纲要（上）第8课 三国至隋唐的文化 课件（42张PPT）

(共42张PPT)
“佛本无相”
——《三国至隋唐的文化》
《中外历史纲要（上）》 第8课 《三国至隋唐的文化》
课标要求：认识三国至隋唐时期在思想文化发展的新成就
导入
何为“美”？
《说文解字》：
羊大为美。
大的羊肉最鲜美。
你觉得哪些事物是美好的？
美是一种直观感受，美使人心情愉悦。
导入
部编本人教版语文二年级上册
第九课《黄山奇石》插图
相机下的黄山雪景（摄于2023年11月）
情不自禁地赞叹：太美了！
美的风景带来的视觉感受
黄山的“美”，仅仅如此吗？
导入
我之所以写徐霞客，是想告诉你，所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳与一件事情相比，其实算不了什么。 这件事情就是用你喜欢的方式度过一生。
......
当同朝的其他人在追逐富贵与功名时，徐霞客却在黄山绝顶，听了一整天的大雪融化声。
——《明朝那些事儿》大结局
黄山的美：直观感觉的美
＋古人对不同人生追求的美
“徐霞客式的美”
导入
李泽厚
《美的历程》：真正美好的事物
精神世界的极大满足
感觉上的愉悦
这样的“美”，我们可以去哪里寻找呢？
三国两晋南北朝 隋唐
两汉
五代十国
“佛本无相”
——文学艺术
回忆所学
回忆所学
佛教迅速发展
两汉
五代十国
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
——杜牧
遣唐使来华学习佛教经文......
三国两晋南北朝 隋唐
探究一：佛本无相？
问题1：南北朝佛像有何特点？
问题2：佛像的外貌如何？
身材瘦小、长相干净
特点一：瘦骨清相
问题3：佛像的表情如何？
佛在微笑
问题4：对“东方微笑”的第一印象是怎样的？
阴暗、负能量
冷笑、嘲笑
问题5：为何南北朝的佛，笑得这么诡异呢？
（南北朝）麦积山石窟佛像
特点二：东方微笑
探究一：佛本无相？
问题6：唐朝佛像有何特点？
（唐）龙门石窟 卢舍那大佛
体积巨大
龙门石窟官网：高17米
东方微笑
慈祥和蔼
（南北朝）麦积山石窟佛像
瘦骨清相
东方微笑
问题7：为何同属佛像，不同时期，佛却大不相同呢？
探究一：佛本无相？
（唐）龙门石窟 卢舍那大佛
体积巨大
慈祥和蔼
问题7：为何同属佛像，不同时期，佛却大不相同？
提示：佛本无相，以众生相。
你心中的佛是什么样子，佛就是什么样子。
为何士大夫（佛像作者）的“心中佛”会大不相同？
佛像雕塑更完全是门阀士族的审美理想：瘦削病态身影，不可言说的深意微笑，摆脱世俗的潇洒风度......
——李泽厚《美的历程》
魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
探究一：佛本无相
魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
问题8：什么是魏晋风度？
汉魏之际，天下大乱。
——钱穆《中国文化史导论》
（士族）无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
——颜之推《颜氏家训》
享受自由，个性解放
魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
瘦骨清相、东方微笑
飘飘乎如遗世独立，羽化登仙
对现实的不满，对战争的蔑视
体积巨大
丁壮之人，不识兵器。 路不拾遗，行者不囊粮。
——《开传信记》
社会稳定、经济繁荣
高17米
慈祥和蔼
探究一：佛本无相？
瘦骨清相、东方微笑
体积巨大、面目慈祥
魏晋战乱，魏晋风度
大唐盛世
决定了
决定了
结论：“社会存在”决定“社会意识”
唯物史观方法论
文艺分组 社会意识 社会存在
能否用“唯物史观理论”，分析该时期其他文学艺术？
探究二：能否现学活用，继续分析？
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回！
——李白《将进酒》
国破山河在，城春草木深。
烽火连三月，家书抵万金。
——杜甫
李白：浪漫主义，自信豪放
杜甫：现实主义，严肃沉闷
诗歌组
材料一：唐朝前期的一百多年中，经济发展迅速，社会呈现繁荣景象。当时的社会风气比较开放。
——《文艺论点摘编之书论》
材料二：安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义 。
——《唐才子传·杜甫传》
盛唐
中晚唐
安史之乱
大唐盛世，经济繁荣，文化开放
安史之乱后，经济凋零，民不聊生
探究二：能否现学活用，继续分析？
能否用“唯物史观理论”，分析该时期其他文学艺术？
文艺分组 社会意识 社会存在 诗歌组 盛唐 李白，自信豪放。 盛唐
和平稳定，经济繁荣
