10.2 归去来兮辞并序 教学设计
图片预览
文档简介
中小学教育资源及组卷应用平台
高中语文归去来兮辞并序教学设计
课前预习资料：
一、作者介绍：
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
二、创作背景：
东晋安帝义熙元年（405）仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
三、了解文体：
“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。
篇幅长短不限，句式散文化。
大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。
《归去来兮辞(并序)》的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情，二者相得益彰。“辞”的部分是阅读的重点。作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。阅读时要注意理解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受其骈偶押韵的语言特色。
魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，这篇文章却堪称其中的清流:虽然也锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却又不失素朴自然之美。研习时可反复诵读，涵泳品味。
四、以挖空形式提供学习任务单：
（一）正音
轻飏〔yáng） 壶觞（shāng） 眄
流憩（qì） 矫（jiǎo）首 出岫（xiù）
景翳（yì）翳 西畴（chóu） 窈窕（yǎotiǎo）
遑（huáng）遑 耘耔（yúnzǐ） 东皋（gāo） 犹望一稔（rěn）
（二）注释：
1归去来兮：意思是“回去吧”。来，表趋向的语助词。兮，语气词。
2耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。
3幼稚：指孩童。盈：满。
4缾（píng）：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷类。
5生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。
6术：这里指经营生计的本领。
7长吏：较高职位的县吏。指小官。
8脱然：轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。
9靡途：没有门路。
10会：适逢。四方：意为到各处去。
11诸侯：指州郡长官。
12家叔：指陶夔，当时任太常卿。以：因为。
13见：被。
14风波：指军阀混战。静：平。
15惮：害怕。役：服役。
16彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
17眷然：依恋的样子。归欤（yú）：归家的叹息。《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归欤，归欤！’”
18何：什么。则：道理。
19质性：本性。矫：假。厉：勉强。
20切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
21尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
22口腹自役：为了糊口饱腹而役使自己。
23怅然：失意。
24犹：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
25敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。
26寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
27情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
28仲秋：农历八月。
29事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
30乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。
31胡：为何。
32以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。
33奚：为什么。惆怅：失意的样子。
34已往：过去。谏：谏止，劝止。
35来者：未来的事（指归隐）。追：挽救，补救。
36实：确实。一说认识到。迷途：做官。其：大概。
37是：正确。非：错误。
38遥遥：漂流摇荡的样子。以：而。飏（yáng）：形容船缓缓前进。
39征夫：行人而非征兵之人。以：把。前：前面的。
40恨：遗憾。熹微：光线微弱，天未大亮。
41“乃瞻”二句：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。载欣载奔，高兴地奔跑。载，语助词。
42稚子：幼儿。
43“三径”二句：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士所居。就，近于。
44盈樽：满杯。
45引：拿来。觞（shāng）：古代酒器。
46眄（miàn）：斜看。这里是“随便看看”的意思。柯：草木的枝茎，这里指树。以：为了。怡颜：使面容现出愉快的神色。
47寄傲：寄托傲世的情怀。傲，指傲世。
