课件24张PPT。单元整合考点对接真题再现写作导引本单元文章既有先秦散文,又有唐诗,还有现代文学评论。古典诗文的考查主要体现在两种题中,一是诗歌鉴赏题,二是背诵默写题。从文体上看,先秦散文、唐诗均列为高考考试范围;现代文学评论属于论述类文本,在新课标《考试大纲》中也被列为考试范围。从基础知识点来看,本单元《逍遥游(节选)》《蜀道难》《登高》《锦瑟》中的古诗文基础知识为高考重点、热点,在近两年全国各地高考中有多套题涉及。从诗作鉴赏看,本单元几首诗文均为诗作代表作品,暗含高考对古代诗歌考查的各种角度。
论述类文本阅读主要考查:理解文中重要概念的含义,理解文中重要句子的含意,分析文章结构,把握文章思路,归纳内容要点,概括中心意思,分析概括作者在文中的观点态度。
在解答试卷中的论述类文本阅读时,需明确三个步骤:考点对接真题再现写作导引第一步,勾画要点,运用指代,读懂原文。
学会快速地遵路阅读。看整篇文章要看明白作者的思路,思想是有路的,一句句一段段都是有路的,好文章的作者是决不会乱走的,看一篇文章要看它怎样开头的,写文章的人在开头花了很大的工夫,因此看文章时也要着重看文章开头。
“答案就在文章中”是解读论述类文本阅读客观题必须坚持的基本原则。在阅读中我们容易犯两个毛病:一是未勾画要点,而是用速读的办法,把文章浮光掠影地看了一遍,就以为把文章全读懂了;二是未运用指代,许多关键的内容似懂非懂,甚至理解出现了偏差。解决这些毛病就必须学会勾画要点,只有把每一段的小论点、小中心提炼出来,才能对原文的轮廓形成大致的印象,才能分清作者主要说的是什么,分了几个方面,每个方面又有哪些具体内容。
承前指代,虽不能给予你最终的答案,但至少可以提供给你选择答案的范围,或者提供给你答题的方向。
只有这样,才能总体把握全文的主要内容。只有这样才不会犯断章取义、以偏赅全的错误。考点对接真题再现写作导引第二步,审析题干,确定区间,辨别筛选。
在对作品整体理解的基础上,根据整体认知所获得的印象,按题意要求,让试题备选项中的关键词句迅速回到原文的信息源中,扣紧文本,找到相应语段位置、相关语境,洞察幽微,辨识细节,追踪筛选。“定位对比”,相互印证。或求同,或求异,或求正,或求反,逐项审查排除题目设置的干扰项,从而找到符合题意的答案。针对试题,尤其是选项,到原文中找相关语句。这是非常关键的一个环节,切不可忽视。明确题干要求及陈述对象。①选择“正确的”还是“错误的”。②选择“符合的”还是“不符合的”。③选择“属于的”还是“不属于的”。考点对接真题再现写作导引第三步,对照原文,分析选项,得出答案。
1.把选项和在原文中找到的相关语句进行比较,作出准确的判断和选择。
2.明确整体和局部的关系。关键是对文章的整体有个把握,考题往往是考某一点,要有总分的概念,虽然问在一点上,但实际是关系到整篇文章的,一定要学会整体阅读理解。
3.透视题干的重点和考点。拿到题目以后不要先急于回答,要先分析、理解、透视。每一道题目都是由命题人反复思考、前后推敲得出的,有些题目里是话里有话的,不能一掠而过。
4.理解含义深刻的词句。一篇文章中总有些词、句子含义深刻,或者包含哲理,或者点明中心,这些词和句子一定要去理解,这样的例子在课本中是很多的,如《读<伊索寓言>》一文中“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用”一句。考论述类文本阅读就是考三个字“懂不懂”,因此看懂、理解是最重要的。考点对接真题再现写作导引5.善于筛选和整合文中的信息。“整合”就是把散布在文章各个角落的信息提取出来,并组成一个观点,需要自己概括。这个考点涉及三个方面的能力:首先要有分清思路的能力,其次是筛选整合信息的能力,再次是概括的能力,这属于现代文阅读中较难的考点。考点对接真题再现写作导引(2010山东高考)阅读下面的文字,完成1~3题。
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。考点对接真题再现写作导引第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。考点对接真题再现写作导引人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
(节选自2009年12月31日《光明日报》,有删改)考点对接真题再现写作导引1关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是 ( )
A.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B.它由四个层次组成,从幼年到成人,人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
思路解析:A项,根据篇首句了解到“实现人生价值和精神自由的高低程度”体现着不同的人生境界,此项逻辑关系颠倒。B项,“每一个时期都要”过于绝对。D项,“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”属无中生有。
答案:C考点对接真题再现写作导引2对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”。
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
思路解析:B项,“道德境界”和“求知境界的出现几乎同时发生”在第四段说得很明确,所以“求知境界”为“道德境界”创造条件是错误的。
答案:B考点对接真题再现写作导引3下列表述,符合原文意思的一项是 ( )
A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求。
C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
思路解析:A项,“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”,属无中生有;C项,“不再关注自我”,表述错误;D项,“能自由地超越并摒弃”,夸大其词。
答案:B考点对接真题再现写作导引《读<伊索寓言>》借《伊索寓言》里的九个寓言故事联类引申,洞察世事,化陈朽为神奇,开生面而破余地。事物虽一,其用万殊。用钱先生的话来说,就是:“盖事物一而已,然非止一性一能,遂不限于一功一效。取譬者用心或别,着眼因殊,指同而旨则异;故一事物之象可以孑立应多,守常处变。”从新的角度进行了解读,可谓“寓言故事新编”。
