第9课 近代西方的法律与教化 课件（23张PPT）

(共23张PPT)
人类随时随地都要面对未知的未来，为此，他需要对超越自身的真理的信仰，否则，社会将式微，将衰朽，将永劫不返。同样，人类处处、永远面对着社会冲突，为此，他需要法律制度，否则，社会将解体，将分崩离析。
——（美）伯尔曼著，梁治平译：《法律与宗教》
第9课
契合·独立·冲突·和谐：法律与宗教的互动
——近代西方的法律与教化
课程标准：了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
一、发展历程
法律 教化
上古时期
中古时期
近代
共和国时期：BC450《十二铜表法》；帝国时期：法律制度更加完善；6世纪《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就。
日耳曼法；教会法；11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动（罗马法复兴运动）；11世纪，诺曼王朝王室设立法院，；12世纪前后，普通法；13世纪，《大宪章》确立了法律至上和王权有限的原则。法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。
1688年“光荣革命”后……英美法系”（或普通法系）；
1789年法国大革命后……“大陆法系”或“民法系”。
392年，基督教成为罗马国教。
476年，西罗马帝国灭亡。日耳曼人逐渐接受了基督教。基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会革命各方面。
宗教改革后，新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出了一些新主张。
一、发展历程
近代西方法律的演进路径 教化
上古时期
中古时期 近代 （1）渊源：罗马法
（2）奠基：中古时期的日耳曼法、教会法、罗马法复兴运动
（3）形成：近代以后以英、法为代表的近代法律制度的出现；
基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，也具有一定的社会教化功能。
二、互动轨迹
材料一：法律是一个生命体，有它的灵魂和肉体。法律之体是指法律的外在形态，即法律规范；法律之魂则是指法律内在的理念。古希腊的法律思想与古罗马的法律制度，正好体现了法律的这两个方面。
——徐爱国著《西法肄言—漫画西方法律史》
二、互动轨迹
克里特岛上的一处遗址
铭文摹本
二、互动轨迹
材料二：自然的正义规则在任何地方都具有同等效力，而不取决于我们是否接受它。 ——（古希腊）亚里士多德《尼各马可伦理学》
人定法是根据神的旨意制定的，包括统治者在内的人类都要服从神的权威。
——(古希腊)柏拉图《法律篇》
宗教仪式和习俗并不仅仅是宗教问题，而是国家的基本秩序；……宗教仪式和习俗也是罗马共和国的基本法。 ——(古罗马)西塞罗《论法律》
思考：古希腊、古罗马思想家、法学家的言论反映出这一时期法律与宗教是怎样的关系？
（一）契合：混同合一
二、互动轨迹
罗马法，一般泛指古代罗马一系列法律的总称。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，也包括公元6世纪中叶以前东罗马帝国的法律。它是随着古代罗马社会阶级和国家的出现而逐步形成的。
——何勤华《外国法制史》
（二）独立：渐趋分离
前509
前27
395
476
1453
前450
奴隶社会
王政时代
罗马共和国
罗马帝国
西罗马帝国
东罗马帝国
封建社会
中古时期
二、互动轨迹
梳理：结合教材指出罗马法的发展历程？
习惯法
第一部成文法：《十二铜表法》
公民法到万民法
体系化
二、互动轨迹
材料三：罗马共和国后期…法学家成为专门的职业团体，意味着法律职业人的形成，而且法学开始成为一门独立的学科。……市民法是实在法，但生活在罗马中的很多的人得不到法律的保护，于是自然法的观念就开始发挥作用。自然法慢慢发展导向了实在的法律，形成了万民法。
——摘编自徐爱国著《西法肄言-漫画西方法律史》
《十二铜表法》在罗马街头颁布时人们围观的情形
思考：结合教材第一子目概括指出哪些因素推动罗马法影响力的不断扩大，并据此归纳法律逐渐发展成一个独立的社会领域和完整的体系的原因？
二、互动轨迹
思考：结合52页“历史纵横”及所学分析晚于希腊法的罗马法为何成为近代西方法律制度的渊源？
材料四：
死者的财产需按其遗嘱进行处理。
