第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共27张PPT)

(共27张PPT)
变化与转型——
第2 课 诸侯纷争与变法运动
《中外历史纲要》（上）第一单元
变
政 治
经 济
特点：
表现：
王室衰微
礼崩乐坏
诸侯纷争
春秋五霸
战国七雄
（齐、晋、楚、吴、越）
（韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦）
“喊赵薇去演戏”+秦国
农业：
工商业：
①冶铁技术，铁制农具，牛耕
②水利灌溉工程
①手工业分工更细密；
②货币流通广泛；
③中心城市；
④大商人；
春秋（公元前770年—前476年）
战国（公元前475年—前221年）
混乱中蕴含统一的趋势
号召和控制小诸侯国
兼并小诸侯国
都江堰
建造者：秦国李冰父子
所处地区：四川，岷江
郑国渠
建造者：郑国
所处地区：陕西关中地区
（秦国）
芍陂
建造者：孙叔敖
所处地区：安徽寿南（楚国）
时(鲁)宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩谷最好者，税取之。
——《春秋公羊传注疏》
生产力
生产关系
井田制瓦解
封建土地私有制
地主阶级产生
决定
变
政 治
经 济
特点：
表现：
王室衰微
礼崩乐坏
诸侯纷争
春秋五霸
战国七雄
农业：
工商业：
①冶铁技术，铁制农具，牛耕
②水利灌溉工程
①手工业分工更细密；
②货币流通广泛；
③中心城市；
④大商人；
社会存在
社会意识
思 想
1、华夏认同
2、孔老学说
3、百家争鸣
封建土地私有制
（地主阶级）
1、华夏认同
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
华夏认同观念产生，促进民族融合
往来与联系
（1）孔子——儒家学派创始人
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
——《论语·颜渊》
[1]思想核心：
“仁”——关爱他人
2、孔老学说——孔子和老子
[2]政治思想：
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
——《论语·为政》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
①主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。（德治）
②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。（礼）
[3]教育思想：
孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
①“有教无类”
②整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，主要思想和言论记载在《论语》当中。
意义：打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。
(2).老子——道家学派创始人
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——以上均摘自《道德经》
①“道”是万物的本原，这是中国古代朴素的唯物论。
②追求天人合一；
③朴素的辩证法：事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；
④政治思想：顺其自然，无为而治，希望回到小国寡民的状态；
⑤其观点见于《老子》一书。（又称《道德经》）
[1].背景
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。
……
列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。
——摘编自于凯《战国史》
①社会经济发展，阶级关系出现新变化，旧的贵族……，新兴的士阶层崛起。
②各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。
3、百家争鸣
[2].诸子百家及其思想主张
①孟子（儒家）
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子·告子上》
提倡“仁政”
人性善
②荀子（儒家）
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
人性恶
隆礼重法
③庄子（道家）
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
——《庄子·逍遥游》
崇尚逍遥自由
④邹衍（阴阳家）
邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。
——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》
“相生相胜”理论
意义：代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
⑤墨子（墨家）
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
——以上均摘自《墨子》
“兼爱”“非攻”“尚贤” 提倡节俭
⑥韩非（法家）
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
以法为工具；中央集权
[3].影响
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理
论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响
十分深远。
变
政 治
经 济
特点：
表现：
王室衰微
礼崩乐坏
诸侯纷争
春秋五霸
战国七雄
农业：
工商业：
①冶铁技术，铁制农具，牛耕
②水利灌溉工程
①手工业分工更细密；
②货币流通广泛；
③中心城市；
④大商人；
社会存在
社会意识
思 想
1、华夏认同
2、孔老学说
3、百家争鸣
封建土地私有制
（地主阶级）
①奖励军功，剥夺限制贵族特权
①重农抑商，奖励耕织
②“废井田，开阡陌”，授田于百姓
④推行县制，显得主要官员由君主任免
③实行什伍连坐，互相纠察告发
②强制大家庭拆散为个体小家庭
经 济
政 治
商鞅变法
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。
——《战国策·秦策一》
(1)积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
战国时期的主要变法
邹忌改革
李悝变法
申不害变法
商鞅变法
吴起变法
战国时期各国纷纷变法的原因是什么？目的是什么？
战国时期各国纷纷变法的原因是什么？目的是什么？
原因：①战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。
②社会生产力发展，阶级关系变动。（根本原因）
目的：富国强兵
③士阶层兴起，百家争鸣局面的出现。
课堂总结
诸侯纷争与变法运动
列国纷争与华夏认同：春秋与战国、华夏认同
经济发展与变法运动
孔子与老子
、百家争鸣
经济发展：农业、工商业
变法运动：战国时期的主要变法、商鞅变法
百家争鸣的背景
百家争鸣的影响
随堂检测
1.对下栏材料所反映的主张解读准确的是
A. 老子将万物本原归结为“道” B. 孔子主张“性本善”“有教无类”
C. 法家主张以法为工具管理国家 D. 荀子从人性出发，主张隆礼重法
D
随堂检测
2.据下表可以得出的正确认识是
A.变法以实行土地私有制为中心 B.变法侧重重建伦理和政治
C.变法旨在改变当时的社会性质 D.变法重视人才选拔与使用
D
人物 时间 主要内容
商鞅 秦孝公时期 奖励耕织；奖励军功；废除井田制；推行县制，官员由君主任免
邹忌 齐威王时期 举贤人、修法律、鼓励臣下进谏
李悝 魏文侯时期 按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；颁布《法经》
吴起 楚悼王时期 废除贵族世卿世禄制度，裁减冗官，选贤任能