“故事新编”,即对文学或历史上已有的故事进行创造性的改编,以突出话题的内涵。这种写作手法已成为近几年的作文新宠,在中、高考中年年都有此类文章被评为满分作文。因此,我们有意识地进行此类写作手法的训练,对提高同学们的考场作文得分能力是大有裨益的。
“故事新编”,大都从历史、名著、传说中取材,演绎故事,融进了自己的理解、想象、情感。其构思方式总括起来主要有以下六种:考点对接真题再现写作导引1.文体置换法
耳熟能详、脍炙人口的经典名篇本身对读者就有一股强大的吸引力,而利用其中的人物、事件等进行巧妙的文体转换,如把戏剧改编成小说,把诗词改编为散文等,更能给读者带来无限的新奇感。如2000年湖北考生根据曹禺的话剧《雷雨》改编成了小说《雷雨》。原汁原味的人和事,却以另一种文体来呈现,让读者感到亲切而又新鲜。
2.细节扩展法
传统名著的成名要素,有时可能就是一个精彩的细节描写,倘若据此进行合理的扩展,便又是一个生动的故事,甚至是一篇绝妙的佳作。在2001年以“诚信”为话题的作文中,江苏一考生仅据《三国演义》中一个细节“关公既殁,坐下赤兔马被马忠所获,献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死”,就巧妙构思了轰动一时的《赤兔之死》。考点对接真题再现写作导引3.情节续写法
名著深刻的思想性常常令人回味无穷,因为令人回味就有了各种各样的猜测。而根据原作人物的性格或原作情节的可能发展方向,设计出精彩的另样续写,也不失为又一种创新技法。如以“自我”为话题,有位考生以“未了情”为题,续写《红楼梦》中林黛玉的故事,表现对爱情的执著。林黛玉死后魂归离恨天,又成了那株仙草,神瑛侍者(贾宝玉的前生)仍然日日以甘露浇灌。此时的两“人”是对面不相识,黛玉几经努力,想让神瑛侍者记起二人在凡间的一段情缘,但都失败了。仙草终于枯萎了,而神瑛侍者还在念念不忘凡间的林妹妹……考点对接真题再现写作导引4.人物重组法
古今中外文学画廊里的典型人物,或中外历史上的传奇人物精彩纷呈,搞一个典型(或传奇)人物的杂色拼盘,也是作文创新的好佐料。穿越时空的限制,链接各色人物,使文章具有了极广阔的背景,主题也有了深度。有的同学在构思“诚信”时,请来了葛朗台、阿Q和马蒂尔德,一个见利忘义、贪婪攫取,一个金钱障眼、混混沌沌,一个虽债台高筑仍能自力更生,在一场金钱官司中他们各显其性,栩栩如生。
5.立意翻新法
不拘泥于对历史人物或文学作品中典型人物的盖棺定论,而从另一个角度对其进行重新评价,也能给人耳目一新之感,当然这须顾及新评价的可能性、科学性和社会认同性。如对《项链》中的马蒂尔德,有同学重新设计,写出来的她虽也有虚荣的一面,但更有坚强的性格,她能冷静面对沉重的债务,能勇敢挑战十年的辛苦,终于在挑战中证明了自己的能力,并由此开始了她新的人生旅程。考点对接真题再现写作导引6.故事演绎法
不受原著的限制编写故事。这类作文想象的空间更加广阔,更能与话题搭上关系。如以“合作”为话题,有位考生以“一个也不能少”为题,写取经路上,八戒总是闹着分家伙回高老庄。悟空烦了,便让唐僧准许八戒回去,唐僧答应了。于是悟空既要探路,又要化斋,有时还得帮沙僧照看行李,忙得团团转。再加上唐僧严肃、沙僧木讷,悟空觉得很是无趣,不由得想念八戒的贫嘴饶舌。最后只好又叫回八戒,八戒也因呆在家里憋闷,非常高兴地回来了。于是师徒四人又继续西行。考点对接真题再现写作导引 “故事新编”应注意的几个问题:
1.要熟悉原作
不但要熟悉原作的故事情节,还要了解原故事的背景意蕴及其他相关知识,以避免新编的故事在内容上牵强附会,知识上张冠李戴。
2.要尊重原作
一是要借助原作的故事因素,二是一般不能改变原作的人物关系和人物基本性格。如新编阿Q的故事,就要体现出阿Q的精神胜利法及其性格中愚昧落后的一面。
3.要反映现实,折射现实
所编写的故事要有一定的现实意义,不能因一味地娱乐或求新而忽略了作文的现实意义。考点对接真题再现写作导引【范文赏析】
题目:阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
今年世界读书日这天,网上展开了关于“浅阅读”的讨论。
甲:什么是浅阅读?
乙:就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛。浅阅读很时髦的。
丙:如今是读图时代,人们喜欢视觉上的冲击和享受。
丁:浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识。
乙:社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗?
丙:人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。
丁:我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。
甲:浅阅读中,我们是不是失去了什么?
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。考点对接真题再现写作导引例文:
相同的地方不同的人
甘肃考生
话说愚公虽然是个老实的粗人,但在移山之前却深思熟虑了一番。
“两座大山把我们村与外界的发展机遇隔绝。山,正是山,让我们看不到富庶与繁华,让我们得不到机遇与发展。”
想到这里,愚公更加精神抖擞。
“为了全村人世代的利益,无论多大的山,我也不怕。即使是让我一个人去做这件事并且苦死累死,我也心甘情愿。”
愚公自言自语道。考点对接真题再现写作导引同村的智叟是当地有名的零售商,赶着骆驼队一趟又一趟地把山里头买不到的生活必需品从山外的城市运进来,然后高价出售给乡亲们。乡亲们由于出山不便,为了生活不得不接受智叟的高价物品。智叟靠着两座大山一天天暴发。其实他的愿望很简单:挣好多钱,然后到城里落户安家,让自己不再是穷苦的山里人,不要再和那些臭乡巴佬打交道。
愚公为了乡亲们未来的好日子,自动工以来,起早贪黑,风雨无阻。而智叟也为自己的理想穿梭于山间,他挣钱的劲头不比愚公移山的劲头差。由于二人都是在山间工作,碰头的机会也比较多。你看,他们不是聊上了吗?
“傻瓜,多向我学学吧,挣那帮乡巴佬的钱让自己的日子红红火火,你这样拼死拼活,对自己有多大好处?”
