新苏教版高二语文必修5第4专题《逍遥游》ppt课件(23张)

课件23张PPT。小说林教头风雪山神庙作者：施耐庵逍遥游庄子心灵的追求之歌《逍遥游》 《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。作者简介 庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。参照注释，疏通文意翻译下面文段 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。翻译下面文段 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在它上面就着地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。翻译下面文段 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。翻译下面文段 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
译文：所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。翻译下面文段 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
译文：再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。翻译下面文段 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
译文：至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？翻译下面文段 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？归纳整理第一自然段：鲲鹏奋飞野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待写蜩和学鸠的故事为了说明什么？——蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。找出第二段的中心句　
小知不及大知，
　
小年不及大年。蜩鸠
斥鴳鲲鹏小年　　　大年朝菌
蟪蛄
众人 冥灵
大椿
彭祖 作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国 以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子
列 子 淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）未达逍遥之境什么是真正的“逍遥游”？ 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？无己，无功，无名无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 你还能从此段中找出例子来说明吗？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。——远行备粮：越远准备越多。★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。老庄思想的积极意义：　 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。你对这样的境界有何看法？ 然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取……老　子：安时而处顺，哀乐不能入也1、《谐》言鹏之物
汤问棘鹏之事写作特色2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里
斥鷃笑鹏 ——奚适3、鹏——欲自由而不能的人
蜩鸠——无知而自大的人典籍说明史实印证寓言故事
想象 夸张 比 喻 读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。 从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。　 《逍遥游》 至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。　 《齐物论》 延伸拓展