——《十二铜表法》
自由民在法律面前人人平等。
——罗马万民法
任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。 ——《罗马民法大全》
讨论：结合纲要下及下列材料思考中古时期“法的统治已经终止了吗？”说出你的理由？
二、互动轨迹
材料五：从第六世纪起，大部分的日耳曼部落都制定了“蛮族法律”；但是“法的统治已经终止。”
—（法）勒纳·达维德：《当代主要法律体系》
材料六：课本52页“问题探究”。
——《国家制度与社会治理》第52页
2组：终止，理由是法律是为统治阶级服务的统治工具，罗马法主要协调的是奴隶社会统治阶层与被统治阶层的矛盾，而此时西欧已进入封建社会，中古西欧与罗马帝国时代不同（此时西欧封建割据、商业衰落，农奴经济占据主导）重私人权利的罗马法因此在西欧几近湮灭，代之而起的维护封建秩序的日耳曼习惯法以及基督教会之教会法。
讨论：结合纲要下的知识思考中古时期“法的统治已经终止了吗？”说出你的理由？
二、互动轨迹
思考：11世纪后罗马法复兴运动的背景是什么？据此推断这一时期法律与宗教的关系会发生怎样的变化？
（三）冲突：对抗分野
4组：没有终止，理由是在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接受了基督教，392年基督教成为罗马国教后，法律通过宗教这种神圣的形式，最终确立其自己在西方社会的至上地位。无论是日耳曼法还是教会法，都或多或少保存了罗马法的内容和精神。基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活的各个方面。教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化，宣讲教义、开办学校，基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。而且11世纪后欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，进一步促进了罗马法的传播。
材料七：教材53页“学思之窗” —— 《国家制度与社会治理》第53页
材料八：12世纪以来，随着工商业发展，城市崛起，以城市为中心掀起一股罗马法复兴的高潮。君主们积极吸收罗马法中伸张君权的原则，来制定实体法，加强集权。在欧洲范围内，采用罗马法的首要决定因素是来自王室加强中央权力的渴望，城市市民阶级则起到了重要同盟者的作用。
—王越旺《罗马法的复兴与中世纪西欧王权的加强》
二、互动轨迹
（三）冲突：对抗分野
卡诺莎之辱（1077）
材料九：新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。
—马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
材料十：伴随着中世纪的消亡、文艺复习和宗教改革运动的兴起，人的理性权威开始取代神法的精神权威作为自然法的基础...洛克、孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰等一大批思想家，从不同的角度为他们的个人主义而奔走呐喊，汇集到法律上突出地表现为资产阶级的人权理论。 ——张中秋 《西方个人本位法变迁述论》
诺曼王朝，王室设立法院，派法官定期到各地巡回审判
在习惯法基础上，形成全国普遍适用的“普通法”
《大宪章》确立“法律至上，王权有限”的原则
王权加强，在罗马法基础上，法国统一法律，体系日益成熟
光荣革命后，英国确立君主立宪制，法律体系更加完善
大革命爆发，法国在启蒙思想和大革命影响下，制定一系列法律
颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典统称《拿破仑法典》。
1804年《法国民法典》
1808年《刑事诉讼法典》
1807年《商业法典》
1806年《民事诉讼法典》
1810年《刑法典》
拿破仑法典
拿破仑
11世纪
12世纪
13世纪
17世纪
13世纪
1789年
1804年
美国等许多国家在学习以源于日耳曼习惯法的英国普通法的基础上制定本国法律，构成普通法系，也称“英美法系”（或"普通法系"、"海洋法系"）。
后来，逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称“大陆法系”或“民法系”（或罗马－日耳曼法系、成文法系）。
二、互动轨迹