智叟用一种智者的口气“教育”着愚公。
“为了咱的乡亲们,我顾不上自己的好生活。乡亲们来帮忙移山的也渐渐多了,我愈发觉得自己做的事情是对的。”考点对接真题再现写作导引愚公很认真地说道。
“哦,还有,乡亲们对你的意见很大,有的甚至骂你贪得无厌,自私自利。作为同乡,我奉劝你好好改改。”
“笨蛋!聪明人只会对自己好。”
智叟驳道。
“对大家好,才算真正对自己好。”
愚公很沉稳地说道。
“你我人生准则不同,所以话不投机。不过我希望你还是改改,好自为之。”
随着十几个春夏秋冬的更替,山里面与山外面已经有一条大道相连。乡亲们到城里买必需品已非常容易。已经是风烛残年的愚公常在村头的路边看来往的行人,一脸满足和高兴。而智叟在两年前已被乡亲们赶跑了,也骂臭了。
第二年的春天,愚公就离开了人世。也许正如他所说:“我顾不上想自己。”考点对接真题再现写作导引大家的事刚办好,他就这样去了。村里人为了纪念他,就在村口路边立了块碑。碑的上面是愚公的头像。下面刻着一段话:只看到自己的人,遗臭万年;总想着别人的人,流芳百世。考点对接真题再现写作导引剖析:这篇作文采用了“故事新编”这一方法,即利用我国古代寓言《愚公移山》作为蓝本,重新编述出一个故事,赋予其新的内容和新的意义,可谓独树一帜,惹人注目。考生用当代人的眼光来观照古人古事,用现代意识对古代寓言加以改造、生发。将故事的主人公愚公和智叟的行为重新作了对比:愚公移山是为了“全村人世代的利益”“乡亲们未来的好日子”,为此,他“起早贪黑,风雨无阻”苦干了十几个春秋,最终修好了山路,实现了自己的夙愿。智叟则为了“挣好多钱,然后到城里落户安家”“让自己的日子红红火火”,因而倒买倒卖,牟取暴利。愚公的行为受到乡亲们的支持和崇敬,而智叟最终为乡亲们所唾弃。文章结尾用“只看到自己的人,遗臭万年;总想着别人的人,流芳百世”的碑文,对两人的行为作了总结,同时巧妙地点明了主题。历史是现实的镜子,故事新编无非让读者对现实社会有所对照,有所联想。这或许就是这篇作文的魅力所在吧。课件39张PPT。第三单元 深邃的人生感悟“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”这苍凉的歌,很容易将我们的思绪拉到那遥远的历史时空。在那里,我们可以深深体会古人那超凡脱俗的情怀,感受哲人那惊世骇俗的思维,品味诗人那汪洋恣肆的激情,触摸作家那突如其来的灵感。本单元围绕情感的体验和表达,选择了五篇颇具代表性的文章。《逍遥游(节选)》是《庄子》中的第一篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,指出大至高飞九万里的鹏,小至蜩和学鸠,都是有所待而不自由的,只有消灭了物我界限,做到不必有所待,达到无己、无功、无名的境界,才是绝对自由的,这就是逍遥游。《蜀道难》是李白最伟大的浪漫主义作品。这首诗的寓意,历来众说纷纭,莫衷一是,但作品内容含量之大、艺术特色之奇妙为历代评论家所称道。本诗描述了蜀道山川的艰险,以惊人的想象力和奔突在想象之中的浓烈情感见长。《登高》这一首诗,向来被传为名作。胡应麟把它喻为“古今七言律第一”。全诗通过登高描绘秋江景色,倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情,表现了诗人在穷愁无奈中依然关心国事的心情。《锦瑟》是李商隐的代表作,情感内敛,把关注点转向自己的内心,体味审视自己的情感世界,这成为李商隐诗歌的重要特点。《读<伊索寓言>》思路奇崛,别开生面,借古寓言传新意,化腐朽为神奇;其思想内容具有多重意味,藏头护尾,似是而非,引人深思。课标定位 学习建议
1.《逍遥游(节选)》文意不容易理解,可以熟读文章,记诵名句,然后结合庄子的主张来理解文章内容。注意本文借寓言的形式阐述深邃思想的写法。
2.阅读文本是第一步,品味鉴赏文本的思想内容和艺术特色是主要任务。有些文本的主旨不是单一的、确定的,这就需要联想和想象,于反复吟诵之间品味,还可结合作者经历及写作背景解读,如《蜀道难》和《锦瑟》。
3.阅读文本还要逐步学会从司空见惯的事物中获取新认识,培养创新思维,《读<伊索寓言>》一文就要探讨作者阐发的新观点、新看法。5 逍遥游(节选)在他的世界里,没有边界,没有极限,没有任何障碍和阻滞,有的只是放飞思维的无限空间——区区一勺清水,亦可做烟波万顷之想。生命中有太多不幸的,有幸的,荒芜的,华丽的,长久的,瞬间的,坚实的,易碎的,公平的,不平的……但是对于他来说,也许什么都没有,有的只是他那一篇简简单单、潇洒出尘的《逍遥游》。学习本文,重点是积累常用的文言字、词、句式;赏析本文精巧的构思、奇特的想象,以及借寓言形式形象地阐述深邃思想的写法。新课助读自主梳理作者名片
庄子(约前369—前286),名周,战国时宋国蒙(今安徽亳州蒙城东北)人。曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响,在我国思想史、文学史上都有着极其重要的地位。《庄子》今存33篇,其中内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。新课助读自主梳理背景指南
庄子才华卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》),并非生来就无入世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子·天地》)。一方面,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇,是庄子的代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。新课助读自主梳理1.注字音 新课助读自主梳理2.识通假
(1)北冥有鱼,其名为鲲 “冥”同“溟”,海
(2)三餐而反 “反”通“返”,返回
(3)小知不及大知 “知”通“智”,才智
(4)此小大之辩也 “辩”通“辨”,区别
(5)而征一国者 “而”通“能”,才能,能力
(6)而御六气之辩 “辩”通“变”,变化新课助读自主梳理3.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.辨活用
(1)名词用作动词
而后乃今将图南 (向南飞)
虽然,犹有未树也 (树立)
(2)名词作状语
水击三千里 (在水面上)
(3)形容词作动词
举世而非之而不加沮 (非难)新课助读自主梳理5.分古今
海运则将徙于南冥
古义:海动。 今义:海洋上的运输。
南冥者,天池也
古义:天然的大池。 今义:湖名。
野马也,尘埃也
古义:春日野外林泽间的雾气。
今义:哺乳动物,体形似家马,群栖于沙漠、草原地带。
腹犹果然
古义:饱的样子。 今义:副词,表示事实与所说或所料相符。
众人匹之
古义:一般人。 今义:多数人,大家。
穷发之北
古义:草木。 今义:头发。新课助读自主梳理6.明句式
(1)之二虫又何知 (宾语前置)
(2)彼且奚适也 (宾语前置)
(3)覆杯水于坳堂之上 (状语后置)
(4)翱翔蓬蒿之间 (状语后置)
(5)《齐谐》者,志怪者也 (判断句)
7.积名句
(1)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。(2010浙江高考)
(2)定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。 (2008江苏高考)
(3)北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
(4)且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。新课助读自主梳理8.记常识
先秦散文分为历史散文和诸子散文两大类。历史散文有《尚书》《左传》《国语》《战国策》等。诸子散文指的是战国时期各个学派的著作,反映了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展,大致可以分为三个时期。第一时期是春秋末期和战国初期,主要著作先有《论语》,后有《老子》《墨子》。第二时期是战国中期,语录体仍旧通行,但它们已不像《论语》那样只是后学者的追录,而是一个学派师徒们的集体著作;所记的也不限于单人的语录,而普遍采用对话的形式。主要著作有《孟子》《庄子》等。第三时期是战国后期,则完全摆脱了语录体,成为专题论著。主要著作有《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
译文:当鹏迁往南海的时候,翅膀拍击水面达三千里,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空,飞向南海,要用六个月的时间才能停下来休息。
点评:鹏鸟要在海运时水击三千里,抟扶摇而上九万里,然后乘六月的巨风南飞,鹏鸟所等待的是海运时的六月巨风。作者在前面夸张地描写大鹏的气势,正是为“去以六月息”蓄势,告诉人们:即使能水击三千里,抟扶摇而上者九万里的大鹏,也要凭借外物。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.“蜩与学鸠笑之曰”至“而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎”。
点评:蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同,是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大,要乘厚风行万里;蜩与学鸠身轻翼小,抢榆枋而知足。虽然所待各不相同,但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别,反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。然后归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。“不及”,包含“不可达到”和“不能了解”两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”,大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”,彭祖以长寿闻名于世为例,说明小智不能了解大智,寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的不同,实际上是人的认识上的大小区别。在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏3.“汤之问棘也是已”至“此小大之辩也”。
点评:引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第一段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释:“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。前后详略各异,足以明之。前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也,此则以羊角形之。野马等不知其实也,此则以云气二字释之。腾跃而上,明枪之势也。数仞而下,明枪之高也。非此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也。”由此可见,这段文字不是第一段的重复。在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏4.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
译文:至于顺应自然的本性,驾驭六气的变化,遨游于无穷无尽境界的人,他还凭借什么呢?
