《赤壁赋》
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授课时间
课 题
《赤壁赋》（一）
教学目标
知识与技能
体会景、情、理交融的特点，
过程与方法
读、分析、记忆、体会
情感态度与价值观
学习古人豁达乐观的精神。
重点
学习和积累有关文言实词和虚词
难点
体会景、情、理三者内在的联系。
教 学 设 计
教 学 内 容与教学环节
活动设计
一、检查旧知（2分钟）二、课文导语（1分钟）
三．写作背景：见课件
四、文本研读
（一）朗读背诵文章。
（二）研读第一段
1、重点文言现象：（1）七月既望：既，过了。望，农历每月十五
（2）举酒属客：劝人饮酒 （3）纵一苇之所如：纵，任。如，往
（4）凌万顷之茫然：凌，越过。茫然，旷远的样子。定语后置
（5）浩浩乎如冯虚御风：冯，通“凭”，乘 ；御，驾
（6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句
2.朗读、疏通文意，并找出描写赤壁之景的句子。
清风徐来，水波不兴／月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/
白露横江，水光接天／万顷之茫然
3.“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？ 明确：“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。 4．作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何? 明确：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般;事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。 5、朗读第一段，要求读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情 （二）研读第二段
1、朗读，疏通句意。
2、重点文言现象：
（1）击空明兮溯流水：空明，月光下的清波。溯，逆流而上
（2）渺渺兮予怀：悠远的样子 主谓倒装
（3）倚歌而和之：倚，循、依。唱和
（4）不绝如缕：细丝
（5）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：“舞”，使……舞。“泣”，使……泣。动词的使动用法。 3、第二段在文中起什么多用？作者的感情是怎样变化的？
明确：过渡段 。开头承文泛舟乐情，转入“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的悲情。
3.问：你认为文中作者感情由乐转悲的原因是什么？是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意？
明确：（供参考）：美人，一般认为是君王，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得十分形象，真切，连读者也不由得悲伤起来。
4.朗读：体会、揣摩苏子在唱歌时流露的悲情。
5.课后作业：背诵第一二段课文
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壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏轼容色突变，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。” 苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。” 客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。
《赤壁赋》
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课 题
《赤壁赋》（二）
教学目标
知识与技能
体会景、情、理交融的特点，
过程与方法
读、分析、记忆、体会
情感态度与价值观
学习古人豁达乐观的精神。
重点
学习和积累有关文言实词和虚词
难点
体会景、情、理三者内在的联系。
教 学 设 计
教 学 内 容与教学环节
活动设计
一、检查旧知（2分钟）
二、新课导语（1分钟）
三．研读第三段
1、朗读，先疏通句意。
2、重点文言现象：（1）苏子愀然：容色改变的样子
（2）正襟危坐：都是端正的意思
（3）西望夏口，东望武昌：西，向西。东，向东。名词作状语。
（4）方其破荆州：当 （5）固一也之雄也：本来
（6）下江陵，顺流而东：下，攻下，东，向东进军，名词作动词。
（7）而今安在哉：宾语前置句，疑问代词“安”作宾语，宾语前置。
（8）吾与子渔樵于江渚之上：渔樵，动化，打鱼砍柴。状语后置句。
（9）侣鱼虾而友麋鹿：侣，以……为侣。友，以……为友。名词的意动用法。
3、问：客因何而悲呢？
明确：一悲英雄不在（板书）：赞颂曹操的功业并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重点。就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。这是客悲伤所在。
4、问：客除了悲叹英雄不在，还有何悲？（朗读“吾与子渔樵于江渚之上……羡长江之无穷。”）
明确：“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。 二悲人生短暂渺小。（板书） “挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”说明理想美好，却难以实现。 理想与现实之冲突的悲哀，此三悲也。三悲理想现实矛盾。（板书） 四．研读第四、五段
1、朗读第四、五段，疏通文意。
2、重点文言现象：
（1）盈虚者如彼，而卒莫消长也：盈，满；卒，到底；消长，消减和增长
（2）则天地曾不能以一瞬：连、竟（3）而吾与子之所共适：享有
（4）而又何羡乎：宾语前置句，疑问代词 “何”作宾语，宾语前置。
（5）不知东方之既白：形容词作动词，显出白色
3、问：面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？
明确：苏子以明月江水作比，从“变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。板书：由情入理 4、问：此时，客之心情如何变化？
客喜而笑—感情一扫悲伤而变得开朗乐观，
杯盘狼籍—以杯盘的杂乱来反衬苏子与客人内心世界的舒坦、宁静。
5、由此，我们得出《赤壁赋》的感情线索是乐—悲—乐。
五．写法鉴赏（结合学生作文的角度讲解，提高写作）
苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。
1、 写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、 优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”（马积高《赋史》）
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板书
第一节—月夜泛舟的陶醉?????? 游???????? 景乐 （以景动人）
第二节—悲凉箫声的伤感???? “水月”歌?? 情悲 （以情感人）
第三四节—人生失意的悲情???? 问答?????? 理喜 （以理警人）
赤壁赋
【知识积累】
1.通假字： ①举酒属客???????????? 属： ②浩浩乎如冯虚御风???? 冯： ③山川相缪???????????? 缪：
2.活用词： ①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇????? ②顺流而东也????????? ③侣鱼虾而友麋鹿?????
