统编版语文九年级上册第二单元练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第二单元练习题（含答案）
积累与运用
1．下列词语中加点字注音无误的一项是(　　)
A．教诲(huì) 容赦(shè) 旁骛(wù) 解剖(pāo)
B．强聒(guā) 佝偻(lóu) 亵渎(dú) 层累(lěi)
C．瞥见(piē) 坍塌(tān) 箱箧(qiè) 襟怀(jīn)
D．卑劣(liè) 宽宥(yòu) 憎恶(zèng) 轻觑(qù)
3．下列各组词语书写完全正确的一项是 ( )
A．富丽堂黄 断章取义 相得益彰 荡然无存
B．不二发门 言不及义 随心所浴 李代桃僵
C．彬彬有礼 一意孤行 附庸风雅 自吹自擂
D．自惭形秽 间不容发 形销骨立 鸠占雀巢
3．下列句子中带点词语使用有误的一项是 ( )
A．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
B．如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。
C．美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
D．北京的建筑，相得益彰，令人惊叹。
4．下列句子没有语病的一项是 ( )
A．一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能不说他是个有教养的人。
B．有教养的人允诺别人的事一定绝对尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。
C．怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
D．我不晓一下子就找对了行业的人，能占多大比例。从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情预算，估计这样的幸运儿不多。
5.下面句子中的标点符号，使用不正确的一项是（ ）
A.我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”，把水上拱桥形容为“长虹卧波”。
B.没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。
C.在高大雄伟的城楼两侧，街道纵横，房屋林立，茶坊、酒肆、脚店、肉铺、寺观、公厕等……
D.蝉的幼虫初次出现于地面，常常在邻近的地方徘徊，寻求适当的地点——一棵小矮树，一丛百里香，一片野草叶，或者一根灌木枝——脱掉身上的皮。
6、下列加点成语运用不当的一项是（ ）
A.那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。
B.这里的建筑布局，环境气氛，和前几部分大相径庭。
C.街上行人摩肩接踵，络绎不绝，士农工商，男女老少，各行各业，无所不备。
D.马可·波罗说卢沟桥是世界上独一无二的。
7．下列关于课文内容说法有误的一项是(　　)
A．《敬业与乐业》这篇文章开头提出论点，中间主体部分论述敬业和乐业的重要性，末尾总结全篇。
B．雨果写《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》的主要目的不是表达对中国人民的同情，而是表达对失去圆明园这项艺术工程的惋惜之情。
C．《论教养》一文开门见山，引入论题。作者认为教养首先体现在对他人的态度上。
D．《精神的三间小屋》是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
8、阅读《水浒传》选段，结合相关情节回答问题。
A披挂，拴束了弓箭，绰枪上马，带了三五十名军汉，都拖枪拽棒，直奔到刘高寨里来。把门军人见了，那里敢拦挡；见A头势不好，尽皆吃惊，都四散走了。A抢到厅前，下了马，手中拿着枪，那三五十人都两摆在厅前……A见刘高不出来，立了一回，喝叫左右去两边耳房里搜人。
选段中A是________(人名)，其绰号是 “__________”，选段中A搜人是为了____________。
9、综合性学习。
段意花是益阳水文局的临时工，丈夫李国庆在益阳水文站工作。他们在一条趸船上住了14年，经常勇赴江流，拯救了一个又一个溺水的生命。保守估计，他们先后救了50人，年龄最大的83岁，最小的7岁。和许多普通家庭一样，他们靠着自己微薄的收入过着非常清贫的生活，以至于6万多元的债务整整还了17年。5月15日是“国际家庭日”，段意花的家庭在这一天被全国妇联评为“全国最美家庭”。
(1)请为上面这段文字拟写一个标题。
(2)假设你们班想请段意花来做一次报告，如果你代表班委会去邀请她，你会怎么说？
二、阅读理解
（一）阅读《敬业与乐业》（节选），完成各题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
10.本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
11.文中第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
12.结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。
13.简要分析本文的论证思路。
14.请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。
（二）阅读下文，回答问题题
让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易舟
①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。
②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。
③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。
④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。
⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。
（选自《人民日报》，有删改）
15、请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。

16、东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。
A．轻诺必寡信。（《老子》）
B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联）
选择 ，因为
17、请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。
18、、伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。

（三）阅读下文，完成各题。
习惯于失去
周国平
　　①出门时发现，搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。两年之中，这已是第三辆。我一面为世风摇头，一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。
　　②莫非是习惯了？
　　③也许是。近年来，我的生活中接连遭到惨重的失去，相比之下，丢辆自行车真是不足挂齿。生活的劫难似乎使我悟出了一个道理：人生在世，必须习惯于失去。
　　④一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母那里我们得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养；成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到，得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。
　　⑤当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历着失去。但是，我们比较容易把得到看作是应该的，把失去看作是不应该的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
　　⑥道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生命题中的应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
　　⑦为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变深不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
　　⑧当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
　　⑨由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。试想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗？由社会的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态容忍、姑息。可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢？那么，这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。
19.本文开头从丢自行车说起有何作用？