48“审容膝”句：深知住在陋室中反而容易使人安适。审，深知。容膝，仅能容纳双膝，形容居处狭小。
49“园日涉”句：每天在园中游玩。涉，涉足，走到。
50策：拄着。扶老：手杖。流憩（qì）：游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。憩，休息。
51矫首：抬头。矫，举。遐：远。
52无心：无意地。岫（xiù）：有洞穴的山，这里泛指山峰。
53景：同“影”，指太阳。翳（yì）翳：阴暗的样子。
54盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
55请：表委婉的谦敬副词。息交：停止与人交往。绝游：断绝交游。
56驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言：助词。
57情话：知心话。
58春及：春天到了。
59有事：指耕种之事。事，这里指农事。畴：田地。
60或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。或，有时。巾车，有车帷的小车。
61或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义为船桨。这里名词作动词，意为划桨。
62窈窕：幽深曲折的样子。壑：山沟。
63“亦崎岖”句：走过高低不平的山路。
64“木欣欣”句：谓草木茂盛。欣欣、向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
65涓涓：水流细微的样子。
66“善万物”二句：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
67已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
68“寓形”二句：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷（hé），何。委心，随心所欲。去，死。留，生。
69遑遑：不安的样子。之：往。
70富贵：指高官厚禄。
71帝乡：仙乡，神仙居住的地方。期：希望，企及。
72怀：留恋、爱惜。良辰：指上文所说万物得时的春天。孤：独，独自外出。
73植：立，扶着。耘：除草。耔（zǐ）：培苗。
74皋（gāo）：高地。舒：放。啸：撮口发出的长而清越的一种声音。
75聊：姑且。乘化：顺从大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
76夫：句中助词，无义。复：还有。疑：疑虑。
教学目标：
1.思考陶渊明的选择，理解他对自我与世俗、生命与自然的思考。
2.理解作品所呈现的情感状态和人生境界，体会陶渊明诗文“平淡自然”的风格。
导入新课：
欧阳修曾说“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”(李公焕《笺注陶渊明集》引)。可见后人对于《归去来兮辞》艺术成就和价值的推崇。今天我们一起学习“晋惟一篇”的陶渊明的《归去来兮辞》。
新授：
任务一、细读,读懂情境。
活动1：读文知“境”。
(1)默读，注意作品所表现的“境”的变换。
第1段是悔恨自己做官的错误,准备归隐田园。
第2段是回家的欣喜之情,为写后文的感慨生命作铺垫。
第3段是归隐田园后做的一些事情。
第4段是陶渊明想和外界断绝关系,陶醉在田园景物中,表达了自己想“乐夫天”等一些深层次的感慨。
(2)注意境的变化:第1段写辞官归田,在路上;第2段写家园生活,在家里;第3段写出门,“交结出游”;第4段,表达深层次感慨。(板书:路-家-游-慨)
活动2：赏文悟“情”。
(1)由“境”到“情”,你读出了一种什么心情 明确:欣喜。
(2)为什么“欣喜”,或者说为什么“快乐” 找出依据并具体说明。
第一处,“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”,现在心不必为形役了,自然高兴。
第二处,“悟已往之不谏,知来者之可追”,知道未来可以追求,对未来有希望。
第2段“载欣载奔”,写归心似箭,直接抒发了内心的喜悦。
第1段“实迷途其未远,觉今是而昨非”,已经知道了原来做官是错的,现在领悟到人生真谛,觉得自己还没有走得很远,心还能沉静下来,所以高兴。
点拨:这样的地方诗中很多,比如:可以和孩子一起,安享天伦之乐;抚摸孤松时，可保持高洁的品格;还可以喝酒;还有“倚南窗以寄傲”,拥有傲然自得的心情……
(3)诗人最大的“乐”是什么
明确:第4段最后一句话“乐夫天命复奚疑”。
(4)小结:以天命为乐--表现出作者顺随本性。而本性,又和“造化”,即“自然”契合。作者认为“道法自然”是最大快乐,也是归隐的内在动力和最大收获。
本文的叙事线索：辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
任务二、理解作品所呈现的情感状态和人生境界。
从序文你读出了什么？试着提个问题并用原文回答。
为什么做官，为什么辞官归隐？
序言：主要介绍了自己做官的原因和离职的理由：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因：因生活所迫而做官，又因违背自己的本性难堪而在八十余日后，弃官而去。
活动1：陶渊明的心路历程。
文章结构严谨，脉络清晰，从自然生活场景联系到生命存在的形式，从而进入到对生命的感悟和思考。
以叙事线索和情感线索作为维度，辅以简要画面，画出陶渊明的心电图。小组讨论，共同梳理文本，并整理思路，开始作画。任务完成后并让他们上台展示。
《归去来兮辞并序》：归途——归园——归田——归心
自喜——自乐——自得——自醒
