纲要上第14课 明至清中叶的经济与文化 学案（无答案）

第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战
第14课 明至清中叶的经济与文化
【学习目标】
了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。
【新课导学】
“ 明清时期是中国古代历史上一个重要的社会转型时期，明清社会在诸多领域都出现了巨大的变化。”士、农、工、商在这个变化的时代遇到了不同的困境与困惑。首先让我们回顾明清时期社会经济在农业、手工业、商业方面的发展，以及思考这种繁华背后农民、手工业者、商人所面临的生存困境。
农：饥饿的盛世
材料一：
清朝前期玉米、甘薯推广种植图
材料二：明朝中后期，江南和华北地区形成了大面积的植棉区，长江三角洲地区集中发展蚕桑业，福建、广东大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等作物的种植。
材料三：谈参者，吴人也···居湖乡，田多洼芜···参薄其直收之，佣饥者，给之粟，凿其最洼者池焉···池以百计，皆畜鱼，池之上为梁为舍，皆畜豕，谓豕凉处，而鱼食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果属，其污泽植菰属，可畦植蔬属，皆以千计。鸟凫昆虫之属悉罗取，法而售之，亦以千计······视田之入，复三倍。
——明代李诩的《戒庵老人漫笔》
思考1：根据材料一至材料三，总结农业的盛世体现在哪里？
材料四： 资源危机
图1
年份 1651 1766 1812
耕地数（亩） 约2.9亿 约7.4亿 约7.9亿
人口数 约0.1亿 约2.1亿 约3.3亿
图2
思考2：根据图1和图2，思考农民为何在盛世中饥饿？
工商：穷国的顺差
材料一： 17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动
史料中这样描述17世纪初苏州丝织业工场手工业劳动的状况：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久...浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死...坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
我吴市民，周藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗽相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵,两者相资为生久矣!
——蒋以化《西台漫纪》卷4
材料二：据记载，清代苏州东城“比户习织，专其业者不啻万家”，杭州东城更是“机杼之声，比户相闻”，江宁织缎之机有百余种名目。
材料三：
思考1：根据材料一至材料三，总结手工业领域出现那些新现象？
材料四：吾邑（婺源）习俗每喜远商异地······以挟谋生之策，成远游之风，南北东西，本难悉数，而始而经商继而逐家者，则有迁清江浦、湖南、广西、成都、金陵、綮昌、桐城、蔡田等处。
——婺源《敦煌洪氏通宗谱)卷59
材料五：邑中商业以盐典茶木为最著。在昔盐业尤兴盛焉，两淮八总商邑人恒占其四。···彼时盐业集中淮扬，全国金融几可操纵。闾里相望。其上焉者，在扬则盛馆舍，招宾客，修饰文采；在歙则扩祠宇，置义田，敬睦族，收贫乏。
——《歙县志》卷1《舆地志·风土》
材料六：明清时期，浙江崇德石门镇因专营榨油而发展为拥有数千家居民的雄镇，嘉善干窑镇“民多业陶”，平望镇“居民日增，货物益备，而米及豆麦尤多”。
材料七：明清时期江南市镇星罗棋布，互相连接，构成四通八达、商品市场网络。在这块不大的地面上，明代分布了300多个市镇，清代分布了400多个市镇。
——摘编自樊树志《明清长江三角洲的市镇网络》
思考2：根据材料四至材料六，总结商业领域出现那些新现象？
材料八：
时期 人物 代表成果
明朝 李时珍 《本草纲目》
徐光启 《农政全书》
宋应星 《天工开物》
徐弘祖 《徐霞客游记》
利玛窦（传教士） 合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》
永乐朝 《永乐大典》
清朝 康熙朝 传教士帮助绘制全国地图
乾隆朝 《四库全书》
材料九：
珍妮纺纱机
思考3：根据材料八、九，分析明清时期的中西科技区别在哪？
士：因循与躁动
明清社会生活在因循传统中孕育这躁动，躁动推动者传统社会的瓦解，二者共同后成立明清社会生活“承古萌新”的特征。
材料一：是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
——王守仁《王文成公全书》卷26《大学问》
材料二：本来面目，即吾圣门所谓良知。
——王守仁《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》
材料三：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
——王阳明《传习录》
思考1：根据材料一至材料三，概括阳明心学的主要内容有哪些？
思考2：阳明心学与程朱理学的区别？
不同点 程朱理学 陆王心学
本体论
方法论
哲学范畴
材料四：穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。
夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。
——《焚书》
材料五：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。
——《续焚书》
材料六：则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。······夫载培倾覆，天必因材，而况于人乎？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附必吞之，此天道也，虽圣人其能违天乎哉！
——李贽《明灯道古录》
思考3：根据材料四至材料六，概括李贽的“离经叛道”体现在哪里？
材料七：天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料八：若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。 ·······则一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。·······以天下论者，必循天下之公。
——王夫之《读通鉴论》
材料九：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣!
载诸空言，不如见诸行事……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。
——顾炎武《日知录》
思考4：根据材料七至材料九，分析三大儒的思想进步体现在哪里？
【总结】
今天我们一起感受明至清中叶在经济与文化等领域的变化。体会一个古老的农业国度在商业浪潮下的巨变，士农工商或因财富而兴奋，或为生存而焦虑的各色人生。请大家回顾士农工商面临的新与旧的转换、在机遇与困境的困惑。
四民 旧 新
士
农
机遇 困境
工
商
VS