6.2《五石之瓠》课件(共22张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共22张PPT)
他是个特立独行的思想家，文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬扛的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。
《忙里偷闲读庄子》
—李怀宁
——闻一多
中国文学的源流，都从庄子来。若不出庄子，中国文学面孔大不同。有庄子，就现在这样子。汉的赋家，魏晋高士，唐代诗人，全从庄子来。嵇康、李白、苏轼，全是庄子思想，一直流到民国的鲁迅，骨子里都是庄子思想。
——木心
中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提。别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？
庄子（约前369~前286），名 ， 时期 人，
学派的重要代表，与老子
并称为 。
庄子的主要思想是 。
在政治上，他主张无为而治。
为了现实的束缚和苦闷，他还
倡导精神超脱，主张彻底摒除
世俗名利地位之心，入于精神自
由的“逍遥”之境。
周
战国
宋国蒙
道家
“老庄”
清静无为
他的生活态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
《至乐》记载：
　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
吊唁
你跟死去的妻子生活了一辈子，她生儿育女直至衰老而死
考察一个人的初始，本来就没有什么生命，连形体也没有，气也没有。生命产生的过程是：从什么也没有，到若有若无之间，再到气，再到形体，然后才有了生命。因此，生与死的变化，就像春夏秋冬四季的运行一样，纯属自然而然。
而我却呜呜地围着她啼哭
恍恍惚惚
于
慨
只
也太过分了吧！
像簸箕一样坐着
《列御寇》记载：
　　庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”
《庄子》
　《庄子》一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象 ，气势 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
33
内篇7
波澜壮阔
杂篇11
外篇15
奇特丰富
汪洋恣肆
五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò）
呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn）
洴澼絖（píng pì kuàng）
鬻（yù） 越有难（nàn）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五
石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
贻yí：赠送
瓠hù：葫芦
之：前一个，的；后一个，代种子
树：名作动，种植
而：表顺承
实：形容词作动词，充满，填满；
以：用来
坚：形作名，指大瓠的坚固程度
举：胜任
以为：把……做成
瓠huò落：宽大空廓的样子
呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子
为wèi：因为
而：表因果，因而，所以
掊pǒu：击破
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五
石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。”
固：实在，确实
拙zhuō：笨，这里指不善长
大：形作名，大的东西
善：善于，擅长； 为：配制
龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂。使动用法。
宋人（有……者）：定语后置
以……为：把……作为
洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。 洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮
事：职业
方：药方
为wéi：从事
不过：不超过
一朝：一旦
鬻yù：卖，出售
与yǔ：给
说yuè：同“悦”，取悦
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以说yuè吴王。
庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以说yuè吴王。
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’游客得到药方，拿来取悦吴王。
越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
难nàn：发难，这里指发兵侵吴，形作动。
将jiàng：动词，带兵打仗
水：名作状，在水上
败：使……失败，打败
裂地：划分土地
封：封赏； 之：代词，代客人
一：相同，一样
或：有的人；
以：凭借，省宾语“之”
虑：用绳结缀
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在
而：表转折，却
蓬：草名，其状弯曲不直。蓬之心，比喻不通达的见识。
越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠huò落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，（他带领军队）跟越军在水上交战，（吴军靠防冻药）大败越军，（吴王）划分土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用（它）来获得封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差，这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的大葫芦，为何不考虑用绳结缀把它做成腰舟在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生只有浅陋、不通达的见识啊！”