作者思想感情的深层内涵：悲、苦、达观。
活动2：你读出了怎样的陶渊明？
隐士的纠结与平衡：
学生谈论个人感受。老师展示自己的思考。
①曾祖陶侃：东晋开国元勋，军功显著，官至大司马。
②年轻时：刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经》
③彭泽令：“口税法”户籍改革，消富济贫。
④归隐后：日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。——《杂诗》
⑤57岁时：《桃花源记》理想社会蓝图。
陶渊明的苦痛与超脱：
人生之大痛：心为形役，违己交病。
时光易逝，人生苦短：善万物之得时，感悟生之行休，寓形宇内复几时。
沉浸于山水田园，获得愉悦的审美体验：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
行乐事，雅事，使精神超脱外物的羁绊：引壶觞以自酌，临清流而赋诗。
把握当下人生，对有限的生命倍加珍惜，从容书写生命价值的箴言：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
看清世俗，看淡生死，乐天安命：何不委心任去留，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
东晋诗人满怀深情地面对自然，在自然中发现了自己精神的家园、心灵的慰藉；他们也满怀深情地面对生命，高唱着对人生的眷恋和热爱之情。虽不能经世致用，世道使他们痛苦忧虑，感伤彷徨，然而道、佛思想和对自然的深情使他们超脱，其生死感念和诗酒风流千载之后仍令我们深深感动。
:活动3：分享后世文人诗文中的陶渊明，品味陶渊明精神的传承。
唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。
梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽，狂歌陶令前。——李白
吾于诗人无所甚好，独好渊明。——苏轼
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？——毛泽东
梁启超说，唐以前的诗人，真能把个性整个端出来和我们接触的，只有阮籍和陶渊明二人，而陶尤为鲜明。“他做人很下艰苦功夫，目的不外保全他的自然。”
世间并无桃花源，但陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活。当现实生活陷入焦虑时，请记住：生活不易，我们都要学会善待自己。
后世著名学者费勇这样评价：陶渊明是中国古代社会真正做了自己的人，他辞掉了官，辞掉了体制的保障，回到农村，自己养活自己。
叶嘉莹先生这样评价：在精神上，陶渊明掌握了“任真”的自得；，在生活上，他掌握了“固穷”的持守。
任务三、选择自己最喜欢的一句或几句来进行赏析。体会语言特色，感受真挚情感。
1.舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。
运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
2.三径就荒，松菊犹存。
松菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写“松菊犹存”实则是表明自己品性仍在，未被世俗污染。
3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心，归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为自己已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
4.善万物之得时，感吾生之行休。
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但仔细品味，基调还是静谧而愉悦的。
5.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
这两句抒发了陶渊明乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。陶渊明这种顺乎天命，委心任化的态度是充满诗意的，也是由痛苦和折磨中得来的。它总结了陶渊明对此前人生的反思、对个人本性的澄明、对未来人生的向往。
小结：①语言风格，“淡雅生动”“素朴自然”。
“淡雅生动”虽锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故。
“素朴自然”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐
②句式上，文章多处使用了对偶句。如“悟已往之不谏，知来者之可追”。《归去来兮辞并序》骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”
很多句子，能够触动心灵，却并没有太多技巧，而这也是陶渊明平淡自然的语言风格的体现，其中蕴含着真挚的情感。
任务四：拓展延伸。
活动1：联系陶渊明其他作品。
“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。”(《五柳先生传》)
“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”(《乞食》)
从中可看出陶渊明吃、住境况:收获少,孩子多,存粮也没有;住得差,衣服破,食物少，竟然到了乞食的程度。
活动2：具体分析。
文章的字里行间还隐藏了一种什么感情 (分组讨论)
