，作者是如何推论的？生于忧患，死于安乐第一段六个人 共同的特点 1、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任，成就了一番事业。 排比、举例推理个别举例
归纳 一般历程结论 逆境造就人才生于忧患，死于安乐第二段忧患造就人才 安乐国家灭亡 对比论证个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐中心论点
这样以后，人们就知道
忧患能使人生存发展，安逸
享乐能使人萎靡死亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 “生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
宝剑锋从磨砺出，梅花香至苦寒来。列举六位圣贤事例 个 别
一 般担当重任必先经过一番磨练 举例论证
道理论证 身处逆境须努力奋发 国无忧患易灭亡 正反对比论证 个人（ 正 ） 国家（反） 中心论点生于忧患，死于安乐 总结让我们看一下历史上逆境中成才的有哪些人物？你还能举几个例子吗？拓展延伸 仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》.1司马迁受宫刑而作《史记》 2欧阳修两岁丧父笃而成才 3 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。45、所以我们说： 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。 你还知道哪些与课文观点相似的名言?试写一两句.把你喜欢的名句积累起来.没有伟大的意志力，就没有雄才大略—巴尔扎克
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
人无远虑，必在近忧。——（论语）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
居安思危，戒奢以俭——（唐 魏征）
吃的苦中苦，方为人上人
西伯拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
司马迁受宫刑而著《史记》
曹雪芹晚年衣食不保而留《红楼梦》岁寒，然后知松柏之后凋也。课后思考： 文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同的见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。
有些错误没机会改正
48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一个错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾！”人们常说：“不要怕犯错误”。“不要怕‘交学费’”，“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。 随堂检测1. 解释下列句子中加着重号的词语。（2分）
①天将降大任于是人也 是： _
②所以动心忍性 所以：_________________
2.下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.傅说举于版筑之间（举：被选拔）
B.故天将降大任于是人也（任：责任，使命）
C.入则无法家拂士（拂：通“弼”，辅佐）
D.人恒过 ，然后能改（过：过去）
3.下边句中加着重号的字不属于通假字的一项是（ ）
A.舜发于畎亩之中 B.曾益其所不能
C.困于心，衡于虑，而后作 D．入则无法家拂士
4. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ）
A.必先苦其心志 行拂乱其所为 B.困于心，衡于虑，而后作 出淤泥而不染 C．舜发于畎亩之中 宋何罪之有
D．故天将降大任于是人也 贤于材人远矣 5. 下列句子朗读停顿／标示正确的一项是（2分）
A.故天将／降大任／于是／人也
B.饿／其体肤，空乏／其身
C．行拂／乱其所／为 D．入则／无法家／拂士
6. 下面是对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A.本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如何治理国家。
B.文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。
C.第三段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。
7. 请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。（2分） 答：
8. 为了证明自己的观点，作者开篇运______的论证方法，因为六人的经历相似，都是先_________又都_____。本文主要论述了（ ）和（ ）两个方面的问题。 生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不必灰心，积极进取。
人要想获得成功，就必须经历困苦。
要在解决困难的过程中及时总结经验教训。
困难是鞭策自己前进的最好的老师。
成功之后还要不断的开拓创新，取得更大的成就。
永远要记住所有的成功都是暂时的。
学有所获 我的智慧背囊写作练习 妙笔生花仔细阅读下面两则材料,自选角度 ,写一段感悟
1.越王勾践在患难中矢志不渝,终于打败了吴国,重振越国,然而此后“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今唯有鹧鹄飞。”沉溺于安乐中的越王最终重蹈覆辙。
2.母虎抚养幼虎有三个过程。开始,它出去捕食回来,把最嫩的肉用爪子撕成碎片,喂给幼虎.后来,自己把肉吃掉,剩下的骨头扔给幼虎啃。在后来,它捕食回来,自己把肉吃掉,把骨头扔掉,幼虎要吃,它就大吼一声,不让它吃.过几天,幼虎饿的实在受不了,就离开母亲,自己找食物,且不再回来。 学习了《生于忧患，死于安乐》，你有哪些启示？谢谢课件48张PPT。鱼我所欲也孟 子 苏教版九年级语文（下）第四单元第15课孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。作者简介学习目标：1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。2、正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 性善说解题 孟子主张人性是善的他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。 返回 w ù 死亦我所恶
恶
è 恶劣
wéi 凡可以避患者何不为也
为
wèi 向为身死而不受
sāng 奔丧
丧
sàng 贤者能勿丧耳1、王之蔽甚矣
2、如使人之所欲莫甚于生
3、言之貌若甚戚者
4、生之者甚少而糜之者甚多
