北京市第九中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（图片版，无答案）

北京九中2024-2025学年第一学期高二年级10月月考试题
语
*
考
1.本试卷共6页，共五道大题，15道小题，满分100分。考试时间100分钟。
生
2.
在答题卡上准确填写姓名和学号。
须
3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，选择题请用B铅笔作答，其他试题请用黑色
知
字迹签字笔作答，在试卷上作答尤效。
一、本大题共4小题，共12分。
阅读下面的材料，完成1一4题。
材料一
刘宗周《<论语>学策》中说：“学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”
的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇说认为：“学，觉也，语也。”这个理
解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之
道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训
导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处
入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其
道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常
人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。
对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读
记载先资言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”
只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。
因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连
一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝散说：“或问：学是诵读否？曰：
不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说
法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，乳子所谓“学”，并非后世科举等功利的
目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途
径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这
一辛福结采的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，蒋“学”作
为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境：从过
程上说，每一点一消的进步都是结果。快乐便会伴随者对自身每一个细微进步的体会油然而
生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。
(取材于赵清文的相关文章)
1.下列对材料一的理解，不正确的一项是(2分)
A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解
B。皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容
C.
天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握
D,明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理
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