“善万物之得时,感吾生之行休”可看出,羡慕万物自由生长,而自己生命短暂。一第3段写“世与我而相违,复驾言兮焉求",在序里可看到“违己交病”,世事混乱违反了他的意志,身心都很疲惫,乱世让他感到很悲伤。(点拨:那是以前,现在不是很快乐吗 “我”归隐田园的心愿得到满足了)
可现在没有人理解他的高洁品质,感到孤独。
“聊乘化以归尽”,意为姑且顺应自然的变化,走到生命的尽头。年轻时陶渊明希望做官,年老后就只能顺应自然变化了,说明他对现实失去信心。这是他感到悲伤的一个原因。
点拨:作者悲伤的原因有四点:一是挨饿受冻,从序言可看出来;二是世与“我”相违，难免感到孤独;三是生命短暂;四是不能主宰自己命运。
活动3：小结。
人生悲乐相伴也许就是生活的辩证法。快乐背后是藏于内心深处不愿示人的忧伤。你认为“乐”,看到的是归隐心愿的满足;你认为“悲”,则体会到了作者退而求其次的无奈和苍凉。
任务五：《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》比较阅读（教师主讲）：
1.相同之处：
《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》都体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。王羲之和陶渊明都在人生苦短、终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜，都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。
从人生经历和个人思想来看，他们也有相似之处，他们都曾关注现实，都曾受到儒家思想的深刻影响。王羲之对天下大势、军务民政的认识，陶渊明说自己少时“猛志逸四海”(《杂诗八首》其五)，想要“抚剑独行游”(《拟古九首》其八)，都体现了这一点。但他们也从少年时就深受老庄崇尚自然的思想影响，王羲之一见会稽山水就想永居那里，陶渊明则“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居五首》其一)。也许并非巧合的是，他们都经历了从“出仕”到“辞官”的过程，最后都在自然田园中“归尽”。
2.相异之处：
就作为人生关键的“辞官”而言，王羲之主要是因为宦途上的人事矛盾，甚至有“羲之耻为之(王述)下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州”(《晋书·王羲之传》)之事，被动性较强;陶渊明共三次辞官，前两次的原因分别是“不堪吏职”(萧统《陶渊明传》)和“商歌非吾事，依依在耦耕”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)，都是主动辞官，根本原因都在于天性与官场生活相违。可见两人虽都有超尘之想，但超脱程度毕竟有所不同。
就对生死的思考而言，王羲之感叹欢乐的易逝、人生的短暂，对此感到痛苦，想要超越生死而又认识到把生死、寿夭等同起来是一种虚妄。在《兰亭集序》之中，他希望以诗文与后人心灵沟通;在《兰亭集序》之外，他服食养性，云游采药，希望将生命延长。陶渊明则不然，对他来说，尽管“寓形宇内复几时”，但重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。至于死亡，只是“乘化以归尽”,“死去何所道，托体同山阿”(《拟挽歌辞》)，他把生命与自然融为一体，因此也就没有了要汲汲于突破生死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。他平静随化，因而也就自然乐天。对陶渊明来说，重要的是扑进自然、田园、本性的怀抱，而不是突破自然为生命设置的界限。
由此就带来这两篇文章中自然观的差异。参加雅集的人在崇山峻岭、茂林修竹间游目骋怀，感到愉悦，在这里，自然是人的审美对象，虽然能带来欢乐，但欢乐很快也会逝去。陶渊明则将自然作为自己精神的家园，把自己的生命与自然融为一体。对他来说，自然令他愉悦，这种愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦，而是一种在自然中反观自我，荡涤心胸，感受到“与天地参”的生命的微笑。理解了这些，我们也许就会更加认同刘熙载对陶渊明诗文的评价:“陶渊明为文不多，且若未尝经意，然其文不可以学而能。非文之难，有其胸次为难也。”(艺概·文概》)
任务六：读“辞”悟人生。
结合你对《归去来兮辞》的理解，写一段点评，表达你对陶渊明情感、志向以及人生选择的思考。（200字左右）
附：《归去来兮辞》名家点评。
千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。
北宋欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
北宋苏轼：俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云，幼稚盈室，瓶无储粟，乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？
北宋李格非：陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。
南宋朱熹：其辞义夷旷萧散，虽托楚声而无其尤怨切蹙之病。
拓展：鲍鹏山：《南山种豆：陶渊明》
路过：《桃花源里的陶渊明》
三、布置作业：
1.背诵《归去来兮辞》。
2，你最喜欢的一篇文章或者一本书是什么？请你给这篇文章或者这本书写一篇序。不少于200字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