3.特殊句式： ①凌万顷之茫然??????? （ ） ②何为其然也？??????? （ ） ③而今安在哉？?? （ ） ④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。??? （ ） ⑤而又何羡乎！?? （ ）⑥是造物者之无尽藏也 （ ） 4.理解运用成语：
遗世独立
羽化登仙
余音袅袅
逝者如斯
不绝如缕
正襟危坐
沧海一粟
杯盘狼藉
【名句填空】
1、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是： ， 。 2苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是： ， 。 又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是： ， 。 3、本文中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是： ， 。 4、在《赤壁赋》中，苏轼用“_________________，____________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 5、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是： ， 。 6、作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是： ， 。 7、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“ ”；曹操当时是“ ， ”，而你我只是“举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽千古风流人物”。
【文本研读】
1.作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何?
景： 事：
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
2.第2段是过渡段。开头承文泛舟 情，转入“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的 情。
3.第3段中从客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？
4. 苏子的人生观可以概括为“何羡论”和“共适”，这是怎样的人生态度呢？
5. 《赤壁赋》的感情线索是 —— ——乐。
6. 如何理解文中的“主”“客”？
【文学常识】
1.苏轼（1037-1101），字子瞻，别号_______。眉州眉山（今属四川）人，苏洵之子。21岁中进士，曾任密州、徐州、湖州知州。在政治上，较注重实际，对新旧两派的脱离实际及其派系成见导致的过头做法都不赞成，因而被新旧两派排挤，终身不得志。思想上，虽以儒家为主，但掺杂老庄思想，又信佛、道二教的某些踞点。在文学艺术上，成就为历代推崇：诗文成就为李杜、韩柳之后的高峰，与欧阳修并称为“_______”。与其父及弟并称“三苏”，都列入“_______”他的词开一代新风，是_______的代表，与辛弃疾合称“苏辛”。他的书法、绘画成就杰出，书法是“_______”四大家之首。总之，他富有创新精神而又才华横溢，尤其在文学上成为继往开来的盟主。当时许多著名文人都受其影响，如黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，人称“_______”。
2.杜牧（803年－约852年），字牧之，号 。杜牧是晚唐诗人。晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容 以为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。晚唐诗多柔靡，杜牧以峻峭矫之。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，“大杜”。与李商隐并称“ ”。
