8.1《梦游天姥吟留别》课件(共51张PPT)统编版高中语文必修上册

(共51张PPT)
导入
他喝起酒来“天子呼来不上船”;他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他是五岳寻仙,浪迹山水。他是“梦长庚星而诞”,死又是“乘酒捉月，遂沉水中”。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”他就是李白！
教学目标
通过诵读体会诗歌节奏，感受跌宕起伏的感情变化。
依据景物的特点来体会诗歌的意境和诗人的情感。
体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。
知人论世
一
谈到李白，我们不得不提到的便是——
昔年有狂客，号尔谪仙人；
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汨没一朝伸；
文彩承殊渥，流转必绝伦。
…………
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,
自称臣是酒中仙。
——唐·杜甫《饮中八仙歌 》
安得倚天剑，跨海斩长鲸
——唐·李白《临江王节士歌 》
李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东)，生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁离川，在各地漫游。广泛地接触社会现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出了不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。
了解作者
李白生平及经历
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
25岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
这就是李白，有着儒家兼济天下的壮志，即使遭遇了排挤和流放，也矢志不渝，梦是他壮志难酬时的安魂曲，是他怀才不遇时的精神家园，他的骑鹿远游里深藏的是对现实的不满，对权贵的不屑，对自由的追求。
李白早年就有济世安邦的抱负,天宝元年, 经友人吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济苍生”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，贵妃捧墨，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，由布衣而卿相的梦幻就此破灭。
李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。
但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。
李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。
这首诗是李白离开长安后第二年写的。
唐玄宗天宝元年（742），李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而玄宗只把他看作词臣，并不重用他。
天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住一段时间。此时东鲁的家已颇具规模，李白尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗便是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有段时间了，但政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。
写作背景
初读课文
二
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。梦游就是梦中游览；天姥就是天姥山，在今天浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
吟，本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。
留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。
解题
正音解意
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著 谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹 兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
(yíng)
(mǔ)
(shàn)
(lù)
(zhu )
(jī)
(dàn)
(h ng)
(jiē)
(jiào)
(qí)
活动1：初读诗歌，理解诗意。
湖月，渌水荡漾
清猿啼鸣
幽静雅致
半壁海日
迷花曲径
流连忘返
迷离恐怖
悚然惊奇
洞天仙境
离奇变幻，辉煌富丽
幸福陶醉
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
诗歌赏析
三
(1)作者入梦的原因是：
(2)由现实转入梦境的过渡句是：
(3)由梦境转入现实的过渡句是：
(4)揭示全诗主题的两句诗是：
“海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”
“我欲因之梦吴越”
“忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
活动2：学生自由朗读，用原文诗句回答以下问题：
诗歌思路：入梦之因—梦游之境—梦醒之叹
2.齐读①段并思考：
既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
衬托，以虚衬实。
增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天姥的念头。
东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山 有何用
除了瀛洲外，此段中还提到了五岳、赤城和天台，用以衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
诗文解读
第一段
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
诗文解读
第一段
衬托（神奇）
夸张（高大）
描写天姥山的神奇和高大
——交代入梦之由，抒发向往之情。
识其因
品其境
诗文解读
第二段
2.齐读第二段并思考：或以时为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几个画面？各画面的景有什么特点？
我欲因之梦吴越
过渡句（现实—梦境）
诗文解读
月夜飞渡图
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
急切兴奋
人和自然和谐一体
清幽寂静
诗人为何提到“谢公”？
“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
1.说明起点，准备登山。这是人文景观，丰富内容，增添文学色彩。
2.李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
诗文解读
月夜飞渡图
诗人为何提到“谢公”？
诗文解读
登山奇观图
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
用夸张的手法突出天姥山的高大与雄奇，赋予其神奇色彩。因为山高，刚到半山就看到海上日出，表现出山的高大，听见神话传说中天鸡的啼叫，将神话组织入诗，更添奇异色彩。半山腰处已经看到大海日出，又传来天鸡的啼声。大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”之景定当更加雄奇。
白天景象 壮美奇绝
诗文解读
山中夜景图
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
夜间景象 阴森恐怖
夜来临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉，使幽深的树林战栗，叫层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。水波荡漾，烟霭迷蒙。这是一幅惊悚震撼的画面，诗人为之惊悸。
意象
特点
表述
熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟
恐怖 、昏暗诡谲、阴森恐怖。
诗文解读
山中夜景图
这段描写在表达上有什么作用？
①对比:神仙世界的澄明、祥和;
②为下文神异现象的出现作铺垫;
③增加仙境的神秘感,突出现实的丑恶。
峰回路转，花美迷人，让人流连忘返（视觉、静）；
熊咆龙吟，山鸣水啸，气势惊天动地（听觉、动）。
静动结合，一幅惊奇险怪的壮丽景象。
诗文解读
山中夜景图