高中语文归去来兮辞并序教学设计
课前预习资料：
一、作者介绍：
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
二、创作背景：
东晋安帝义熙元年（405）仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
三、了解文体：
“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。
篇幅长短不限，句式散文化。
大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。
《归去来兮辞(并序)》的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情，二者相得益彰。“辞”的部分是阅读的重点。作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。阅读时要注意理解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受其骈偶押韵的语言特色。
魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，这篇文章却堪称其中的清流:虽然也锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却又不失素朴自然之美。研习时可反复诵读，涵泳品味。
四、以挖空形式提供学习任务单：
（一）正音
轻飏〔yáng） 壶觞（shāng） 眄
流憩（qì） 矫（jiǎo）首 出岫（xiù）
景翳（yì）翳 西畴（chóu） 窈窕（yǎotiǎo）
遑（huáng）遑 耘耔（yúnzǐ） 东皋（gāo） 犹望一稔（rěn）
（二）注释：
1归去来兮：意思是“回去吧”。来，表趋向的语助词。兮，语气词。
2耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。
3幼稚：指孩童。盈：满。
4缾（píng）：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷类。
5生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。
6术：这里指经营生计的本领。
7长吏：较高职位的县吏。指小官。
8脱然：轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。
9靡途：没有门路。
10会：适逢。四方：意为到各处去。
11诸侯：指州郡长官。
12家叔：指陶夔，当时任太常卿。以：因为。
13见：被。
14风波：指军阀混战。静：平。
15惮：害怕。役：服役。
16彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
17眷然：依恋的样子。归欤（yú）：归家的叹息。《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归欤，归欤！’”
18何：什么。则：道理。
19质性：本性。矫：假。厉：勉强。
20切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
21尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
22口腹自役：为了糊口饱腹而役使自己。
23怅然：失意。
24犹：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
25敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。
26寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。
27情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
28仲秋：农历八月。
29事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
30乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。
31胡：为何。
32以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。
33奚：为什么。惆怅：失意的样子。
34已往：过去。谏：谏止，劝止。
35来者：未来的事（指归隐）。追：挽救，补救。
36实：确实。一说认识到。迷途：做官。其：大概。
37是：正确。非：错误。
38遥遥：漂流摇荡的样子。以：而。飏（yáng）：形容船缓缓前进。
39征夫：行人而非征兵之人。以：把。前：前面的。
40恨：遗憾。熹微：光线微弱，天未大亮。
41“乃瞻”二句：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。载欣载奔，高兴地奔跑。载，语助词。
42稚子：幼儿。
43“三径”二句：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士所居。就，近于。
44盈樽：满杯。
45引：拿来。觞（shāng）：古代酒器。
46眄（miàn）：斜看。这里是“随便看看”的意思。柯：草木的枝茎，这里指树。以：为了。怡颜：使面容现出愉快的神色。
47寄傲：寄托傲世的情怀。傲，指傲世。
48“审容膝”句：深知住在陋室中反而容易使人安适。审，深知。容膝，仅能容纳双膝，形容居处狭小。