中晚唐 杜甫，忧郁沉闷。 中晚唐
社会凋零，百业待兴
科举取士选官时，“书法遒美”是一个重要的标准，
因此练字成了读书人的必修课，书法名家辈出。
——陈少峰等《鼎盛与革新——隋唐至明中叶的精神文明》
从书法上表现出来的仍然主要是那种飘俊飞扬、逸伦超群的魏晋风度。
——李泽厚《美的历程》
结论一：战乱，魏晋风度，追求自由。
结论二：唐朝国力强盛，文人追求功名，科举需要。
魏晋·王羲之《兰亭集序》
行书：飘逸洒脱、
不拘一格
书法组
楷书：端庄大气、
结构严谨
唐·颜真卿《多宝塔碑》
能否用“唯物史观理论”，分析该时期其他文学艺术？
文艺分组 社会意识 社会存在 诗歌组 盛唐 李白，自信豪放。 盛唐
和平稳定，经济繁荣
中晚唐 杜甫，忧郁沉闷。 中晚唐
社会凋零，百业待兴
书法组 魏晋 行书，不拘一格 魏晋
战火不断，朝不保夕
唐朝 楷书，端庄大气 唐朝
大一统，科举取仕
探究二：能否现学活用，继续分析？
“宗教狂热”下的理性
——儒学、道教与佛教的发展
（东晋）顾恺之《洛神赋图》（宋摹）
（唐）颜真卿·多宝塔感应碑
将候远山僧，先期扫弊庐。
——（唐）王维
（南北朝）麦积山佛像
问题1：为何文艺作品中，处处可见“佛”“道”的影子？
探究三：异端学说因何而兴？
《世界宗教研究》：
宋代马远《三教图》中儒佛道始祖孔子、释迦摩尼和老子画像，透露出人们对三教认知在认同基础上的差异。
此图中，佛坐、道立、儒作礼，暗喻杨佛抑儒倾向。
问题3：“异端学说”为何兴起？
（宋）马远《三教图》
问题2：儒学地位为何受损？
探究三：异端学说因何而兴？
董仲舒思想内核：
天人感应、
大一统、
以德治国（察举制）
司马弑君，“君权神授”被戳破
四百年的战乱，大一统局面破坏
九品中正，以德选官转向门阀政治
问题2：儒学地位为何受损？
探究三：异端学说因何而兴？
何谓异端学说：与主流思想（儒学）相对立的学问。
道教：修仙问道，不问尘世
儒学：积极入世，讲究现实
佛教：逆来顺受，来世幸福
探究三：异端学说因何而兴？
材料三：……道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……
都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生。
——傅乐成《中国通史》
材料一：儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。
——葛兆光《中国思想史》
材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
儒学固有缺陷
佛教弥补儒学缺陷
道教贴近古代社会实际
问题3：“异端学说”为何兴起？
连年战乱
（存在）
精神需求
（意识）佛道盛行
探究四：宗教为何不能统治中华？
太祖（赵匡胤）皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。” 问其何故，对曰：“见（同“现”）在佛不拜过去佛。”
——【宋】欧阳修《归田录》
宗教始终未能统治华夏
1075 年，格里高利七世 指责德皇亨利四世有买卖圣职罪。1076 年 ，教皇下诏废其帝位，煽动德意志大封建主反对皇帝。
亨利迫于形势不得不向教皇恳求赦免，到教皇的城堡前冒雪哀求三天才得以觐见， 教皇表示同意恢复亨利四世统治权利。
——《世界史 古代史编下卷》吴于廑、齐世荣
宗教统治了中世纪的欧洲
问题：
为何宗教统治了中世纪的欧洲，却不能统治同时期的中华？
佛教势力发展，“是天下之财而佛有七八”，全国的僧尼人数膨胀到数十万。僧尼不服役、不纳税，建寺造像又是绝大的浪费，给封建国家造成了很大的危机。
——漆侠主编《中国改革史》
寺庙抢夺财政收入，影响统治者利益
秦汉：
秦始皇、汉武帝虽追求不死药，但这是对人世的肯定。
——李泽厚《美的历程》
先秦：敬鬼神而远之。
——孔子
北魏：太武帝灭佛
北周：周武帝灭佛
南朝范缜：形神合一，反对形亡而神不亡。
华夏理性, 历史传统
不信鬼神，专注现世
历代统治者的灭佛运动
对佛教思想的怀疑
唐：唐武帝灭佛
探究四：宗教为何不能统治中华？
探究五：美美与共，儒学新发展？
魏晋南北朝时代新信仰之传入，只扩大了中国思想领域之新疆界。在中国文化史里，只见有吸收、融合、扩大，不见有分裂、斗争与消灭。
——钱穆《中国文化史导论》
《三教图》
台北博物馆《虎溪三笑图》
和尚慧远与大儒陶渊明、道长陆修静在一起高谈阔论，浑然不知猛虎经过，等三人发觉，纷纷相视一笑，欣然道别。
——《“虎溪三笑”产生缘起考》，《东南文化》1993年第4期。
佛坐、道立、儒作礼，暗喻杨佛抑儒倾向。
——《宋代马远《三教图》儒佛道始祖像评说》，《世界宗教研究》2017年第1期。
尊佛抑儒
三教合一
问题1：从“三教图”到“虎溪三笑”，反映了中华文化怎样的特点？
