2015-2024年北京市高考语文真题分类卷--专题三 文言文阅读（含答案）

北京曲一线图书策划有限公司 2025版《5年高考3年模拟》B版（北京版）
文言文阅读（北京卷2015—2024真题）
一、(2024北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
　　子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,是故何也 执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫,命众则众,命寡则寡,命治则治,命乱则乱。’以上说王公大人,下以阻百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。”
然则明辨此说将奈何哉 子墨子言曰:“必立仪,言而无仪,譬犹运钧①之上而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表 子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之 上本之于古者圣王之事。于何原之 下原察百姓耳目之实。于何用之 发以为刑政,观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子,或以命为有。盖尝尚观于圣王之事,古者桀之所乱,汤受而治之;纣之所乱,武王受而治之。此世未易,民未渝,在于桀纣,则天下乱,在于汤武,则天下治,岂可谓有命哉!盖尝尚观于先王之书,所以出于国家、布施百姓者,宪也;所以听狱制罪者,刑也。今用执有命者之言,是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者,是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者,何也 曰:“义人在上,天下必治,万民被其大利。”何以知之 子墨子言曰:“昔者文王封于岐周,与其百姓兼相爱、交相利,是以近者安其政,远者归其德。闻文王者,皆起而趋之,曰:‘奈何乎使文王之地及我,则吾岂不亦犹文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王发宪出令,设以为赏罚以劝贤沮暴,是以入则孝慈于亲戚,出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃,守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰:‘上之所赏,命固且赏,非贤故赏也。上之所罚,命固且罚,不暴故罚也。’以此为君则不义,为臣则不忠,为父则不慈,为子则不孝,而强执此者,此特凶言之所自生,而暴人之道也。”
是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,执有命者之言,不可不非,此天下之大害也。”
(取材于《墨子·非命》)
[注]　①钧:制作陶器所用的转轮。②中:符合。
1.下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.故当执有命者之言　　当:面对 B.此世未易,民未渝 渝:改变
C.说百姓之忧者 说:谈论 D.设以为赏罚以劝贤沮暴 沮:阻止
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)(　　)
A. B.
C. D.
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.今用执有命者之言,是覆天下之义
如果在上者采用执有命者之说,这就是颠覆天下大义
B.奈何乎使文王之地及我
怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢
C.古之圣王发宪出令
古代圣王发布律法颁布政令
D.此特凶言之所自生
这样的话暴戾言论就自然发生了
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)(　　)
A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定,非人力可改变。
B.墨子主张,肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。
C.文章认为,桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。
D.君主如果信奉有命之说,会导致赏罚不当、社会混乱。
5.墨子论述“非命”时,提出“言必有三表”,“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解,并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1. C 2. D 3. D 4. C
5. (1)理解:“本之”指追本溯源,考察古代圣王事迹;“原之”指推究原由,考察百姓日常事实;“用之”指用于实践,观察其是否符合国家百姓的利益。(3分。每点1分)
(2)体现:①第三段通过追溯圣王的事迹,考察先王的书籍,体现“三表”中的“本之”。
②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利,受到百姓爱戴的例子,体现“三表”中的“原之”。
③第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响,体现“三表”中的“用之”。(3分。每点1分）
二、(2023北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
贵　廉
汉元帝时,贡禹上书言:“孝文皇帝时,贵廉洁,贱贪污,贾人、赘婿及吏坐赃者,皆禁锢不得为吏。赏善罚恶,不阿亲戚,罪白者伏其诛,疑者以与民,无赎罪之法。故令行禁止,海内大化,天下断狱仅四百,与刑措亡异。
“武帝始临天下,尊贤用士,辟地广境数千里。自见功大威行,遂从嗜欲。用度不足,乃行一切之变,使犯法者赎罪,入谷者补吏。是以天下奢侈,官乱民贫,盗贼并起,亡命者众。郡国恐伏其诛,则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者,以为右职;奸宄不胜,则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者,使居大位。故亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝,悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰:‘何以孝弟为 财多而光荣。何以礼义为 史书而仕宦。何以谨慎为 勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者,犹复攘臂为政于世,行虽犬彘,家富势足,目指气使,是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰,处奸而得利者为壮士。兄劝其弟,父勉其子,俗之败坏,乃至于是!察其所以然者,皆以犯法得赎罪,求士不得真贤,相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者,辄行其诛,亡但免官,则争尽力为善,贵孝弟,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。”
呜呼,今日之变,有甚于此!自神宗③以来,黩货之风日甚一日。国维不张,而人心大坏,数十年于此矣。《书》曰:“不肩好货,敢恭生生,鞠人谋人之保居,叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言:“欲令近臣自诸曹侍中以上,家亡得私贩卖,与民争利。犯者辄免官削爵,不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后,天下水利碾硙,场渡市集,无不属之豪绅,相沿以为常事矣。
(取材于顾炎武⑤《日知录》)
[注]　①便巧史书:这里指善于舞文弄墨。②相守:诸侯国相、郡守。③神宗:明朝皇帝,年号万历。④“不肩好货”句:大意是不任用贪财的人,而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武:明末清初思想家。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.辟地广境数千里　　　　广:宽广
B.遂从嗜欲 从:放纵
C.则取勇猛能操切百姓者 操切:胁迫
D.黩货之风日甚一日 黩:贪求
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)(　　)