49“园日涉”句：每天在园中游玩。涉，涉足，走到。
50策：拄着。扶老：手杖。流憩（qì）：游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。憩，休息。
51矫首：抬头。矫，举。遐：远。
52无心：无意地。岫（xiù）：有洞穴的山，这里泛指山峰。
53景：同“影”，指太阳。翳（yì）翳：阴暗的样子。
54盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
55请：表委婉的谦敬副词。息交：停止与人交往。绝游：断绝交游。
56驾：驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言：助词。
57情话：知心话。
58春及：春天到了。
59有事：指耕种之事。事，这里指农事。畴：田地。
60或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。或，有时。巾车，有车帷的小车。
61或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义为船桨。这里名词作动词，意为划桨。
62窈窕：幽深曲折的样子。壑：山沟。
63“亦崎岖”句：走过高低不平的山路。
64“木欣欣”句：谓草木茂盛。欣欣、向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
65涓涓：水流细微的样子。
66“善万物”二句：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
67已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
68“寓形”二句：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷（hé），何。委心，随心所欲。去，死。留，生。
69遑遑：不安的样子。之：往。
70富贵：指高官厚禄。
71帝乡：仙乡，神仙居住的地方。期：希望，企及。
72怀：留恋、爱惜。良辰：指上文所说万物得时的春天。孤：独，独自外出。
73植：立，扶着。耘：除草。耔（zǐ）：培苗。
74皋（gāo）：高地。舒：放。啸：撮口发出的长而清越的一种声音。
75聊：姑且。乘化：顺从大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
76夫：句中助词，无义。复：还有。疑：疑虑。
教学目标：
1.思考陶渊明的选择，理解他对自我与世俗、生命与自然的思考。
2.理解作品所呈现的情感状态和人生境界，体会陶渊明诗文“平淡自然”的风格。
导入新课：
欧阳修曾说“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”(李公焕《笺注陶渊明集》引)。可见后人对于《归去来兮辞》艺术成就和价值的推崇。今天我们一起学习“晋惟一篇”的陶渊明的《归去来兮辞》。
新授：
任务一、细读,读懂情境。
活动1：读文知“境”。
(1)默读，注意作品所表现的“境”的变换。
第1段是悔恨自己做官的错误,准备归隐田园。
第2段是回家的欣喜之情,为写后文的感慨生命作铺垫。
第3段是归隐田园后做的一些事情。
第4段是陶渊明想和外界断绝关系,陶醉在田园景物中,表达了自己想“乐夫天”等一些深层次的感慨。
(2)注意境的变化:第1段写辞官归田,在路上;第2段写家园生活,在家里;第3段写出门,“交结出游”;第4段,表达深层次感慨。(板书:路-家-游-慨)
活动2：赏文悟“情”。
(1)由“境”到“情”,你读出了一种什么心情 明确:欣喜。
(2)为什么“欣喜”,或者说为什么“快乐” 找出依据并具体说明。
第一处,“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”,现在心不必为形役了,自然高兴。
第二处,“悟已往之不谏,知来者之可追”,知道未来可以追求,对未来有希望。
第2段“载欣载奔”,写归心似箭,直接抒发了内心的喜悦。
第1段“实迷途其未远,觉今是而昨非”,已经知道了原来做官是错的,现在领悟到人生真谛,觉得自己还没有走得很远,心还能沉静下来,所以高兴。
点拨:这样的地方诗中很多,比如:可以和孩子一起,安享天伦之乐;抚摸孤松时，可保持高洁的品格;还可以喝酒;还有“倚南窗以寄傲”,拥有傲然自得的心情……
(3)诗人最大的“乐”是什么
明确:第4段最后一句话“乐夫天命复奚疑”。
(4)小结:以天命为乐--表现出作者顺随本性。而本性,又和“造化”,即“自然”契合。作者认为“道法自然”是最大快乐,也是归隐的内在动力和最大收获。
本文的叙事线索：辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
任务二、理解作品所呈现的情感状态和人生境界。
从序文你读出了什么？试着提个问题并用原文回答。
为什么做官，为什么辞官归隐？
序言：主要介绍了自己做官的原因和离职的理由：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因：因生活所迫而做官，又因违背自己的本性难堪而在八十余日后，弃官而去。
活动1：陶渊明的心路历程。
文章结构严谨，脉络清晰，从自然生活场景联系到生命存在的形式，从而进入到对生命的感悟和思考。
以叙事线索和情感线索作为维度，辅以简要画面，画出陶渊明的心电图。小组讨论，共同梳理文本，并整理思路，开始作画。任务完成后并让他们上台展示。
《归去来兮辞并序》：归途——归园——归田——归心
自喜——自乐——自得——自醒
作者思想感情的深层内涵：悲、苦、达观。