点评:“正”,指“正道”。庄子把先天地而生的本原称为“道”,掌握了这种道,而“御六气之辩”(“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明,实际上指物质世界),“以游无穷者”(游于无穷无尽的天地当中),这样的人才算是逍遥游。就是说,要能够与那种神秘的“道”同体,能够超越于物质世界变化之上,而神游于天地宇宙之外的,才算是真正的绝对自由,也就是所谓“逍遥游”。当然,像这种完全抛弃客观条件的所谓“无待”的自由,是天地间根本没有的,这只不过是主观唯心主义者庄子的一种幻想。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.如何理解作者塑造的大鹏形象?
提示:作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。但是,作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩、不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,对其热爱之情跃然纸上。也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里,隐藏着自己难言的苦衷。我们不妨进行比较想象:一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀张开了,怒而飞向“无何有之乡”;“有所待”的大鹏失败了,而有所求的心灵也未能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。所以那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义?
提示:庄子认为人要达到绝对自由,就必须“无己”“无功”“无名”。所谓“无己”,就是忘掉自我,在庄子看来,人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体,必然会受外物的束缚,人要丧失自我意识,这样就不用评判是非曲直,最终达到怡娱自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心,不热衷于身外之物,做到“清净无为”,庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求,所宣扬的是保身养亲以尽天年而不求建功立业。所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬由人,偃仰随我,置声名、舆论于不顾。“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界。任何人只要摆脱了功名利禄的束缚,忘怀世间的毁誉得失,超越一己的生死界限,便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥境界。其实生活在现实世界里,任何人都不能做到“无所待”,人生一世,应体现自己的生命价值,应有建功立业的抱负,因此,总的来说,庄子的人生观是消极的。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏句段点评多维探究结构图解审美鉴赏思路严谨 意境开阔
文章采用先叙后议、先破后立的写法,运用对比与想象,由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。
本文开头以背负青天、具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻,论证世间万物都“有所待”,因而算不上逍遥游,可谓想象奇特。论证时,首先指出大鹏南飞,有待“海运”,有待六月的巨风;而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”,作者以“水之积也不厚,则其负大舟也无力”作比喻,论证“风之积也不厚,则其负大翼也无力”,为了使人们对结论深信不疑,作者又以“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也”这个生活常识为喻,证明“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,可谓说理透彻。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏本文在艺术上有三点尤为突出:
1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点时说:“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥躎,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境中,深受感染。
2.想象丰富,意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋予人的情性,是拟人。这些都增强了文章的表达效果。美文品读素材积累庄子的翅膀
叶春雷
人到中年,活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽,你拼命想挣脱泥水的围困,想让自己的身体变得轻盈,从而从泥沼的吸引中脱颖而出,但是你似乎越挣扎,陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼,我深陷其中,不能自拔。这时候我想到了庄子,想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶,或者大鹏。这是长翅膀的庄子,从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代,庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼,一个恐怖的陷阱。庄子,包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”,他们只是君主的猎物,被围困在君主的苑囿里,君主什么时候高兴了或者不高兴了,就宰杀一只,纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代,那是一个人命低于草菅的时代。美文品读素材积累庄子也是一只猎物呀,被君主围捕,但却冲破君主的包围圈,胜利大逃亡了。对于“士”,君主不是纯粹用刀剑来对付,他们还用蜂蜜和甜酒,用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物,供自己取乐,同时也会为自己充当爪牙,去猎杀更加低级的“庶”。
庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了,楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了,暗藏杀机,但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围,庄子冲天而起,庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后,还能自信地对所有的人说:“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。美文品读素材积累庄子曾经向监河侯贷粟,因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐,庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜,像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上,在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人,“抟扶摇直上者九万里”,庄子宁愿在污泥中曳尾,因为曳尾污泥,那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的,庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏,力拔山兮气盖世;一会儿是蝴蝶,流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊,更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物,滑过阴暗的宫廷,滑过君主的刀丛,竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。
人到中年,我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈,金钱使人沉重。在我们生活的这个时代,每个人都被捆缚在欲望的战车上,每个人都在冲锋陷阵,都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场,没有硝烟,但比起战国的刀光剑影、血肉横飞,丝毫也不逊色。我们没有翅膀,我们只有欲望。美文品读素材积累沉重是自找的。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文,而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年,不仅没有散架,没有像羽毛一样被刮得无影无踪,反而在风沙的打磨中日益铮亮,这得益于庄子翅膀的轻盈,还有坚实。