A. B. C. D.
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)　(　　)
A.与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B.悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C.相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D.国维不张
国家纲纪制度形同虚设
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)(　　)
A.顾炎武引用贡禹的上书,旨在以史为鉴,说明廉之可贵。
B.汉孝文帝时,崇尚廉洁,官场清约,赏罚分明,风气纯正。
C.武帝后期,世风败坏到极点,父兄规劝子弟要洁身自好。
D.顾炎武认为,任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
5.根据第二段内容,用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
6. A 7. C 8. B 9. C
10. 天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
三、(2022北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？
（取材于《汉书·贾谊传》）
1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 所上者告讦也 讦：揭发
C. 道之以德教 道：引导 D. 祸几及身 几：大多
2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异
B. 是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙
C. 使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异
D. 而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令
3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗
B. 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C. 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略
D. 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢
4. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。
B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。
C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。
D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。
5. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【答案】1. D 2. C 3. C 4. D
5. ①防患于未然，绝恶于未萌。
②潜移默化，起教于微眇。
③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。
四、(2021北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成题目。
　　夫儒生,礼义也;耕战,饮食也。贵耕战而贱儒生,是弃礼义而求饮食也。使礼义废,纲纪败,上下乱而阴阳谬,水旱失时,五谷不登,万民饥死,农不得耕,士不得战也。故以旧防为无益而去之,必有水灾;以旧礼为无补而去之,必有乱患。儒者之在世,礼义之旧防也,有之无益,无之有损。夫礼义,无成效于人,然成效者须①礼义而成。犹足蹈路而行,所蹈之路须不蹈者;身须手足而动,动者待不动者。故事或无益,而益者须之;或无效,而效者待之。儒生,耕战所须待也,弃而不存,如何
韩子非儒,谓之无益有损,盖谓俗儒无行操,举措不重礼,以儒名而俗行,以实学而伪说,贪官尊荣,故不足贵。夫志洁行显,不徇爵禄,去卿相之位若脱屦者,居位治职,功虽不立,此礼义为业者也。国之所以存者,礼义也。民无礼义,倾国危主。今儒者之操,重礼爱义,率无礼之士,激无义之人;人民为善,爱其主上,此亦有益也。闻伯夷风者,贪夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠风者,薄夫敦,鄙夫宽。此上化也,非人所见。
段干木②阖门不出,魏文③敬之,表式其闾,秦军闻之,卒不攻魏。使魏无干木,秦兵入境,境土危亡。秦,强国也,兵无不胜。兵加于魏,魏国必破,三军兵顿,流血千里。今魏文式阖门之士,却强秦之兵,全魏国之境,济三军之众,功莫大焉,赏莫先焉。
齐有高节之士,曰狂谲、华士,二人昆弟也,义不降志,不仕非其主。太公封于齐,以此二子解沮④齐众,开不为上用之路,同时诛之。韩子善之,以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士,段干木之类也,太公诛之,无所却、无所全;魏文式之,却强秦而全魏,功孰大者 狂谲、华士之操,干木之节也。使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也,则善太公之诛非也。使韩子非干木之行、下魏文之式,则干木以此行而有益,魏文用式之道为有功,是韩子不赏功、尊有益也。
(取材于王充《论衡·非韩》)
[注]　①须:等待,这里是依靠的意思。②段干木:战国时魏国隐士。③魏文:魏文侯,战国初魏国君主。④解沮:瓦解、涣散。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.贵耕战而贱儒生　　　　　贱:轻视
B.使礼义废,纲纪败 使:假如
C.故以旧防为无益而去之 防:防备
D.薄夫敦,鄙夫宽 敦:敦厚
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)(　　)