活动2：你读出了怎样的陶渊明？
隐士的纠结与平衡：
学生谈论个人感受。老师展示自己的思考。
①曾祖陶侃：东晋开国元勋，军功显著，官至大司马。
②年轻时：刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经》
③彭泽令：“口税法”户籍改革，消富济贫。
④归隐后：日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。——《杂诗》
⑤57岁时：《桃花源记》理想社会蓝图。
陶渊明的苦痛与超脱：
人生之大痛：心为形役，违己交病。
时光易逝，人生苦短：善万物之得时，感悟生之行休，寓形宇内复几时。
沉浸于山水田园，获得愉悦的审美体验：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
行乐事，雅事，使精神超脱外物的羁绊：引壶觞以自酌，临清流而赋诗。
把握当下人生，对有限的生命倍加珍惜，从容书写生命价值的箴言：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
看清世俗，看淡生死，乐天安命：何不委心任去留，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
东晋诗人满怀深情地面对自然，在自然中发现了自己精神的家园、心灵的慰藉；他们也满怀深情地面对生命，高唱着对人生的眷恋和热爱之情。虽不能经世致用，世道使他们痛苦忧虑，感伤彷徨，然而道、佛思想和对自然的深情使他们超脱，其生死感念和诗酒风流千载之后仍令我们深深感动。
:活动3：分享后世文人诗文中的陶渊明，品味陶渊明精神的传承。
唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。
梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽，狂歌陶令前。——李白
吾于诗人无所甚好，独好渊明。——苏轼
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？——毛泽东
梁启超说，唐以前的诗人，真能把个性整个端出来和我们接触的，只有阮籍和陶渊明二人，而陶尤为鲜明。“他做人很下艰苦功夫，目的不外保全他的自然。”
世间并无桃花源，但陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活。当现实生活陷入焦虑时，请记住：生活不易，我们都要学会善待自己。
后世著名学者费勇这样评价：陶渊明是中国古代社会真正做了自己的人，他辞掉了官，辞掉了体制的保障，回到农村，自己养活自己。
叶嘉莹先生这样评价：在精神上，陶渊明掌握了“任真”的自得；，在生活上，他掌握了“固穷”的持守。
任务三、选择自己最喜欢的一句或几句来进行赏析。体会语言特色，感受真挚情感。
1.舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。
运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
2.三径就荒，松菊犹存。
松菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写“松菊犹存”实则是表明自己品性仍在，未被世俗污染。
3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心，归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为自己已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
4.善万物之得时，感吾生之行休。
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但仔细品味，基调还是静谧而愉悦的。
5.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
这两句抒发了陶渊明乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。陶渊明这种顺乎天命，委心任化的态度是充满诗意的，也是由痛苦和折磨中得来的。它总结了陶渊明对此前人生的反思、对个人本性的澄明、对未来人生的向往。
小结：①语言风格，“淡雅生动”“素朴自然”。
“淡雅生动”虽锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故。
“素朴自然”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐
②句式上，文章多处使用了对偶句。如“悟已往之不谏，知来者之可追”。《归去来兮辞并序》骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”
很多句子，能够触动心灵，却并没有太多技巧，而这也是陶渊明平淡自然的语言风格的体现，其中蕴含着真挚的情感。
任务四：拓展延伸。
活动1：联系陶渊明其他作品。
“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。”(《五柳先生传》)
“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”(《乞食》)
从中可看出陶渊明吃、住境况:收获少,孩子多,存粮也没有;住得差,衣服破,食物少，竟然到了乞食的程度。
活动2：具体分析。
文章的字里行间还隐藏了一种什么感情 (分组讨论)