我飞不起来,因为我的沉重。这种沉重是污浊的,散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶,但我一点也不舍得丢弃,反而视若珍宝,所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。让我们的心,老老实实地在股票与基金的浮沉中,飞翔一生吧。
(《散文》2008年第3期,有删节)美文品读素材积累品读提示
“翅膀”是本文的一个核心意象,它与《逍遥游》中大鹏“如垂天之云”的两翼是一致的,因而最恰当地象征着庄子的“出世”精神。在品味这一意象时,不要忽视第4段中的一个关键词——“逼”。这是本文的文眼,它揭示了庄子“出世”前的背景、原由和结果。庄子并非天生就有一双翅膀,作者知人论世,先在庄子的周围置放了“一个巨大的泥沼,一个恐怖的陷阱”,然后让“庄子被诱惑”,最后让他“冲天而起”,于是这双翅膀超越时空;于是“庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞”。值得注意的是,本文在写庄子时,还把“我”也融入其中,通过“我”生活的时代自然联想到庄子生活的时代,通过“我”的沉重反衬出庄子的“轻盈无比”,通过“我”的不舍得丢弃反衬出庄子的舍弃和自由。这不仅增强了文章的时代感,也增添了文章的可读性,拉近了与读者的心理距离。美文品读素材积累庄子追求自由的心灵在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。围绕“自由与人生”这一中心,我们可参考以下写作素材。
●放弃基本的自由以换取苟安的人,终归失去自由,也得不到安全。(富兰克林)
●一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。(歌德)
●思想的自由就是最高的独立。(费斯克)
●生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(裴多菲)美文品读素材积累●陶渊明的《归园田居》借安详静谧的田园村居生活,烘托有翅不能伸的“羁鸟”,借“困守笼中”的“羁鸟”隐喻“误落尘网”的作者的心绪。“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”对于鸟儿来说,蓝天是它的向往,山林是它的家园,飞翔是它的生命,可是《归园田居》中的这只毫不经意地出现的“鸟”,早已远离了家园,失去了自由。它久在樊笼,有翅难飞,行为人役,心为俗累,寄人篱下,仰人鼻息,每天只能靠自己的强颜欢笑、摇尾乞怜来讨得主人的欢心。失去了山林,失去了蓝天,失去了朋友,失去了自由,只能哀哀无告地生活在主人为它量身定做的美丽而结实的金丝笼里。可以想见,一旦它能冲破牢笼,回归自然,那该是何等撼人心魄的兴奋和喜悦啊!其实,这只求飞不得的“羁鸟”就是“误入官场”的陶渊明难堪处境的写照。可怜的诗人不也正像那只哀哀无告、苦苦挣扎的“羁鸟”吗?正如山林是羁鸟的渴盼一样,田园也是诗人的归宿,那里有鸡鸣狗吠的安详幽静,有桃李榆柳的花果飘香,有村落炊烟的温馨可人,有躬耕自食的坦然踏实,更有纤尘不染的心性高洁,拥有自然和自然的美好,拥有自由和自由的生活。美文品读素材积累●一只白色的蝴蝶,自由而快乐地飞着……它流连在姹紫嫣红的花丛中,徘徊于清澈潺湲的小溪边,尽情享受着自然赐予的明月清风,倾听着林间传来的泉声鸟鸣。它自山谷来,又到远方去,飞过一望无际的平原,飞过连绵起伏的高山,既可欣赏着长河落日、大漠孤烟,又可品味铁马秋风、杏花春雨。与落霞齐飞的孤鹜是它的伙伴,与长天一色的秋水是它的乐园。它扶摇直上,忘却了世间的是非荣辱,摆脱了生死名利的纠缠,遗世独立;它不知飞到了何处,又要飞向何方,兀自从容地飞翔。这只自由的蝴蝶就是庄子。他不知到底是自己变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了自己。蝴蝶梦的美丽境界中,生死无碍,彼此相通。梦中的这只蝴蝶无处不在,无所不游。如此自在的游,攥住了后世多少目光;目光中,满是景仰与期待。美文品读素材积累●2006年盛夏,战功赫赫的美国四星上将弗兰克斯将军退役了。国防部长、各界名人、爱戴他的士兵们,都在欢送仪式上向他致敬。这位服役将近四十年的老兵,退役后,很多优厚待遇也就随之失去。然而他却淡然处之。他说:“我们所追求的目标是一种生活方式,它被称为自由。自由的价值高于一切。”自由的意义,在于其人格的独立和思想的自在。对庄子《逍遥游》的另一种解读
游黄河
庄子的《逍遥游》用大开大合的写法,形成纵横跌宕、浩荡奇警的风格。但更重要的是庄子在文中表现出了严密的逻辑性,层层深入,从而阐明自己的一种人生哲学。即让自己的思想从传统的惯性和封闭的偏见中解脱出来,进入到一个广漠无际的逍遥境界,遂成其人格独往独来,其思维超拔脱俗,其文汪洋恣肆,其境波谲云诡,其色斑斓瑰异,其味淡荡隽永的千古绝唱。其实《逍遥游》整篇文章就是用形象的比喻,大胆的夸张,由浅入深,对三种不同境界的人的剖析。
作者在全文中就是围绕一个中心,即作者提出的第三种人“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”对人生的看法。为了让读者弄清第三种境界的人,庄子在文中具体地分析了前两种境界的人。这就让读者更清楚地认识到庄子说的第三种境界的人和前两种人是截然不同的,他们有着本质的区别。第一种境界的人是:“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”,第二种境界的人是像宋荣子和列子这类人。宋荣子和列子和第一种人相比在某种程度上可以说是“不以物喜,不以己悲”,但是他们还是有所待的,他们不是庄子说的第三种境界的人。那么前面写大鹏:写蜩及学鸠、写大和小的关系,是为了更好地形象说明后面的第三种境界的人。蜩与学鸠目光短浅,安于现状,它们可以飞起,但它们飞不高,也不想飞高,不愿飞高,“奚以之九万里而南为”不是很好的证明吗?其实这与庄子所说的第一种境界的人“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”不是很吻合吗?这些小虫乃至这种人在认识上不正是像“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”一样吗?而鲲鹏展翅九万里,相对于蜩与学鸠虽然有区别,但是它们也是有所待的,而庄子写鲲鹏其实是为了阐明宋荣子和列子。在有些人眼里,宋荣子和列子可以说是达到了很高的境界。宋荣子是“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,列子是“御风而行,泠然善也”,但是他们像鲲鹏一样都是有所待的。宋荣子“犹有未树也”。列子是“虽免乎行,犹有所待者”。他们并非真正的逍遥,那么什么是真正的逍遥呢?人们都会不由自主地思考,这时作者就水到渠成地推出第三种境界的人,作者的思想就很自然地呈现在读者的面前,让人们感受到飘乎物我之外,定乎荣辱之外,无己、无功、无名的真正的逍遥。全文层层推进,先从鲲鹏、蜩与学鸠这些物说起,从而说到人,先是从第一种在现实社会中的有一定作为的人说起,再推及到超然物外之人,那么庄子很自然地描述了真正超然物外之人。当然笔者觉得庄子所说的第三种人其实只是理想之人,包括庄子自己也并没有做到。在庄子借粮中,庄周向监河侯借粮,监河侯说年底时借给他,庄周很是生气,忿然作色,你想庄周能逍遥吗?所以庄子在《逍遥游》中所说的逍遥也只是对一种理想化社会的追求。课件39张PPT。6 唐诗三首唐诗是一罐酒,引天上来的黄河水,采楚国的香花美草,吸日月江河之精华,贯天山云海之气势,蘸几滴边塞征人的离泪,切几片少妇回首时眼波的忧愁,让贵妃素雅的纤手封装,包裹上宫廷的霓裳羽衣,然后洒上千树万树的梨花,埋在时间的尘土之下,千年后的今天,诗香熏得饮诗的人,酣睡不起。学习文本,重点是了解李白、杜甫、李商隐的创作风格,理解重要诗句的含意,品味诗的意境,赏析诗歌的表现手法。新课助读自主梳理作者名片
李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐代杰出的浪漫主义诗人。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)。李白生活在唐王朝由盛而衰的转折时期,他胸怀大志,欲“申管、晏之谈,谋帝王之术”,实现“使寰区大定,海县清一”的政治理想。由于李林甫、杨国忠把持朝政昏聩误国,他的抱负终难实现。政治上一再受挫,生活上长期颠沛流离,磨炼了他的思想,也开拓了他创作的广阔天地。新课助读自主梳理李白的诗歌创作之所以能取得卓越的艺术成就,是因为他认真学习了《楚辞》和汉魏六朝乐府民歌等优秀文学作品,汲取了乐府民歌爽朗、真挚而富有生活气息的特点,融合了自己纵横驰骋的丰富想象和豪迈不羁的强烈感情,形成了雄奇、飘逸的艺术风格。他的诗歌感情奔放,构思新颖奇特,形象鲜明生动,语言清新俊逸,富有积极浪漫主义特色,因而在我国古代文学史上占有重要地位。著有《李太白全集》。新课助读自主梳理杜甫(712—770),字子美,祖籍襄阳(今湖北襄樊),生于巩县(今河南巩义),是我国文学史上伟大的现实主义诗人。杜甫出生于“奉儒守官”的封建士大夫家庭,处在唐朝由兴盛走向衰落的时代,他怀抱着忠君爱国、积极用世的理想,但因仕途失意,遭遇坎坷,又历经祸乱,饱受深重的时代苦难,因而能体会和同情人民的疾苦。其诗抒写个人情怀,往往紧密结合时事,思想深厚,境界广阔,有强烈的社会现实意义,深刻地反映了唐代的社会生活,后世称为“诗史”。在诗歌艺术上,他能够吸取和总结前人的成就,融合众长,兼备诸体,并形成特有的“沉郁顿挫”的风格。新课助读自主梳理李商隐(约813—约858),唐代诗人,字义山,号玉奚谷生,怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终生。所作咏史诗多托古以斥时政,《贾生》《富平少侯》等较突出。他的无题诗也有所寄寓,至其实义,诸家所释不一。有《李义山诗集》,文集已散轶,后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。新课助读自主梳理背景指南