A.　B. C. D.
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.以儒名而俗行
名义上是儒生,行动却跟一般人一样
B.不徇爵禄
不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命
C.此上化也,非人所见
这是最高的教化,不是常人能看到的
D.非干木之行、下魏文之式
指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)(　　)
A.韩非认为儒生没有用处只有害处,本文认为儒生很有用处,不应抛弃。
B.本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法,认为功劳很大,无法超越。
C.韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处,因而赞赏太公杀了他们。
D.本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人,对保全国家没有什么用处。
5.本文第一段体现了相反相成的思想,即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句,用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.C　2.B　3.B　4.D　
5.①本文第一段通过几个例子来体现相反相成的思想。人走路时,脚踩着的路要靠没有踩着的地方才能成为路。人的身体要靠手足才能活动,但能动的手足要靠不动的身躯才能活动。
②由此得出结论,有的事物表面上看起来没有用处,但是有用处的事情却要依靠它;礼义表面上对人没有成效,但有成效的事情要靠礼义才能完成。
五、(2020北京,6—11,18分)阅读下面文言文,完成题目。
　　晋出公十七年,智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒,告齐、鲁,欲以伐四卿。四卿恐,遂反攻出公。出公奔齐,道死。故智伯乃立昭公曾孙骄为晋君,是为哀公。当是时,晋国政皆决智伯。
智伯益骄,请地韩、魏,韩、魏与之。请地赵,赵不与。智伯怒,遂率韩、魏攻赵。赵襄子[1]惧,乃奔保晋阳。
三家以国人围晋阳,岁余,引汾水灌其城,城不浸者三版[2];城中悬釜而炊,易子而食,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子参乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌魏之安邑,绛水可以灌韩之平阳也。纟希疵谓智伯曰:“韩、魏必反矣。”智伯曰:“子何以知之 ”纟希疵曰:“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵,赵亡,难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地,城不没者三版,城降有日,而二子无喜志,有忧色,是非反而何 ”
明日,智伯以纟希疵之言告二子,二子曰:“此夫谗人,欲为赵氏游说,使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然,夫二家岂不利朝夕分赵氏之田,而欲为危难不可成之事乎!”二子出,纟希疵入曰:“主何以臣之言告二子也 ”智伯曰:“子何以知之 ”对曰:“臣见其视臣而趋疾,知臣得其情故也。”智伯不悛。纟希疵请使于齐。
赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯率韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰:“我心知其然也,恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯之众,遂杀智伯,尽灭智氏之族。三家分智氏之田。
晋烈公十九年,周威烈王赐赵、韩、魏,皆命为诸侯。晋静公二年,魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后而三分其地。静公迁为家人,晋绝不祀。
(取材于《史记》《资治通鉴》)
[注]　[1]赵襄子:晋国臣子,赵地之主。后文的魏桓子、韩康子分别为魏地之主和韩地之主。
[2]城不浸者三版:版,筑土墙用的夹板。城墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的高度。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.难必及韩、魏矣　　　难:难免 B.而二子无喜志 志:心思
C.智伯不悛 悛:悔改 D.晋绝不祀 绝:灭亡
2.下列对句中“以”字的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.欲以伐四卿　　　　　　　　以:凭借
B.以汾水可以灌魏之安邑 以:用
C.主何以臣之言告二子也 以:把、将
D.子何以知之 以:依据
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.是非反而何
这种情况不是要造反又是什么呢
B.臣见其视臣而趋疾
我看到他们一见到我就快步走开了
C.为之期日而遣之
为此确定了具体日子后送走了他
D.襄子将卒犯其前
赵襄子将最后攻击智伯军的正面
4.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(3分)(　　)
A.春秋时晋国的臣子智伯,一度掌控了晋国的大权,并不断扩张自己的势力范围。
B.臣子纟希疵见微知著,预见韩、魏必反,向智伯进言反被怀疑,只好求救于齐国。
C.张孟谈用唇亡则齿寒的道理说服韩、魏二子,瓦解了智伯阵营,致使智氏灭族。
D.韩、赵、魏分别得到了诸侯封号,瓜分了晋国的国土,历史的格局发生了改变。
5.将下面语句译为现代汉语。(2分)
二家岂不利朝夕分赵氏之田
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.第五段中韩、魏二子对张孟谈说“我心知其然也”,请从文中找出可以佐证此话的动作描写语句。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.A　2.B　3.D　4.B　
5.(我们)两家难道不以尽快分到赵氏的地盘为利(吗 )
6.①桓子肘康子　②康子履桓子之跗