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽然，闪电划破夜空，惊雷震碎峰峦。神仙洞府的大门在巨声中闪开。洞府里青空寥阔，深不见底，金银台上，日月辉映，金碧辉煌。看谁来了？绚丽的云霞为裳，浩荡的清风作马，云神纷纷降临了。猛虎弹起琴瑟啊，凤鸾驾起了车，仙人济济一堂，直觉得眼花缭乱。这是一幅富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的画面，让人惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君纷纷、虎鸾、仙人如麻
欢乐
意象
特点
渌水荡漾
清猿啼鸣
幽静雅致
半壁海日
迷花曲径
流连忘返
迷离恐怖
悚然惊奇
洞天仙境
离奇变幻，辉煌富丽
幸福陶醉
景
境
情
诗文解读
梦游之旅小结
诗文解读
诗人梦醒后的心情如何？从哪些词语中可看出来？
能生活在梦境中的 人是幸福的。然而梦总有醒来的时候。——鲁迅
梦境——现实
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
梦幻破灭后的失意
明确：“长嗟”“惟”“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的痛苦惆怅。
梦境消失，失意留恋，痛苦惆怅
诗文解读
第三段
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
梦后感慨
感叹：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。（消极）
绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显现出诗人逃避现实的消极遁世的思想。
蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。（积极）
探其情
“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？
这两句揭示主旨，表明诗人追求个性自由、蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
全诗的思路
一、梦游之由（起）—— 叙述
二、梦游之境（观）—— 描写
三、梦游之叹（感）—— 议论、抒情
梦游天姥吟留别
梦
游
吟
魂飞剡溪
着屐登山
洞天仙境
魂归枕席
明净清幽
心驰神往
壮美雄奇
流连忘返
奇特美妙
追求乐土
憎恨现实
痛苦惆怅
天
姥
仙
境
留别
现实
梦境
现实
不事权贵
卒章显志
山中奇景
离奇险怪
迷惘困惑
叙述
描写
议论抒情
入梦之由
梦游历程
目睹仙境
梦醒神伤
临别寄语
背诵指引
（8句）
（16句）
（10句）
（4句）
（7句）
主旨归纳
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
这篇诗歌的总体基调是消极的吗？
这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事
东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振
奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离
现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自
由，保持一种超脱世俗的理想人格的一种体
现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并
不给人消沉的感觉。
技巧点拨
四
2.大胆的夸张
(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)
1.丰富的想象
(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)
3.瑰丽的色彩
(云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥)
从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格
4.奇特的构思
全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
浪漫主义的艺术创作风格：
丰富的想象
大胆的夸张
奇特的构思
瑰丽的色彩
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这种浪漫主义风格在他的其它诗歌里是否有所体现？
　　唐代是我国诗歌最光辉的时期。按它发展的情况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。
　　初唐的代表人物是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们被称为“初唐四杰” 。初唐成就最高的是陈子昂。
　　盛唐出现了以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗，以及王维和孟浩然为代表的山水田园诗。盛唐成就最高的是两位著名诗人李白和杜甫。
　　中唐的代表有“元白诗派”（元稹、白居易）和“韩孟诗派”（韩愈、孟郊、贾岛、李贺）。白居易的叙事诗《琵琶行》和《长恨歌》广为传诵。
　　晚唐时被称为“小李杜”的李商隐和杜牧，也留下了许多脍炙人口的诗作。
关于唐诗
1.表达对离人眷恋不舍、依依惜别之情以及朋友间的真挚情意。直接抒写离别之情的。王勃的《送杜少甫之任蜀州》。
2.诗作内容以叮咛、称颂、体贴入微的宽慰、劝慰勉励友人为主，兼抒别情。重在劝勉、鼓励、安慰的。高适的《别董大》
3.借送别言志。这类诗以送别为题，实际目的是借送别表达自己的志向或怀抱，多含身世之感。借诗吐胸中积愤或明心志的。如李白的《梦游天姥吟留别》。
4.以送别为名，实为写景或抒发其他情感。杨万里的《晓出净慈寺送林子方》 。
5.借送别表达思古之情。骆宾王的《与易水送别》。
6.综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。在离别之意中渗透着作者的身世际遇和人生感慨。即寄无限人生感慨于依依惜别之中。李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
送别诗的类型
☆文体知识
本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称
“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。
本诗属于前一种，即“歌行体”。
1.游仙诗
是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的诗。其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体；以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体。或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。
2．近体诗
近体诗与古体诗(又称古风)相对，是唐代形成的新诗体，严格讲究格律，分为绝句(五言四句、七言四句)、律诗(五言八句、七言八句)、排律(八句以上)三种，以律诗的格律为基准。
律诗格律要求严格，常见的有五言律诗和七言律诗，它们在格律上的规定如下：
①限字句。一般每首八句，分为四联，分别叫作首联、颔联、颈联、尾联。每联的上句叫出句，下句叫对句。
②定韵脚。每首诗偶句句末必须押韵，一韵到底，首句可押可不押。
③调平仄。诗句中每个字用平声或仄声，都有基本的规定，一般按照平仄交互的原则处理。
④讲对仗。律诗的颔联和颈联必须对仗。对仗又分为工对、宽对等。工对要求词性和意义严格对偶，宽对只要求词性相近、意义大体相对即可。
3．关于“歌行”
“歌行”是古代诗歌体裁之一，是于初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上发展起来的。“歌行体”，为南朝刘宋时期的鲍照所创作，鲍照模拟和学习汉魏乐府，经过充分地消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体，代表作是《拟行路难》，共十八首。他的歌行体对后世影响极大，很多诗人都从中受到启发，如白居易的《长恨歌》《琵琶行并序》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等。明代文学家徐师曾在《文体明辨》中对“歌”“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰‘歌’；步骤驰骋，疏而不滞者曰‘行’；兼之者曰‘歌行’。”
【说梦、赏梦】
从梦境的四幅画面入手，体会诗作的主要意境
意境的赏析思路：
①景——寻意象
②境——组画面,概括意境特点。
雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、凄清冷落。
③情——品情感
【梦境鉴赏示范】
赏析思路：
①景——寻意象 ②境——组画面 ③情——品情感
句子：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
这几句通过对 等意象的描写，描绘了一幅 的画面，抒发了诗人 的情感。
湖、月、影、溪水 、猿
恬 静 幽 美
愉 悦 神 往