《蜀道难》大约作于天宝初年,从诗的内容来看,很可能是诗人在长安时为送别友人入蜀而作。这首诗的寓意,历来众说纷纭,莫衷一是。一说,剑南节度使严武欲加害于房琯、杜甫,这首诗系为担心房、杜安危而作;一说,为讽刺章仇(Zhāng qiú,复姓)兼琼而作,讽刺其媚上取宠;一说,为讽谏唐玄宗在安史之乱中幸蜀而作。最后一种说法较合诗意。诗歌着力描写了蜀道奇险的山川形势,含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。
《登高》是杜甫于唐代宗大历二年(767年)秋在夔州时所作。全诗通过登高描绘秋江景色,倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。新课助读自主梳理《锦瑟》是李商隐的代表作。这首诗大约作于唐宣宗大中十二年(858年),这年诗人46岁,罢盐铁推官后,回郑州闲居,不久病故。李商隐的诗风跟白居易截然相反,白居易的诗妇孺皆懂,而李商隐的诗虽好,好学深思之人读来也很费力,特别是他的无题诗,大多有一种朦胧的境界,不易得到确切的解释。尽管如此,如果单从艺术鉴赏的角度来说,它又可以给人以美的享受。这首诗虽题为“锦瑟”,但并非咏物,不过是按古诗的惯例以篇首二字为题罢了,所以也算一首无题诗,解读极为不易。常见的几种理解:(1)思念而不能相聚的痛苦,一首广为传诵的缠绵悱恻的爱情诗;(2)对亡妻深情悼念的悼亡诗;(3)作者的自伤咏怀诗。新课助读自主梳理1.注字音 2.识通假
所守或匪亲 匪,通“非”,不是新课助读自主梳理3.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.辨活用
(1)名词用作动词
庄生晓梦迷蝴蝶 (做梦)
(2)名词作状语
侧身西望长咨嗟 (向西)
朝避猛虎,夕避长蛇 (在早上,在晚上)
(3)动词的使动用法
使人听此凋朱颜 (使……凋损)
砯崖转石万壑雷 (使……滚动)
(4)动词的为动用法
猿猱欲度愁攀缘 (为……发愁)
(5)形容词作动词
艰难苦恨繁霜鬓 (增多)新课助读自主梳理5.分古今
万里悲秋常作客
古义:远离故乡 今义:指寄居别处
百年多病独登台
古义:指一生 今义:很多年,终生或一辈子
望帝春心托杜鹃
古义:伤春之心,比喻对失去了的美好事物的怀念
今义:男女之间相互爱慕的情怀新课助读自主梳理6.明句式
(1)嗟尔远道之人,胡为乎来哉 (宾语前置)
(2)蜀道之难难于上青天 (状语后置)
(3)但见悲鸟号古木 (省略句、状语后置)
(4)雄飞雌从绕林间 (省略句、状语后置)
(5)又闻子规啼夜月 (省略句、状语后置)新课助读自主梳理7.积名句
(1)但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。(2010全国高考Ⅰ)
(2)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。 (2010江苏高考)
(3)连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。(2010安徽高考)
(4)地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。 (2010重庆高考)
(5)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。(2010广东高考)
(6)风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。(2010山东高考)
(7)庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(2010浙江高考)新课助读自主梳理8.记常识
律诗是中国近体诗的一种,格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗,至初唐时正式定型,成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一,每首分别为五言、六言、七言句,简称五律、六律、七律,其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句,则称为短律;超过8句,即10句以上的,则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗,每2句成一联,计四联,习惯上称第一联为破题(首联),第二联为颔联,第三联为颈联,第四联为结句(尾联)。每首的二、三两联(颔联、颈联)的上下句必须是对偶句。排律除首尾两联不对偶外,中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵,限平声韵;第二、四、六、八句押韵,首句可押可不押,律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对,有“仄起”与“平起”两式。另外,律诗的格律要求也适用于绝句。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
点评:开篇,诗人就通过连声的惊叹、层叠的比喻,突出地表现了蜀道那不同寻常的险峻,然后又通过神话传说、夸张的笔墨写出了蜀道是历史上不可逾越的险途,给险峻的天梯石栈蒙上了一层神秘色彩,为进一步描写蜀道的艰险作了铺垫。
2.连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
点评:诗人先托出山势的高险,然后由静而动,写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景,好像一串电影镜头:开始是山峦起伏、连峰接天的远景图画;接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写;而后,跟踪而来的是一组快镜头:飞湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣的音响,飞快地从眼前闪过,惊险万状,目不暇接,从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果,使蜀道之难的描写,简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏,那么此处山川的险要更令人惊心动魄了。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏3.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
点评:此联从大处着笔,境界壮阔,融视觉、听觉于一体。写秋天肃穆肃杀、空旷辽阔的景色,一句仰视,一句俯视,有疏宕之气。“落木萧萧”引起诗人“悲秋”之感,“长江滚滚”引起诗人对身世的感慨。“无边”“不尽”,使“萧萧”“滚滚”更加形象化,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也于无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。透过沉郁悲凉的对句,显示出神入化的笔力。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏4.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
点评:这一联写出了诗人对美好事物的执著爱慕却又不敢亵渎的哀思叹惋的心情,描绘出一种朦胧缥缈的意境。珠生于蚌,蚌存于海。每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠。珠得月光,始极光莹……月本天上明珠,珠似水中明月,鲛人泣泪,颗颗成珠,珠或鲛人之泪,月或鲛人之泪?如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之中,无限怨情,恰如五寸弦的锦瑟,无端生情,一弦一柱,一音一节,倾诉着无尽的思念。然而所思之物(人)呢?远在千里,可能是地域上的,更可能是心灵上的,如蓝田美玉,只在春和景明之时,远看丝丝青烟,可望而不可置诸眉睫之下,此种心情,为之奈何!句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.“蜀道难”这样一个难以表述的情状,李白为什么能描绘得如此动人?