六、(2019北京,7—11,19分)阅读下面文言文,完成题目。
　　左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。
幽王二年,西周三川皆震。伯阳父①曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待 若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。
非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋 自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设 彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡氵贲激以败土石。是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以澒洞轇轕②乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之 且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待 ”则又吾所不识也。且所谓者天事乎 抑人事乎 若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎 而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。
(取材于柳宗元《非国语》)
[注]　①伯阳父:周朝大夫。②澒洞轇轕:弥漫无际广阔深远。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
①不概于圣　　　　　　　　　　概:大略
②不得由中庸以入尧、舜之道 由:沿着
③特天地之物也 特:只是
④是恶乎与我谋 恶乎:于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜:使……熟烂
⑥抑人事乎 抑:还是
⑦吾既陈于前矣 既:既然
⑧不有他术乎 术:途径、原因　　　　　　　　　　　　　　　
A.①⑦ B.②⑧ C.③⑥ D.④⑤
2.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.其文深闳杰异
《国语》文章深刻宏阔杰出特异
B.其说多诬淫
其中所言多是诬陷和混乱的
C.彼固有所逼引
以上事物本来自有其相互作用的条件
D.又况天地之无倪
又何况天地广阔无边
3.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文拨乱反正。
B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起,是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。
D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点,体现了朴素的唯物主义思想。
4.将下面语句译为现代汉语。(4分)
①认之者不塞则惑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②吾无取乎尔也
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.A　2.B　3.C　
4.①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的
②我对于《国语》的上述说法无所采纳
5.文章第三段首先批驳川震亡国说,指出自然界自动自休,与人世间的祸患没有关系;接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说,指出财用匮乏自有其原因,不能归因于川震;最后批驳“天之所弃,不过其纪”说,指出此论之荒谬更甚于前者。
七、(2018北京,8—12,19分)阅读下面两则文言文,完成题目。
　　(1)积微,月不胜①日,时不胜月,岁不胜时。凡人好傲慢小事,大事至然后兴之务之,如是则常不胜夫敦比②于小事者矣。是何也 则小事之至也数,其悬③日也博,其为积也大。大事之至也稀,其悬日也浅,其为积也小。故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡,至死而后知死,亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉,可以时记也,王者之功名,不可胜日志也。财物货宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成。《诗》曰:“德④如毛,民鲜克举之。”此之谓也。
(取材于《荀子》)
[注]　①胜:超过。本句意思是,月不如日重要。②敦比:注重从事。本句意思是,像这样,那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。③悬:悬挂,此处意思是存在。④:分量轻。
(2)使治乱存亡若高山之与深谿,若白垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。且①治乱存亡则不然。如可知,如不可知;如可见,如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事②与东夷八国不听之谋。故治乱存亡,其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣。
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。”取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。
(取材于《吕氏春秋》)
[注]　①且:连词,表示转折。②管叔、蔡叔之事:指叛乱之事。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.时不胜月　　　　　　　　　　　　时:季节
B.仅存之国危而后戚之 戚:为……悲伤
C.智士贤者相与积心愁虑以求之 相与:一同、都
D.取其金,则无损于行 行:行为
2.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)(　　)　　　　　　　　　　　　　