做一个努力的人
有一次，在我参加的一个晚会上，主持人问一个小男孩：你长大以后要做什么样的人？孩子看看我们这些企业家，然后说：做企业家。在场的人忽地笑着鼓起了掌。我也拍了拍手，但听着并不舒服。我想，这孩子对于企业究竟知道多少呢？他是不是因为当着我们的面才说要当企业家的呢？他是不是受了大人的影响，以为企业家风光，都是有钱的人，才要当企业家的呢？
这一切当然都是一个谜。但不管怎样，作为一个人的人生志向，我以为当什么并不重要；不管是谁，最重要的是从小要立志做一个努力的人。
我小的时候也曾有人问过同样的问题，我的回答不外乎当教师、解放军和科学家之类。时光一晃流走了二十多年，当年的孩子，如今已是四十出头的大人。但仔细想一想，当年我在大人们跟前表白过的志向，实际一个也没有实现。我身边的其他人差不多也是如此。有的想当教师，后来却成了个体户；想当解放军的，有人竟做了囚犯。我上大学时有两个同窗好友，他们现在都是我国电子行业里才华出众的人，一个成长为“康佳”集团的老总，一个领导着TCL集团。我们三个不期而然地成为中国彩电骨干企业的经营者，可是当年大学毕业时，无论有多大的想像力，我们也不敢想十几年后会成现在的样子。一切都是我们在奋斗中见机行事，一步一步努力得来的。与其说我们是有理想的人，不如说我们是一直在努力的人。
并非我们不重视理想，而是因为树雄心壮志易，为理想努力难，人生自古就如此。有谁会想到，十多年前的今天，我曾是一个在街头彷徨，为生存犯愁的人？当时的我，一无所有，前途渺茫，真不知路在何处。然而，我却没有灰心失望，回想起来，支撑着我走过这段坎坷岁月的正是我的意志品格。当许多人以为我已不行、该不行了的时候，我仍做着从地上爬起来的努力，我坚信人生就像马拉多纳踢球，往往是在快要倒下去的时候“进球”获得生机的。事实也正是如此，就在“山重水复疑无路”的时候，香港一家企业倒闭给了我东山再起的机会，使我能够与掌握世界最新技术的英国科技人员合作，开发技术先进的彩色电视机，从此一举走出困境。
有人说，“努力”与“拥有”是人生一左一右的两道风景。但我以为，人生最美最不能逊色的风景应该是努力。努力是人生的一种精神状态，是对生命的一种赤子之情。努力是拥有之母，拥有是努力之子。一心努力可谓条条大路通罗马，只想获取可谓道路逼仄，天地窄小。所以，与其规定自己一定要成为一个什么样的人物，获得什么东西，不如磨练自己做一个努力的人。志向再高，没有努力，志向终难坚守；没有远大目标，因为努力，终会找到奋斗的方向。做一个努力的人，可以说是人生最切实际的目标，是人生最大的境界。
许多人因为给自己定的目标太高太功利，因为难以成功而变得灰头土脸，最终灰心失望。究其原因，往往就是因为太关注拥有，而忽略做一个努力的人。对于今天的孩子们，如果只关注他们将来该做个什么样的人物，不把意志品质作为一个做人的目标提出来，最终我们只能培养出狭隘、自私、脆弱和境界不高的人。遗憾的是，我们在这方面做得并不尽如人意。
生命中最美好的年龄
几岁是生命中最好的年龄呢？?
电视节目主持人拿这个问题问了很多的人。一个小女孩说：“两个月，因为你会被抱着走，你会得到很多的爱与照顾。”?
另一个小孩回答说：“3岁，因为不用去上学。你可以做几乎所有想做的事，也可以不停地玩耍。”?
一个少年说：“18岁，因为你高中毕业了，你可以开车去任何想去的地方。”?
一个男人回答说：“25岁，因为你有较多的活力。”这个男人43岁。他说自己现在越来越没有体力走上坡路了。他15岁时，通常午夜才上床睡觉，但现在晚上9点一到便昏昏欲睡了。?
一个3岁小女孩说生命中最好的年龄是29岁。因为你可以躺在屋子里的任何地方，什么也不干。有人问她：“你妈妈多少岁？”她回答说：“29岁。”?
某人认为40岁是最好的年龄，因为这时是生活与精力的最高峰。?
一个女士回答说45岁，因为你已经尽完了抚养子女的义务，可以享受含饴弄孙之乐了。?
一个男人说65岁，因为可以开始享受退休生活。?
最后一个接受访问的是一位老太太，她说：“每个年龄都是最好的。请享受你现在的年龄。”?