文章讲了一大一小两个故事，分别是什么？
五石之瓠
不龟手之药
惠子为何打破五石之瓠？
葫芦因“大”而“无用”
宋国一人家以百金售药；吴王之客以之封
大药方却被小用
共同点：
惠子和宋人都只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。
联系文中句子，谈谈庄子用“大用”辩惠子之“小用”的目的何在？
夫子固拙于用大矣。
则夫子犹有蓬之心也夫！
巧的是，惠子也是宋国人
讥讽批评他的固陋
文章借助以对话形式，通过寓言故事，阐述了什么道理？
万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识，它所发挥的作用也不一样。
长于借助寓言，婉曲达意。以增强说理的趣味和效果。
“小”与“大”
《逍遥游》中说：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥晏笑之曰:‘彼且奚适也 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也 ’”此小大之辩也。
《五石之瓠》的小大之辩在哪里？
吴王之客凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，这是小大之辩；
庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，与惠子的固陋对比，是小大之辩。
“浮乎江湖”体现了庄子怎样的思想？
庄子与吴王之客之间是否有小大之辩？
凸显庄子的超拔：吴王之客凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。此外，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。
《逍遥游》开篇借鲲鹏与“蜩和学鸠”的认知差异，提出“小知不及大知”；又用不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄与冥灵、大椿做对比，论证了“小年不及大年”，进而抽象出“小大之辩”的概念。小和大都是哲学概念，二者是有区别的：小比不上大。何也 一方面，“小”对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，“小”自以为是，还要嘲笑、讥刺“大”。
惠子真的是在问庄子五石之瓠的作用吗？
《五石之瓠》中的惠子就是“小”的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠” 惠子无非借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他的态度也很明朗，“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打碎了。这种认知水平和情感态度，不正和蜩、学鸠、斥鹩等辈一脉相承吗 明白了这一点，我们也就能够理解庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评，并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所做的“反击”。
拓展：联系《逍遥游》来加深对本文的理解。
“小故事”的寓意可以理解为：同一种事物，用法不同，价值就不同。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。
《庖丁解牛》中，庖丁“依乎天理”“因其固然”的解牛之道，使梁惠王领悟了养生之法。
在“大故事”中，庄子运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之瓠”，
说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。
联系《庖丁解牛》说说庄子想借此寓言说明什么寓意？
儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利、超道德，直追天地境界，这是他批判儒家的内在动因。惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩。“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。
《五石之瓠》在反击惠子的问难、批判其狭隘功利主义的同时，也轻巧地点出了《逍遥游》的题旨。何谓“逍遥” 庄子在《逍遥游》里给出结论：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉 可见，彻头彻尾的逍遥就是无所依傍、无所事事，获得身心的绝对自由。《五石之瓠》里庄子给惠子开出的药方是“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。在这个方案里，惠子作为葫芦的使用者身心两闲、优游从容。大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗夯的水桶，它不仅保全了自己，而且发挥了“大用”。这种主客体的自在亲和，不正是一幅逍遥的画面吗
对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？
批判地继承，努力实现人生价值
老庄
同（继承）：思想学说中包含着朴素的辩证法，肯定事物变化，强调对立转化，崇尚“道”，主张顺其自然，主张无为，思辨“无用”与“有用”的转化关系。
发展：进一步明确延伸对“道”的理解（“道”是超越时空的无限本体，生于天地万物而又无所不包无所不在，本质上是虚无）；
价值观（有用不如无用，大无用就是有用，追求精神自由，放得下、不在乎的旷达处世观）；
政治上提出“无为而治”（反对一切社会制度，摈弃一切文化知识和工具机心，强调宽刑简政、休养生息、官无为而民自化、上无为而下有为等）；
宇宙观，齐物论（宇宙万物都是平等的，是绝对的“齐”，反对有所崇尚，反对差别和等级）；
精神境界（顺从天道、反对人为，心灵不被外物拖累，从而与天地相通、天人合一，做到齐物忘我，达到自由自在、无拘无束的“逍遥”境界）。
《老子》行文冷静、深刻、极富有辩证色彩，多用譬喻；观察社会人生时，常常超越传统的思维定式，从世人不太看重的方面，提出真知灼见，直接论说道理；
《庄子》行文汪洋恣肆，潇洒浪漫，善用寓言，婉曲达意，颇具趣味；
老子多讲治国用兵，庄子偏重养生适性。
老子以无为求有为，庄子以无为求无为。