探究五：美美与共，儒学新发展？
问题1：从“三教图”到“虎溪三笑”，反映了中华文化怎样的特点？
（魏晋）龙兴寺佛像
（汉）孔望山摩崖像
简单粗糙，白人面孔
瘦骨清相，汉人面孔
佛教本土化
中华文化改造佛教
探究五：美美与共，儒学新发展？
韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。
——ト宪群总撰稿《中国通史 隋唐五代两宋》
受佛教影响，韩愈提出道统说
中华文化吸收佛教思想
问题1：从“三教图”到“虎溪三笑”，反映了中华文化怎样的特点？
佛教本土化
白人面孔
汉人面孔
中华文化改造佛教
中华文化特点：包容性。
农业科技，实用之美
——科技
探究六：能否用唯物史观去解释中国科技的特点？
领域 时期人物 主要成就
数学 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位
农学 北朝贾思勰
地理学 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑学 隋朝李春
印刷术 已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品
医药学 唐高宗时期 《堂本草》，世界上最早由国家颁行的药典
《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果
天文学 唐朝僧一行
军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
问题1：能否结合课本，完成下属表格？
领域 时期人物 主要成就
数学 南朝祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位
农学 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书
地理学 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑学 隋朝李春 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品
医药学 唐高宗时期 《堂本草》，世界上最早由国家颁行的药典
唐朝孙思邈 《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果
天文学 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度
军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
探究六：能否用唯物史观去解释中国科技的特点？
问题1：能否结合课本，完成下属表格？
探究六：能否用唯物史观去解释中国科技的特点？
舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
特点：农为本，商为末，科技服务小农经济
问题2：《齐名要术》反映了怎样的观念？
小农经济为主的经济结构
小农经济
（存在）
(意识)
科技特点
美人之美，美美与共
——中外文化交流
探究七：结合导学案，能否找出“美美与共”的表现？
科学技术
印刷术、造纸术，
推动文艺复兴和宗教改革
指南针
新航路的开辟
火药，应用于军事
资产阶级革命打败骑士
政治制度
思想文化
儒学
建筑
汉字
诗文
历法
医学
(向西)科技传往欧洲
(向东)制度、文化传往东亚
板书总结：三国至隋唐的文化
诗歌、书法等文艺
从“佛道盛行”到“三教合归儒”
农业科技，实用之美
三国两晋南北朝：战乱动荡
隋唐：和平盛世
社会存在
社会意识
决定
四、交流美
美美与共
一、文艺美
二、哲学美
三、科技美
佛
本
无
相
唯物史观
小结
佛像的探究
唯物史观方法论
诗歌、书法等
审美能力的提升
三国两晋南北朝 隋唐
更能理解中国黄山，
“徐霞客式的美”
（掌握）
（运用）
小结
“徐霞客式”的人生追求
追寻道我，
用自己喜欢的方式过一生。
北京香山
高拱：如此大好河山，却国势衰颓，江河日下。你说我们能为国家做点什么呢？
张居正坚定地道：
若他日身兼国事，必当鞠躬尽瘁，死而后已。
——郦波《千古名相 郦波评说张居正》
为国解忧，心系天下。
山不向我走来，我便向山走去。
魏晋风度式
各美其美：不同的人生追求，不同的美
庶族地主式
“张居正式”的人生追求
安徽黄山
课后作业
三国两晋南北朝 隋唐
阅读李泽厚先生《美的历程》，并撰写一篇300——500字的小论文。
要求：使用唯物史观方法论，从“宋元”
“明清”或者“近现代”中，挑选你最感兴趣的历史时期的文学艺术，进行分析。
宋、元、明、清、近现代
感谢倾听
恳请指正