“善万物之得时,感吾生之行休”可看出,羡慕万物自由生长,而自己生命短暂。一第3段写“世与我而相违,复驾言兮焉求",在序里可看到“违己交病”,世事混乱违反了他的意志,身心都很疲惫,乱世让他感到很悲伤。(点拨:那是以前,现在不是很快乐吗 “我”归隐田园的心愿得到满足了)
可现在没有人理解他的高洁品质,感到孤独。
“聊乘化以归尽”,意为姑且顺应自然的变化,走到生命的尽头。年轻时陶渊明希望做官,年老后就只能顺应自然变化了,说明他对现实失去信心。这是他感到悲伤的一个原因。
点拨:作者悲伤的原因有四点:一是挨饿受冻,从序言可看出来;二是世与“我”相违，难免感到孤独;三是生命短暂;四是不能主宰自己命运。
活动3：小结。
人生悲乐相伴也许就是生活的辩证法。快乐背后是藏于内心深处不愿示人的忧伤。你认为“乐”,看到的是归隐心愿的满足;你认为“悲”,则体会到了作者退而求其次的无奈和苍凉。
任务五：《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》比较阅读（教师主讲）：
1.相同之处：
《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》都体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。王羲之和陶渊明都在人生苦短、终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜，都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。
从人生经历和个人思想来看，他们也有相似之处，他们都曾关注现实，都曾受到儒家思想的深刻影响。王羲之对天下大势、军务民政的认识，陶渊明说自己少时“猛志逸四海”(《杂诗八首》其五)，想要“抚剑独行游”(《拟古九首》其八)，都体现了这一点。但他们也从少年时就深受老庄崇尚自然的思想影响，王羲之一见会稽山水就想永居那里，陶渊明则“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居五首》其一)。也许并非巧合的是，他们都经历了从“出仕”到“辞官”的过程，最后都在自然田园中“归尽”。
2.相异之处：
就作为人生关键的“辞官”而言，王羲之主要是因为宦途上的人事矛盾，甚至有“羲之耻为之(王述)下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州”(《晋书·王羲之传》)之事，被动性较强;陶渊明共三次辞官，前两次的原因分别是“不堪吏职”(萧统《陶渊明传》)和“商歌非吾事，依依在耦耕”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)，都是主动辞官，根本原因都在于天性与官场生活相违。可见两人虽都有超尘之想，但超脱程度毕竟有所不同。
就对生死的思考而言，王羲之感叹欢乐的易逝、人生的短暂，对此感到痛苦，想要超越生死而又认识到把生死、寿夭等同起来是一种虚妄。在《兰亭集序》之中，他希望以诗文与后人心灵沟通;在《兰亭集序》之外，他服食养性，云游采药，希望将生命延长。陶渊明则不然，对他来说，尽管“寓形宇内复几时”，但重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。至于死亡，只是“乘化以归尽”,“死去何所道，托体同山阿”(《拟挽歌辞》)，他把生命与自然融为一体，因此也就没有了要汲汲于突破生死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。他平静随化，因而也就自然乐天。对陶渊明来说，重要的是扑进自然、田园、本性的怀抱，而不是突破自然为生命设置的界限。
由此就带来这两篇文章中自然观的差异。参加雅集的人在崇山峻岭、茂林修竹间游目骋怀，感到愉悦，在这里，自然是人的审美对象，虽然能带来欢乐，但欢乐很快也会逝去。陶渊明则将自然作为自己精神的家园，把自己的生命与自然融为一体。对他来说，自然令他愉悦，这种愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦，而是一种在自然中反观自我，荡涤心胸，感受到“与天地参”的生命的微笑。理解了这些，我们也许就会更加认同刘熙载对陶渊明诗文的评价:“陶渊明为文不多，且若未尝经意，然其文不可以学而能。非文之难，有其胸次为难也。”(艺概·文概》)
任务六：读“辞”悟人生。
结合你对《归去来兮辞》的理解，写一段点评，表达你对陶渊明情感、志向以及人生选择的思考。（200字左右）
附：《归去来兮辞》名家点评。
千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。
北宋欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
北宋苏轼：俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云，幼稚盈室，瓶无储粟，乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？
北宋李格非：陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。
南宋朱熹：其辞义夷旷萧散，虽托楚声而无其尤怨切蹙之病。
拓展：鲍鹏山：《南山种豆：陶渊明》
路过：《桃花源里的陶渊明》
三、布置作业：
1.背诵《归去来兮辞》。
2，你最喜欢的一篇文章或者一本书是什么？请你给这篇文章或者这本书写一篇序。不少于200字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)