5、渔人甚异之厉害、严重厉害、严重、超过十分、很十分、很十分、很课文听读听读课文，要求：
1、听准字音；
2、分清句读。你能读准下列句子的节奏吗？ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生
呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。
万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。
今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。//////// 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的同时得到 舍弃 表并列正义超过做苟且得到的事 所厌恶的祸患也有（我）不躲避的课文诠释如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用
也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何
不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患
而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
勿丧耳。
假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅丢失
一箪食，一豆羹gēng，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴cù尔而与之，乞人不屑也。
一小筐饭，一小碗汤吆喝 给 饥饿的过路人不接受踢过去 不屑（接受） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之谓失其本心。
很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处为了侍奉贫穷的人“德”感谢 从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事这 停止叫做失掉了他们的本性鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？
如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。
所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。
（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。
万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。
合作探究1、第一段中作者提出了什么观点？2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所
欲也”作用是什么？这属于什么论证？[引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证]3、为什么要”舍生取义“？作者有哪些
理由？舍 生 取 义所欲有甚于生 故不为苟得所恶有甚于死故患有所不避也由是则生而有不用也由是则可以避患者而有不为也人皆有之正面反面
论点合作探究1、本段论述了＿ ＿ ＿ ＿的重要，再次证明
了中心论点＿ ＿ ＿ ＿。2、作者列举了哪些论据？试用简要
的语言加以概括。3、本段运用了哪些论证方法？第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。 根据第三节思考以下问题。 本文论证的中心是什么？怎样提出来的？所欲→鱼、熊掌加油呦！
→取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：→舍生取义 生、义论点：舍 生 取 义鱼 熊掌生 义 设喻论证
（类比论证）舍 取
舍 取论证赏析道 理 论 证推理故如使……则……
使……则……因果论证假设论证对比论证义 重 于 生义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 论 证鱼我所欲也舍生
取义义重
于生人皆
有之义存于心 见利忘义
（失其本心）论点 道理 结论 举例
（补充）鱼我所欲也第一部分（第1段）第一层（……二者不可得兼，舍生而取义者也）
含有论点：舍生而取义者也第二层（所恶有甚于死者）
是分析论证，亦即逻辑推理论证“舍生取义”
这一中心论点的过程（正——反（假设推理）——正）第三层（……贤者能勿丧耳）
是论人人皆有义第一部分：正反结合，层层深入，反复论证义是人之本心，义重于心，应舍生取义运用例证（正面）说明义重于生，舍生取义，不失本心。再举例（反面）说明功名利禄使人见利忘义，失去本心。第二部分（第2段）第三部分（第3段）结构分析文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比排比 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。疑难探讨 这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 ① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向1 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。2返回课堂练习 1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 拓展延伸思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 通假字辟通避：躲避 例：故患有所不辟
辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之
得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？
与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？
乡通向：从前 例：乡为身死而不受文言积累巩固练习鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ 1．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
2．这段文字的中心论点是（ ）。?
A．①句 B．②句 C．⑧句 D．⑨句?
3．这段文字用到的论证方法有（ ）。?
A．比喻论证法、举例论证法、说理论证法?
B．比喻论证法、举例论证法、对比论证法?
C．说理论证法、对比论证法、比喻论证法?
D．说理论证法、对比论证法、举例论证法?参考答案
1．生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。 2．B 3．C再见