A. B. C. D.
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.小事之至也数　　　小事出现得很频繁 B.大荒者亡 政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉 霸主的功业很显赫 D.赐失之矣 赐,你丢失了机会啊
4.将下面句子译为现代汉语。(4分)
①德如毛,民鲜克举之。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②不取其金,则不复赎人矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。(6分)
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②分别为两则短文拟定标题,并简要说明理由。(标题字数限定2—5字)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.D　2.C　3.D　
4.①德行虽然看起来轻如毫毛,但人们少有能举起它的。
②不领取金钱的话,就不再会有人去赎人了。
5.①第一则:能积微者速成。
第二则:(孔子)见之以细,观化远也。(察其秋毫,则大物不过矣。)
②第一则　标题:积微(说积微、积微与速成)。理由:本则内容是重视小事,积小事之成才能成就大事。
第二则　标题:察微(说察微、萌芽与预见)。理由:本则内容是观察到事物微小的萌芽才能有所预见,避免在大事上犯错。
八、(2017北京,9—14,23分)阅读下面的文言文,完成题目。
秦废封建
秦初并天下,丞相绾等言:“燕、齐、荆地远,不置王无以镇之,请立诸子。”始皇下其议,群臣皆以为便。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚易制。天下无异意,则安宁之术也,置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙天下初定,又复立国,是树兵也,求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡,郡置守、尉、监。
苏子曰:圣人不能为时,亦不失时。时非圣人之所能为也,能不失时而已。三代之兴,诸侯无罪不可夺削,因而君之虽欲罢侯置守,可得乎 此所谓不能为时者也。周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千馀里,其势足以建侯树屏。至于七国皆称王,行天子之事,然终不封诸侯。久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也,所谓不失时者,而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后,张子房以为不可,李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言,知诸侯之不可复,明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾,岂独高帝所为,子房亦与焉。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,势也。”
昔之论封建者甚众,宗元之论出,而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。故吾取其说而附益之,曰:凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建。封建者,争之端而乱之始也。自书契[注]以来,臣弑其君,子弑其父,父子兄弟相贼杀,有不出于袭封而争位者乎 自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。至汉以来,君臣父子相贼虐者,皆诸侯王子孙,其馀卿大夫不世袭者,盖未尝有也。近世无复封建,则此祸几绝。仁人君子,忍复开之欤 故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也。
(取材于宋·苏轼《东坡志林》)
[注]　书契:指有文字记载。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.然后属疏远　　　　属:亲属 B.诸侯更相诛伐 更:交替
C.子房亦与焉 与:参与 D.不能易也 易:交换
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)(　　)
A. B. C. D.
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.请立诸子
请立各位皇子为诸侯王
B.诸子功臣以公赋税重赏赐之
诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们
C.君之虽欲罢侯置守,可得乎
君主即使想要废除封侯的制度设置郡守,能行得通吗
D.封建非圣人意也,势也
分封诸侯的制度不是圣人的本意,而是时势使然
4.将下面的句子译为现代汉语。(6分)
①时非圣人之所能为也,能不失时而已。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。
B.始皇不急于说出己见,而让群臣议论丞相的谏言,群臣多赞成丞相的意见。
C.廷尉李斯深谙时移世变,以史为鉴,力排众议,反对恢复分封诸侯的制度。
D.苏东坡学养深厚,纵论古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡县制各有优劣。
6.第三段末句“故柳宗元曰:‘封建非圣人意也,势也’”,这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.D　2.C　3.B　
4.①时势不是圣人所能造就的,圣人能把握时势,不违背时势罢了。
②自夏商周起圣人用礼乐教化天下,曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度,但是最终不能终止篡位弑君的祸患。
5.D　
6.汉高帝和张子房是反对分封诸侯的,但是迫于形势,不得不封韩信等人为诸侯王,所以说“封建非圣人意也,势也”。
九、(2016北京,9—14,24分)阅读下面的文言文,完成题目。
　　桓公问于管子曰:“楚者,山东之强国也,其人民习战斗之道。举兵伐之,恐力不能过,兵弊于楚。为之奈何 ”管子对曰:“即以战斗之道当之矣。”公曰:“何谓也 ”管子对曰:“公贵买其鹿。”
桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公告民,藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山。令中大夫王邑载钱二千万,求生鹿于楚。楚王闻之,告其相曰:“彼金钱,人之所重也,国之所以存,明王之所以赏有功。禽兽者,群害也,明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害,则是楚之福也。天且以齐私楚也。子告吾民,急求生鹿,以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰:“子为我至生鹿,二十赐子金百斤,什至而金千斤也。则是楚不赋于民而财用足也。”
楚之男女皆居外求鹿。隰朋①教民藏谷五倍;楚以生鹿藏钱五倍。管子曰:“楚可下矣。”公曰:“奈何 ”管子对曰:“楚钱五倍,其君且自得而求谷。”桓公曰:“诺。”因令人闭关,不与楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也,楚籴石四百。齐因令人载粟处芊②之南,楚人降齐者十之四。三年而楚服。
桓公问于管子曰:“吾欲求制衡山③之术,为之奈何 ”管子对曰:“公其令人贵买衡山之械器,燕、代必从公而买之。秦、赵闻之,必与公争之,衡山之械器必倍其价。天下争之,衡山械器必十倍以上。”公曰:“诺。”因令人之衡山求买械器,不敢辩其价。齐修械器④于衡山十月,燕、代闻之,果令人之衡山求买械器。燕、代修三月,秦国闻之,果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰:“天下争吾械器,令其价再什以上。”衡山之民释其本,修械器之巧。齐即令隰朋购粟于赵。赵粜石十五,隰朋取之石五十。天下闻之,载粟而之齐。齐修械器十七月,修籴五月,即闭关不与衡山通使。燕、代、秦即引其使而归。衡山械器尽,鲁削衡山之南,齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌,即奉国而归齐矣。
(取材于《管子·轻重》)
[注]　①隰朋:春秋时齐国大夫。②芊:地名。位于齐楚接壤处。③衡山:齐鲁之间的小国。④修械器:意思是施行购买兵器的策略。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山　　　　将:率领
B.什至而金千斤也 什:十倍
C.楚不赋于民而财用足也 赋:给予
D.衡山之民释其本 本:农耕
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)(　　)
