第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（共30张PPT）高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

(共30张PPT)
春秋时期郑庄公举行大典的祭祀坑
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年-前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”。
这一发现说明了什么？
王室衰微，礼崩乐坏
春秋以后，周王渐失天下共主的地位，王室衰微，诸侯坐大，历史遂进入一个大动荡、大变革的时代……春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国千年历史所仅见。
——王家范 《大学中国史》
那是一个“大”时代，也是一个“变革”时代
大动荡：王室衰微，群雄并起，诸侯混战，礼崩乐坏
大发展：铁犁牛耕，生产进步，货币流通，城市涌现
大转型：社会分化，变法图强，官僚政治，文化勃兴
第2课 诸侯纷争与变法运动
壹
诸侯纷争与王室认同
国之大事，在祀与戎。
——《左传·成公·成公十三年》
国将兴，听于民；将亡，听于神。
——《左传·庄公·庄公三十二年》
意识形态：一种特殊的有组织的理论信念体系，这种理论信念体系一逻辑的方式，通过一系列理论概念符号的特定结合，来论证某种政治体制与政治秩序的合法性，以及实现某种特定的理想政治目标的途径的合理性。
春秋战国时代发生了什么变革，使得原有的意识形态失灵了？
各个强国为了要挟天子以令诸侯而争做霸主，故而春秋时期出现了大国争霸的斗争。
——张帆《中国古代简史》
春秋争霸【BC770 - BC476】
01王室衰微 诸侯纷争
齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公 —《史记索隐》
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 —《荀子·王霸》
天下有道，则礼乐征伐自天子出；
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出
——《論語·季氏》
春秋—因孔子所编《春秋》得名
起止：平王东迁-周敬王卒
特点：争霸
一、诸侯迭起-乱世之争
时间：BC770-BC476
春秋—因孔子所编《春秋》得名
起止：平王东迁-周敬王卒
春秋五霸-相继
特点：争霸
时间：BC475-BC221
战国七雄-并存
标志：三家分晋、田氏代齐
特点：兼并
战国—因刘向所编《战国策》得名
春秋战国
齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。
晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。
——司马迁《史记·六国年表》
战国兼并【BC475 - BC221 】
1.战国初齐、晋两国国内发生了什么变化？
这些变化是西周哪些制度崩溃表现？
材料
问题
春秋争霸【BC770 - BC476】
商鞅，卫国人，因变法之功，由客卿而拜相，被秦孝公封给商於之地六百里;
李悝，魏国人，因变法之功，在魏国拜相;
申不害，中山国人，因变法之功，在韩国拜相;
吴起，卫国人，因变法之功，在楚国拜相.
华夏认同：
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。
中国
一、诸侯迭起-乱世之争
材料：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生重大变化，……要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。
—张帆《中国古代简史》
兼并战争激烈，需要实行君主集权
经济基础变动
上层建筑变革
礼崩乐坏、动荡纷争
旧制瓦解、新制酝酿
国家走向统一
民族走向融合
国家走向统一
华夏意识增强
三、价值重构-治世之道
农业：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广,各国纷纷兴建水利灌溉工程;私田开拓，公田不治。
手工业：冶铁业发展，手工业分工更加细密；
商业:货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；
一、诸侯迭起-乱世之争
铁制农具 青铜牛尊
公作则迟，有所匿其力也；
分地则速，无所匿其力也。
—《吕氏春秋·审分》
井
公
私
新
私
私
私
私
私
私
私
水利工程 各国货币 城市经济
石器、骨器、木器
井田制
宗法大家族集体劳作
卿-大夫-士
诸侯
天子
生产工具
生产单位
土地制度
西周财富生产与社会结构示意图
社会结构
物质生产
土地私有、户为单位
小农经济逐渐开始确立
铁犁牛耕
生产力
生产关系
阶级关系发生变化？
思考探究：如何理解战国变法运动的必然？
士阶层活跃;新兴地主阶级壮大
经济基础
上层建筑
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。
——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
生产力的发展是各国变法的根本原因。
新型地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。
战争的频繁也对各国提出变法的革新的要求。
措施 内容 作用
政治 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
普遍推行县制，主要官员由君主任免 经济 重农抑商，奖励耕织
强制大家庭拆散为个体小家庭 “废井田，开阡陌” 确立了土地私有制
军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权
商君治秦，法令至行，公平无私，法不讳强大，赏不私亲近。
——《战国策·秦策一》
建立中央集权体制
发展农耕，富国强兵
打破了贵族垄断政治的局面
为什么秦国改革的成效最为显著？
措施 内容 作用
政治 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 建立中央集权体制
普遍推行县制，主要官员由君主任免 经济 重农抑商，奖励耕织 发展农耕，富国强兵
强制大家庭拆散为个体小家庭 “废井田，开阡陌” 确立了土地私有制
军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 打破了贵族垄断政治的局面
治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》
商君治秦，法令至行，公平无私，法不讳强大，赏不私亲近。
——《战国策·秦策一》
经济：铁犁牛耕，井田崩溃，土地私有，小农经济；
政治：王室衰微，礼崩乐坏，诸侯纷争；
阶级：新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃；
文化：私学兴起，学术下移，学在官府—学在民间；
1.社会背景
社会存在
一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物
社会意识
思考：结合教材与之前所学思考百家争鸣产生的社会背景？
三、价值重构-治世之道
叁
百家争鸣
三、价值重构-治世之道
2.含义：
百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是寻求治国平天下之道。
百家争鸣指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。
孔子（春秋晚期）
核心：仁、礼
克己复礼—名正言顺、贵贱有序
实行仁政—为政以德
3.代表人物
仁者爱人—有等级差别的爱
政治思想
教学方法：
教学思想：
学习方法：
哲学思想
孔子（春秋晚期）
3.代表人物
三、价值重构-治世之道
核心：仁、礼
老子（春秋晚期）
哲学思想：
政治思想：
社会理念：
核心：道为本原
3.代表人物
道是万物本原
辩 证 法
方法论：以柔克刚、以弱胜强
学生说：大家都认为刚强比柔软好啊！
老子说：刚强容易折断，柔软的能够保全。比如说，你身上什么是最硬的？什么是最柔软的？
学生说：牙齿最硬！舌头最柔软！
老子说：你看，到了我这把年纪，牙齿早就脱落了，舌头却完整无缺。
大树比起小草刚强吧？台风来的时候，大树经常是被连根拔起，小草却安然无恙。
三、价值重构-治世之道
学派 人物 时代 主要思想
儒家 孟子 战国 性善论；仁政；民贵君轻；
荀子 战国 性恶论；隆礼重法；制天命而用之；君舟民水；
墨家 墨子 战国 兼爱；非攻；举贤；节俭
道家 庄子 战国 痛恨社会不合理现象；齐物；逍遥
法家 韩非 战国 主张变法；君主集权；以法治国；
阴阳家 邹衍 战国 相生相胜
材料：
诸子之学的目的是一致的，只是准则各异，方法不同罢了。他们的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。
—桓占伟《百家争鸣中的共鸣—以战国诸子“义”思想为中心的考察》
个人命运+国家命运
4.意义