提示:李白之所以描绘得如此动人,还在于他融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸,他对自然景物不是冷漠地观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想、感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰:“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云,鞭挞海岳”,从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩,让我们透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛看到诗人那“落笔摇五岳,笑傲凌沧州”的高大形象。唐以前的《蜀道难》作品简短单薄,李白对这一乐府古题有所创新和发展,他运用了三言、四言、五言、七言,直到十一言等参差错落、长短不齐的句式,形成极为奔放的语言风格;韵脚也不断变化,适合表现自由不羁的气魄,描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化之能事。这对他表现丰富奇特的想象和笑傲现实的浪漫主义精神也起到了相辅相成、相得益彰的作用。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢?
提示:是国难,是连年的战乱。这样更表现出杜甫的忧国忧民、壮志难酬。杜甫想为国家出力,平定战乱,但是由于年老多病而不能为国家出力,这是一种忧愤的心情,让他心急如焚。心急如焚,才白发丛生,两鬓染霜,心有余而力不足。“艰难”也不仅仅指国家艰难,更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是“百年”,也就是晚年了。而且浑身是病,他估计自己恐怕也活不了多久了,所以此时的杜甫老人想得更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离,坎坎坷坷,几乎一直伴随着他。这里既有国家的艰难,又有个人的苦难。他既忧国,忧民,又忧身。应该特别强调杜甫的一个独特之处,就是古代许多知识分子常以“达则兼济天下,穷则独善其身”作为处世准则,而杜甫却是无论穷达,都是兼济天下。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏3.典丽精工是李商隐诗歌的特点之一。《锦瑟》中颔联和颈联用了哪些典故?这些典故渲染了一种什么样的情调,留下了一种怎样的意境?
提示:中间两联共用了四个典故。一是庄周梦蝶的典故,意为曾经有过梦想,曾经沉迷在美好的境界中;二是用望帝魂化杜鹃的典故,意为曾经害过相思,有过殷切的思念;三是用南海鲛人的故事,意在说明梦想破灭后所得到的只是满眼的泪水;四是用蓝田产玉的故事,意在说明梦想破灭后的迷惘。四个典故的运用表达了诗人怅惘、悲伤的内心情感。诗中美好的境界是什么,殷切的思念是什么,诗人为什么而落泪,为什么而迷惘,都难以知晓,诗歌带给读者的是一种扑朔迷离的意境,这恰恰给了人们无穷无尽、异彩纷呈的想象空间。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏句段点评多维探究结构图解审美鉴赏句段点评多维探究结构图解审美鉴赏感情强烈 夸张极度 想象丰富
无论从哪个艺术角度衡量,《蜀道难》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
首先是感情强烈。开篇伊始,作者就强烈咏叹,奔腾直泻,抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨,而后,在诗的中间和结尾,他又两次重复了这一咏叹,将自己的强烈感情笼罩全诗,给人以一唱三叹、回环往复的感觉,读来令人心潮激荡。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法,然而,李白的夸张与众不同,他往往把笔下的事物夸张到极度,而且动辄用“千”“万”等巨额数词来形容修饰。就《蜀道难》而言,他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难,而他却说:“蜀道之难难于上青天。”成语有云,谈虎色变,他却道“蜀道之难”,“使人听此凋朱颜”。民谣相传,“武功太白,去天三百”,到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远,他说是“四万八千岁”;为了突出青泥岭山路之盘曲,他说是“百步九折”;而为了显示蜀道之高耸,他甚至夸张地说连为太阳神驾车的六龙至此也要掉头返回……这些极度的夸张,虽不符合事物实际,但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇,突出了它不可攀越的凛然气势。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏再次,想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的,超越时空限制,不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎,夕避长蛇”的可怕现实,从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊;既有“百步九折”“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”各种图景的展现,又有“悲鸟号”“子规啼”“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡,甚至还有“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象,作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌,生动渲染了它阴森幽邃的氛围,使人身临其境,耳闻目睹。欧阳修曾说:“蜀道之难,难于上青天,太白落笔生云烟。”(《太白戏圣俞》)形象地说出了人们读《蜀道难》后所得到的艺术感受。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。作者采撷了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者互为表里,难以拆分。美文品读素材积累冷月祭诗魂
赠苏东坡
陌上的山花已有无数开了。
我看见你青青的竹杖,你的芒鞋,烟雨之后你淋湿了的蓑衣。
你脸上的微笑是那样的悠然脱俗,你的眼中只有秋风洛水清波。不禁想穿越时空问你一句:“江南的父老可为你晒好了鱼蓑?”
只有夜阑人静,只有缺月挂疏桐之际,你会想起一只在江波上漂流的小舟,你原是那么寂寞缥缈的鸿影。你原来也会一梦十年,穿越生与死的迷茫,为失去的爱人痛哭一场。
流年偷换,转眼你便垂垂老矣。你说,让那一切都随大江东去,你但留一回醉,一回病,一回慵。茫茫人海,你独爱那清欢。
你终于去了。千年之后我在冷月下唤你,却只见江上一梨春雨。美文品读素材积累致李商隐
我在千年之后的冷夜唤你归来。
唤你归来,唤你孤独的魂。而你的诗早已纷飞散落,相思一寸,灰亦一寸,你的泪却有沧海那样深。
我在五千年之后化为一只杜鹃,把血喋在如此光洁的凤尾香罗上,凝成一朵永无消息的石榴红,然而你已无法看见。你消瘦的身影,已隐没在洛水,蓬山,或者在蓝田。
你永远不会知道,我是你修长十指下,那五十弦中唯一断裂的孤弦。多么痛苦的幸福,我在你的手下断裂,去寻找飒飒东风中来去无言的蝴蝶。
千百年来你永远寂寞,金烬暗了,垂柳断了,你只能独自归,独自归,万里云罗一雁飞。你只有追忆,只有惘然,只有在桂叶香中,月露里,成谜的诗魂。美文品读素材积累赠李白
当我阅读着你的诗篇,我便成了唐朝的月。
你总爱独坐在花园里,痛饮。你说:“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。”你总是怨长安城小而壶中天长。殊不知当你向我举起那只小小的酒樽,你只是微醺,而我早已酩酊。我一直醉着,也一直执著地在青莲或碎叶城,追寻你的踪影。
我可要摘下那明月?只怕你的身躯太伟岸,你的才气太惊人,日月星辰都躲进烟波微茫的云霓里。你可要遨游太虚宫?只要将你的酒葫芦一掷,自会乘风破浪,直上九天。你不是剑客,但你抽刀,斩不断那亘古东流的离愁。你不是将军,但你咽断箫声,关天下千古登临之口!