答案
一．1嘱，劝进 2凭，乘 3缭，环绕
二．1使动，使…舞动、使…哭泣
2名状，向东 3动化，向东进发
4动化，捕鱼砍柴
5意动，以…为友朋、以…为伴侣
三、1介词结构后置 2定语后置 3主谓倒装 4宾语前置 5宾语前置 6判断句
四．1听任/前往/越过/定语后置标志/乘
2逆流而上/悠远（注意：此句为主谓倒装）
3定语后置标志/依据/唱和 4变色/端正
5到尽头/屡次 6如果/即使 7宝藏/享有
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
2、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
4、舳舻千里，旌旗蔽空
5、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
6、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
7、驾一叶之扁舟 酾酒临江，横槊赋诗
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般;事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。.、开头承文泛舟乐情，转入“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的悲情。
一悲英雄不在：赞颂曹操的功业并不是主要的，二悲人生短暂渺小。三悲理想现实矛盾。
“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎），“共适”论（清风、明月吾与子共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。
作者丢开个人的愁怀，抒发欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。
《赤壁赋》的感情线索是乐—悲—乐。
文中客和“我”对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。
客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？
主和客其实是苏轼人生的两个层面
主—作为道者的苏轼—达观—因缘自适，随遇而安
客—作为儒者的苏轼—悲观—人生短暂，生命渺小
东坡居士 欧苏 唐宋古文八大家 豪放派 苏黄米蔡 苏门四学士
樊川居士 咏史抒怀 小李杜
课件61张PPT。赤壁赋大江东去 浪淘尽
千古风流人物
故垒西边 人道是
三国周郎赤壁
乱石穿空
惊涛拍岸
卷起千堆雪
江山如画
一时多少豪杰
遥想公瑾当年
小乔初嫁了
雄姿英发
羽扇纶巾 谈笑间
樯橹灰飞烟灭
故国神游
多情应笑我
早生华发
人生如梦
一樽还酹江月
苏轼（一零三七━一一零一年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰 出文学家，书画家，与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。二十一岁中进士。神宗时， 曾在凤翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任职。元丰三年（一零八零）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。在黄州四年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自号东坡居士。哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士，礼部沿书等职，并出知杭州， 颖州，扬州，定州等地，晚年被贬惠州，儋州。大赦北还，病死常州，葬于河南郏 县，追谥文忠公。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深 受民众拥戴。 苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。他博学多才，是著名的散文 家，为唐宋八大家之一；为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”，为杰 出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”，对后世产生了很大 影响；为著名书法家，同黄庭坚，米芾，蔡襄并称“宋四家”；为著名画家，工枯 木竹石。此外，在农田水利，教育，音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方面 都有重要成就。写作背景 宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。三年后，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
赤壁，山名，一今湖北武昌西赤矶山，一般认为孙、刘在此破曹操。一在今湖北黄冈，即苏轼游览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，其实他并没有弄错。苏轼在《书〈赤壁赋〉后序》和〈念奴娇·赤壁怀古〉中，分别以“传云”“人道是”指黄州赤壁是孙、刘败曹之地，并非肯定。由于两山名同称“赤壁”，作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
?关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。检查预习（一）、给下列画线的字词注音1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjièzhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūn fú yóu yáo jízàngjièliáo （二）、指出下列各字的通假字1、属—— 2、冯——
3、缪—— 4、狼籍——（三）、指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，
歌窈窕之章。
修辞手法（ ）嘱缭凭藉互文见义2、白露横江，水光接天。
修辞手法（ ）对偶3、余音袅袅，不绝如缕。
修辞手法（ ）比喻 本文押韵比较自由，只有个别散句不押韵。请同学们在文中标出押韵字并体会换韵情况。参考答案：第一段 间 天 然 仙 第四段 往 长
第二段 桨 光 方 瞬 尽
慕 诉 缕 妇 主 取
第三段 稀 飞 诗 月 色 竭 适
昌 苍 郎 第五段
东 空 雄 酌 藉 白
鹿 属 粟
穷 终 风五、指出下列句子的句式或活用现象
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、正襟危坐（ ）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）
8、方其破荆州（ ）
9、夫水，智者乐也。（ ）
10、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ）状语后置定语后置倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句翻译与理解壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.
兴：起,同风雨兴焉 属：zhǔ,通嘱,意思是劝,请少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。 二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”翻译与理解苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀 ，乌鹊南飞' ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾shī酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？翻译与理解况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是 由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境， 却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 翻译与理解 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。感情疏理1段：江上泛游，感情由平静到高昂。
2段： 饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声
3段： 主客问答引出人生短暂之感。
4段： 苏子超然于世的情怀.