A. B.
C. D.
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.藏谷十之六
把十分之六的粮食储藏起来
B.天且以齐私楚也
上天将用齐国(的金钱)惠及楚国
C.衡山之械器必倍其价
衡山兵器的价格一定翻倍
D.燕、代、秦即引其使而归
燕、代、秦就带领衡山的使节回国
4.将下面的句子译为现代汉语。(6分)
①楚民即释其耕农而畋鹿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②内自量无械器以应二敌,即奉国而归齐矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.在下面每个人物后的横线上写出一个恰当的熟语或成语,用来评价人物在文中的表现。(4分)
①桓公　　　　　　
②管子　　　　　　
③衡山之君　　　　　　
6.本文讲述了管子运用谋略的故事,你从中获得了哪些启示 请结合文章内容具体回答。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.C　2.B　3.D　
4.①楚国百姓就放弃了农耕而去捕鹿。
②(衡山之君)心里估量没有武器来应对两个敌国,就带领全国归顺齐国了。
5.(示例)桓公:从善如流(虚心纳谏　择善而从　从谏如流)
管子:不战而屈人之兵(审时度势　知己知彼　神机妙算)
衡山之君:因小失大(捡了芝麻丢了西瓜　愚不可及　目光短浅)
6.(答题角度参考)①用经济、金融手段战胜敌国。
②粮食安全对一个国家是极为重要的。
③上下一心是成功实施谋略的保证。
十、(2015北京,9—14,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
　　天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。
尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹:至公也。
晋平公问于祁黄羊[注]曰:“南阳无令,其谁可而为之 ”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪 ”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之 ”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪 ”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
墨者有巨子腹黄享,居秦。其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子也;寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也。忍所私以行大义,巨子可谓公矣。
(取材于《吕氏春秋·去私》)
[注]　祁黄羊:人名,晋国大臣。后文解狐、午、腹黄享(tūn),均为人名。
1.下列句中加点词的解释,正确的一项是(2分)　　　　　　　　　　　　　　
①至公也(　　)
A.到达 B.极、最 C.至于 D.导致
②忍所私以行大义(　　)
A.忍耐 B.容忍 C.对……狠心 D.抑制
2.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一组是(2分)(　　)
A. B. C. D.
3.下列对文中语句的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.不与其子而授舜 没有传位给自己的儿子而传给了舜
B.君问可,非问臣之仇也 您的发问是恰当的,不是问我的仇人是谁
C.先生之以此听寡人也 在这件事上先生还是听我的吧
D.此所以禁杀伤人也 这是用来禁止杀伤人的法令
4.请把第一段中画线句子译为现代汉语。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人,每个人物用两个熟语(包括成语)描述。(4分)
①晋平公　　　②祁黄羊　　　③腹黄享
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰:“善”。②国人称善焉。③孔子闻之曰:“善哉!”(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案　
1.①B　②C 2.A　3.B　
4.日月照耀万物而不偏私,四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而行,所以万物能够顺利生长。
5.(示例)晋平公:从谏如流　择善而从
祁黄羊:出以公心　不念旧恶
腹黄享:大义灭亲　铁面无私
6.①晋平公认可并批准祁黄羊的建议。
②国人对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解狐、祁午的称职表示赞赏。
③孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏。
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