你在那青冥长天之际,是不是已痛饮了四万八千个日月?你在那云端溅出的几滴美酒,“铛”地一声碰在我头上——水晶绝句轻扣我的额头。我于是也举起杯,邀你,邀你明朝散发弄扁舟。美文品读素材积累品读提示
作者选取了在自己心中一直被深深触动并铭记的极具典型意义的三位诗人:豪放不失落寞的东坡居士;伤情却极细腻的晚唐才子李商隐;浪漫又孤独的太白诗仙。他们各具特点,自成一家。此文最过人之处便是对诗人代表诗作佳句与情境的巧妙化用,并于化用之中了然无痕地传达出了诗人的参悟。美文品读素材积累难以想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟,穿梭于暗流涌动的江水中。被生活放逐,又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。他低着头,一点一滴地细数着黎民百姓的苦难,然后蘸着浓于墨的悲哀,含泪写下“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。因为杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的,所以不管多艰难,他都要用自己的肩膀撑出一片天地,容纳他们的叹息。他是真正的人民“代言人”,以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。围绕“忧国忧民”这一中心,我们可参考以下写作素材。
●先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
●穷年忧黎元,叹息肠内热。(杜甫)
●为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(张载)
●我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。(邓小平)素材积累美文品读●唐代大诗人白居易同情人民疾苦,他在皇帝面前做谏官时,就屡次上书,请求革除弊政,写了大量讽喻诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂,相传他每写好一首诗,都要读给不识字的老妈妈听,听得懂的,方才拿出去。他在地方做官时,每到一处,都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时,他修筑湖堤(现在的西湖白堤),利用湖水灌溉土地。在苏州,兴修水利,也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时,他搞了许多利民的改革,号召开荒生产;改进税收办法,增加豪富的税款,减轻贫苦农民的负担;尽量节省开支,减轻老百姓的支出。他亲自带头种树,绿化荒山。他主持群众聚会,席地而坐与民同乐。有些官员说什么“‘贵’‘贱’杂处,不成体统”。白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。素材积累美文品读●2008年初,中国南方发生了特大雪灾。在长沙火车站,温总理对滞留的旅客说:“春节快到了,我给大家拜个早年。你们被困在火车站,没能提早回家,我表示深深的歉意……”几个月后,中国四川发生了特大地震。温总理透过倒塌楼房的缝隙向困在里面的人喊话;他心情沉重地扒出埋在废墟下的学生的鞋子和书包;他要求援救人员尽最大努力,不惜采取任何措施,付出任何代价,用一百倍的努力来抢救生命……在天灾面前,我们再一次看到了温总理的身影,再一次感受到了他对人民的深厚感情。《锦瑟》的意象解说
陈祥书
大凡诗歌,总讲究意境。说起意境,又必然要说到意象。因为意境是由意象构成的,没有意象就没有意境。而意象,就是物象,就是具体事物。具体一点,就是诗中的那些人、物和景。《锦瑟》是李商隐的代表作,最为人喜欢,最享有盛名。那么,它有哪些意象?有哪些人、物和景呢?
现实意象。从首联来看,诗人和锦瑟都是现实意象。面对五十弦的锦瑟,诗人没有丝毫赞美,而是发出一声埋怨:锦瑟呀,你干什么无缘无故地要有那么多条弦?因为听到锦瑟的一音一节,勾起了千重之往事,九曲之情肠,使诗人回忆起以往美好的时光。真可谓是聆锦瑟之繁弦,思华年之往事,音繁而绪乱,惆怅以难言。显然,在首联中,有两个具体事物:一个是活生生的诗人,一个是五十弦的锦瑟。二者融为一体,便构成了一个具体画面,形成了一种现实意境。想象意象。在颔联中,除了现实意象外,诗人又想象出庄生和望帝的意象。一曲锦瑟繁弦,惊醒了诗人的美好梦境,使诗人像庄生在梦中变为栩栩而飞的蝴蝶一样,回想起以往美好的理想和情思;可如今困顿不堪,又好似庄生梦醒后不知蝴蝶所往,一切皆成虚幻的梦境。锦瑟哀音怨曲,引起诗人无限悲愤,使诗人像望帝魂化成哀怨凄悲的杜鹃一样,不会让“春心”(美好的理想和情思)自生自灭;即便处境困顿,也要借着杜鹃的啼声唱出自己的悲哀来。
联想意象。就颈联而言,诗人由承到转,又联想到鲛人和美玉的意象。我们知道,“二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来”。所以,望着皎皎月光,听着声声锦瑟,诗人清怨尤深,就如同鲛人在皎月落于沧海时泣泪成珠。虽然“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚”,但美玉沉埋地下,即使精气升腾,也总是可悲的。诗人空怀美好理想和情思,就如同蓝田美玉在日光中生烟,远察如在,近观却无,也就是可望而又不可置于眉睫之前。核心意象。诗人和锦瑟同为现实意象,但相比较而言,诗人是核心意象。因为锦瑟是客观物体,没有任何情感。那“无端”是诗人的“无端”,那“思华年”也是诗人的“思华年”;那大胆的想象是诗人的大胆想象,那奇特的联想也是诗人的奇特联想。而这一切,只不过是由锦瑟引起的罢了。特别是到了尾联,就更是如此,因为尾联中只有诗人自己的意象了。诗人在说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,就是在当时也早已令人不胜惘惘了。因为当时就有怅惘之情,如今追忆起来,当是加倍怅惘,更令人不堪回首了。
衍生意象。除了上述意象外,这首诗还有由此而衍生出来的意象。具体地说,既有由庄生晓梦引起的翩然而飞的蝴蝶,又有由望帝魂化引来的声声哀鸣的杜鹃,还有由鲛人泣泪引发的浴于泪波的珠光,更有由良玉生烟带来的冉冉升腾的玉气。既有由沧海月明引起的高旷浩净、凄寒孤寂的图景,又有由蓝田日暖引来的精气升腾、为山增辉的美景,还有由“此情”引发的怅惘攻心、哀思至极的今朝诗人,更有由“当时”带来的郁结中怀、怅恨至深的当时诗人。总之,不论现实意象,还是想象意象,也不论是联想意象,还是衍生意象,只要稍加想象,就能构成一幅幅画面。而这一幅幅画面,便构成了诗歌的意境。透过诗歌的意境,就能看到诗人的情怀。进而,让人品味无穷,感叹不已。