5段： 客转悲为喜，主客畅饮。月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲：英雄无觅良辰美景赏心乐事悲乐为何而乐？观景而乐越中览古
李白
越王勾践破吴归，
战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，
只今惟有鹧鸪飞。 俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早；谁知道容易冰消。 眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼 塌了。
这青苔碧瓦，俺曾睡风流觉，将五十年兴 亡看饱。
那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台 栖枭鸟。
残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图稿。 诌一套哀江南，放悲声，唱到老。
——孔尚任《桃花扇》 月夜泛舟的舒畅（客之箫声）悲怀古伤今的悲咽古今对比之悲：英雄无觅乐良辰美景赏心乐事物我对比之悲：人生短暂理想现实之悲：理想幻灭 我在幻想着
幻想在破灭着
幻想总把破灭宽恕
破灭从不把幻想放过
——顾城 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷 白露横江 水光接天 纵一苇之所如凌万倾之茫然如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇为何而悲？英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者天地阔远
而自身渺小长江无穷
而人生短暂欲求仙而不得
托遗响于悲风水 月 人变
不变
逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。月夜泛舟的舒畅（客之箫声）悲怀古伤今的悲咽古今对比之悲 英雄无觅乐良辰美景赏心乐事物我对比之悲 人生短暂理想现实之悲 理想幻灭 喜月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲 英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲 人生短暂理想现实之悲 理想幻灭 变与不变悲乐喜月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲 英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲 人生短暂理想现实之悲 理想幻灭 变与不变不取与取悲乐喜月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲 英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲 人生短暂理想现实之悲 理想幻灭 超脱人生的欢快变与不变不取与取悲乐喜月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲 英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲 人生短暂理想现实之悲 理想幻灭 超脱人生的欢快变与不变不取与取景情理悲乐喜七、板书设计 清风徐来 白露 遗世独立
1、游 月出 写景 乐
水波不兴 水光 羽化登天 怨慕
2、乐 歌 箫声
泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 问 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 乐
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉理解构思和表达艺术赤壁之景 （“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐客乐极生悲 ， 释悲生议 英雄易逝、人生 苦短、仙愿难成 悲苏子借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月乐景情理古汉语知识归纳舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
侣鱼虾而麋鹿词类活用舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
侣鱼虾而友麋鹿词类活用舞，动词的使动用法：使……起舞泣，动词的使动用法：使……哭泣侣，名词的意动用法：以……为伴侣
友，名词的意动用法：以……为朋友下江陵，顺流而东也 吾与子渔樵于江渚之上词类活用下江陵，顺流而东也 吾与子渔樵于江渚之上下：攻占，方位名词作动词用。
东：向东进军，名词作动词用。渔樵：名词作动词，打鱼砍柴词类活用一词多义七月既望 望美人兮天一方歌扣舷而歌之 歌曰 倚歌而和之望一词多义七月既望 望美人兮天一方歌扣舷而歌之 歌曰 倚歌而和之望动词，唱名词，歌词名词，歌声一词多义七月既望 望美人兮天一方歌扣舷而歌之 歌曰 倚歌而和之望动词，唱名词，阴历的每月十五日动词，眺望名词，歌词名词，歌声飘飘乎如遗世独立 纵一苇之所如下方其破荆州，下江陵 苏子与客泛舟游于赤壁之下如飘飘乎如遗世独立 纵一苇之所如下方其破荆州，下江陵 苏子与客泛舟游于赤壁之下如方位名词，位置低的，与“上”相对动词，攻克，打下飘飘乎如遗世独立 纵一苇之所如下方其破荆州，下江陵 苏子与客泛舟游于赤壁之下如方位名词，位置低的，与“上”相对如：往，到，动动词，攻克，打下如：像，动之哀吾生之须臾 惟江上之清风 耳得之而为声 月出于东山之上之哀吾生之须臾 惟江上之清风 耳得之而为声 月出于东山之上之：助词，不译之：助词，主谓之间不译之：结构助词，的之：代词，它苏子与客泛舟游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎 月出于东山之上乎浩浩乎如冯虚御风 此非孟德之困于周郎者乎 相与枕藉乎舟中于苏子与客泛舟游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎 月出于东山之上乎浩浩乎如冯虚御风 此非孟德之困于周郎者乎 相与枕藉乎舟中于动词，形容词词尾乎：介词，在语气助词，用于句末，相当于“吗”苏子与客泛舟游于赤壁之下 此非孟德之困于周郎者乎 月出于东山之上乎浩浩乎如冯虚御风 此非孟德之困于周郎者乎 相与枕藉乎舟中于动词，形容词词尾乎：介词，在介词，从 语气助词，用于句末，相当于“吗”介词，在助词，表被动文赋之美以文为赋
主客对话，以客衬主
换韵自由，疏密相间
骈散结合，错落有致
诗赋的深致情韵
散文的透辟理意