20.第⑤段中的划线句子用了什么论证方法，有何作用？

21.阅读第⑥段，说说“由此可见”的“此”具体指什么。

22.有人认为，作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。你认为呢？请联系生活实际，并结合本文谈谈你对“习惯于失去”的认识。（80—100字）

（四）阅读下文，完成各题。
什么才是有品质的生活
林清玄
①有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是有生活品质了。于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱；当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮的——“为了追求生活品质！为了讲究生活品质！”
②生活？品质？这两样东西到 底意味着什么呢？生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式，这才是生活品质。
③工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质；农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质；家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。
④整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
⑤在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
⑥有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己名字。
⑦一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求“生活品质”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。
⑧真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
⑨生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
(选自《杂文月刊》2015.9，有删改)
23.文中第③段画横线处采用了什么论证方法 有何作用
124.简述本文的论述思路。
首先，从很多人对生活品质的错误理解说起；接着， ；然后，从正反两个方面摆事实、讲道理展开论证；最后， 。
25.细读第⑤节，你会发现“现代社会名牌泛滥”有一个渐次发展的原因，请根据该段内容用简洁语言分点概括。每点不超过10字。


26.周国平在课文《人的高贵在于灵魂》中，提到了下面两则材料：
材料一：“一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。”
材料二：“每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。”
请围绕“有品质的生活”的主题，结合文中观点，对少女或青年画家略作评析。

三、作文
27．从下面两个题目中任选一题，按要求写一篇作文。
(1）故宫、人民英雄纪念碑、香山、居庸关、卢沟桥、漕运码头……坐落在北京中轴线或文化带上，成为北京的文化标志。胡同古镇、奥运场馆、美丽新农村……同样富有文化内涵。漫游北京，寻古访今，可以丰富见闻，开阔视野，感受真善美。请选择你熟悉的地方，写一篇游记，题目自拟。（本试卷第一大题涉及的文化场所不在写作范围内）
(2）一日三餐，往复循环，“盘中餐”熟悉又陌生。盘中可盛一饭一蔬，让我们体会家庭的温暖，理解稼樯的艰辛，回味故土的风情，感受文化的厚重。请以“盘中餐”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。
要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。
答案
1、C 2.C 3.D 4.C 5.C 6.C 7.C
8、花荣　小李广　救宋江
9、（1）【示例一】益阳段意花夫妇勇救50名溺水者被评为“全国最美家庭”。【示例二】段意花夫妇14年救50名溺水者。【示例三】益阳段意花家庭被评为“全国最美家庭”。
（2）【示例】阿姨，祝贺您家被评为“全国最美家庭”。我们知道了您的感人事迹，对您全家非常敬佩，想请您为我们做一次报告，您看行吗？
10、我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。起到统领全文的作用。
11、举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。
12、示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀者找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。
13、本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。
14、示例：我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人相比，有些差距，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！
15． 青年人要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 勤奋学习要不断探索，创新提高。
16． C
17．运用举例论证，通过列举中国农业大学学生和80后“新农人”魏巧的具体事例，具体有力地论证了勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践的观点，从而更好地论证了文章的中心论点，使论证更有说服力。
18．示例：躺平”与“懒人经济”虽为网络热词，反映了部分群体面对压力时的选择，但并不意味着“勤奋”已经过时。勤奋是通往成功的必经之路，无论时代如何变迁，个人价值的实现、社会的进步都离不开勤奋的努力。在快速变化的社会中，勤奋学习不仅是积累知识、提升能力的方式，更是适应变化、把握机遇的关键。因此，我们应当坚持勤奋精神，拒绝消极“躺平”，以实际行动追求梦想，为社会贡献自己的力量。
19.引出本文的中心论点:我们要习惯于失去；激发读者的阅读兴趣；可以作为事实论据支撑论点。
20.比喻论证，将人生之路比作蓝图、人生中的获得比作勾画蓝图的笔顺、人生中的失去比作笔误，形象生动地论证了“我们不习惯失去”（或：不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯）的观点。
21.失去当然也是人生的正常现象。（或整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。）至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
22.能结合本文作者观点，围绕“我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱”，并能联系生活实际谈，言之有理即可。
23.举例论证。举了工匠、农夫、穷人、家庭主妇的事例，具体论证了“生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式”的中心论点，具有说服力。
24提出论点“生活品质是一种求好的精神” ；进一步论述如何拥有“真正的生活品质”
25.失去求好的精神，失去生活品质的实相，失去生活品质的判断力，用名牌肯定生活品质。
26.示例一：材料一中的少女在简陋的车厢里专心读书，有自己的精神追求，她能衡量自己的能力与条件，在有 限的条件下追求最好的生活，正如文中所说“能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。”所以我认为少女的生活就是林清玄所说的有品质的生活。
示例二：材料二中的青年画家经济条件差，但节衣缩食自筹旅费，去看画展。追求自己的艺术，追求精神的满足，能在有限的条件下追求最好的生活，正如文中所说“能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。”
27、略