思考：在英、法资产阶级法律建立的过程中，什么发挥了重要作用？
英美法系 大陆法系
不同点 法律渊源 以判例法为主，遵循先例 以成文法为主，强调宪法
一般不承认判例
立法和司法的关系 法官地位突出，可创立、解释先例——司法处于绝对中心地位 明确立法和司法分工
法官作用不太突出——立法处于
绝对中心地位，司法处于从属地位
受罗马法影响程度 小 以罗马法为基础
主要代表 英、美、加、澳、印等 法、德、日、意
结合教材第一、二子目及51页历史纵横，思考两大法系有哪些不同点与相同点？
二、互动轨迹
相同点 法律传统 继承传统法律思想
指导思想 都受资产阶级启蒙思想影响
背景 都以商品经济、资产阶级统一民族国家、资产阶级的意识形态为基础
性质 都是资本主义法律体系
二、互动轨迹
国家权力结构层面：坚持权力制衡、三权分立。
二、互动轨迹
法律内容上：注重保护个人权利
材料十一：
我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，其中有生命、自由及追求幸福的权利。 ——美国1776年《独立宣言》
任何政治结合的目的都在于保存人的自然和不可动摇的人权。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。
——法国1789年《人权与公民宣言》
洛克纳诉纽约州案
【背景】19世纪末，美国进入急速工业化时代，而工业化也带来了很多弊端。比如，当时许多面包房工人每日工作时间远超10个小时，而且工作环境恶劣。为改变这一状况，纽约的面包师工会不断斗争，终于，在1895年，纽约州通过《面包坊法案》，禁止面包房老板雇工每天工作10小时以上。
【案情】1905年，一个名叫洛克纳的面包房老板，第二次违反这一法律时，法院对他处以50美元的罚金。洛克纳不服判决，按照程序提出上诉。他的律师主张：纽约州议会通过的这项《面包坊法案》偏袒工人阶级，立法也限制了洛克纳与工人签订契约的自由，有违第5修正案的正当程序原则。
——摘编自任东来《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》
种族歧视问题
金钱的法律影响力
二、互动轨迹
司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定
思考：近现代以来，法律与宗教是一种怎样的关系？
二、互动轨迹
（四）和谐：分而不离
材料十二：近现代时期，多数国家虽然在宪法上规定了政教分离的原则……不少国家承认某些教规具有法律效力……资产阶级统治也仍然需要教会作为精神奴役的工具。 ——摘编自沈宗灵《法学基础理论》
材料十三：清教徒崇尚商业和工业活动，在商业中诚实守信，珍视信誉，对社会具有回馈意识。清教徒的上述思想与价值观对工业革命的促进作用不可小视。
——摘编自张启安，李秀玲主编《西方文明史》
三、历史底色
小结
法律与宗教的关系 社会背景
上古时期 契合：混同合一 生产力不发达、原始宗教影响
中古时期 早期 独立：渐趋分离 世俗政权推动、罗马政体的演进、对外军事征服、法学家职业团体、自然法理论
后期 冲突：对抗分野 教会垄断、专制王权国家、工商业发展、资本主义萌芽、城市自治等
近代 和谐：分而不离
资本主义经济、思想解放运动、资产阶级革命、民族国家、资本主义制度的确立等
前5世纪 6世纪 11世纪 12世纪 13世纪 1689年 1787年 1804年
英国普通法
日尔曼法与教会法
罗马法大全
十二铜表法
美国联邦宪法
法国民法典
英美法系、大陆法系逐渐形成
英国大宪章
基督教伦理规范人们的思想和行为
罗马法复兴
英国权利法案
新教伦理适应了近代资本主义发展需要
由封建时代以宗教伦理为主，到资本主义时代以法律体系为主。
西方法律体系逐渐完备，宗教伦理逐渐适应社会发展。
社会形态：奴隶社会→ 封建社会（农奴制）→ 资本主义社会（资本主义制度）
法律
教化
规范社会秩序
三、历史底色
近代西方的法律与新教伦理是资本主义发展的产物，适应了资本主义的发展要求
西方法律与宗教的历史演进是深深植根于西方社会的土壤的！
任何一方繁盛发达都离不开另外的一方。没有宗教的法律，会退化成为机械僵死的教条。没有法律的宗教，则会丧失其社会有效性。
——（美）伯尔曼著，梁治平译：《法律与宗教》
课后作业
思考：阅读上述材料，围绕“法律与教化”的关系自行拟定一个论题，并运用世界史的知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）